Аполон, бог од грчката традиција

Бог на светлината, музиката, лекувањето и пророштвото. Аполон е еден од дванаесетте Олимпијци и најмногустран бог во грчката религија. Син на Зевс и Лето, близнак на Артемида, тој ги воплотува редот, убавината и пророштвото. Неговото светилиште во Делфи е пупокот на античкиот свет; неговото пророштво формира одлуки на кралеви и смртници подеднакво.

Аполон е бог од грчката традиција, покровител на лекарството, музиката и пророштвото.

БогГрција

Аполон

Преглед: Аполон

Тип: Главно грчко божество, бог на музите, лекувањето, светлината и пророштвото
Пантеон: Грција (еден од дванаесетте Олимпијци), преземен непроменет во римската традиција
Функција: музика и поезија, лекување и чума, стрелаштво, пророштво, повлекување на мерата (mēdén ágan)
Главни атрибути: лак со сребрени стрели, китара (лира), ловоров венец, тронога
Главни култни места: Делфи (главното пророштво на античкиот свет), Делос (родно место), Кларос, Дидима, Патара
Римски пандан: Аполо (непроменет)

Контекст

Период на текстовите

Аполон е централна фигура во грчката митологија уште од Хомер (8 век п.н.е.). Неговото главно култно место Делфи веројатно настанало во 8 век п.н.е. (над постаро земјено-пророчко место на Гаја/Темида), станало панхеленско светилиште и останало скоро 1000 години најважното пророчиште на античкиот свет, сè до неговото затворање во 392 г. под Теодосиј.

Главниот процут на Аполоновата теологија бил во 5./4 век п.н.е. (Пиндар, Есхил, Софокле, Платон). Во Римската империја Аполоновиот култ станал државна програма под Август: храмот Аполо Палатин во Рим бил централно царско светилиште. Со доцната антика настапил пад; последното изречение на Питија во Делфи било во 393 г.

Простор на распространетост

Главни култни места: Делфи (питиското пророчиште, панхеленско, со прочуената Питија, која своите пораки ги објавувала во транс над земјени пареи), Делос (митско место на раѓање, панхеленски свет остров со забрана за раѓање), Кларос (Мала Азија, второ значајно пророчиште), Дидима (кај Милет, Аполонов храм со сопствено пророчиште), Патара (Ликија, зимско пророчко седиште).

Питиските игри во Делфи (на секои 4 години) биле едни од четирите панхеленски игри. Во Рим: храмот на Аполо Палатин во Рим (од времето на Август), Сосијановиот храм.

Извори

Меѓу централните извори се Хесиод (Теогонија) и Хомеровите Илијада и Одисеја. Тие се клучни, бидејќи Аполон е најважниот грчки бог во Илијадата на тројанската страна. Дополнително постои и Хомерскиот химн на Аполон, најдолгиот текст за Аполон, кој ги опфаќа и делоските и делфиските аспекти. Други извори се Пиндар (Питиски оди), Есхиловите Евмениди, Плутарх (De Defectu Oraculorum, доцна рефлексија за опаѓањето на пророштвото) и Пасаниевиот Опис на Грција, книга X (топографија на Делфи).

Секундарна литература: Буркерт, Griechische Religion; Граф, Apollo; Бауден, Classical Athens and the Delphic Oracle; Фонтенроз, The Delphic Oracle.

Име

Аполон е прикажуван како убав, безбраден младич, често со лира во рацете или со лак и стрели. Неговиот симбол е сонцето (иако Хелиос е директната персонификација на сончевото божество).

Ловоровиот венец, златниот жезол (тирс), борбата со змијата (борбата против Питон) го краси неговиот иконографски приказ. Неговите бои се злато и бело; неговата животно е гавранот, неговото дрво е ловоровото дрво.

Карактеристики

Аполон се почитува во три главни аспекти: како лекувач (бог кој испраќа чума и лекува), како гледач (преку пророкувалиштето во Делфи) и како музичар (пронаоѓач и мајстор на лирата). Неговото свештенство во Делфи е познато по проречните, многузначни одговори на пророкувалиштето, кои обликуваат судбини.

Делфиската максима „Спознај себеси“ се припишува на Аполон. Питагорејците и платонистите гледаат во него олицетворение на хармонија и разум. Неговите годишни празници во Делфи и Делос собираат поклоници од цела Хелада.

Изглед и симболика

Аполон ги отсликува идеалниот ефебски лик, млад, безбраден, мускулен, често приказан гол со лирата, неговиот главен музички инструмент. Неговите иконографски атрибути се јасно определени: лирата (пронајдена од Хермес, потоа стекната од Аполон), лукот и тулецот (оружја на неговата смртоносност), ловоровиот венец (симбол на неговата победа над Питон и награда за поетите).

Волкот бил негово свето животно, исто и гавранот, оба симболи на пророштвото. Ловоровото дрво му било посветено; Питијата во Делфи џвакала ловорови листови пред своите пророштва. Неговата боја била златната боја на сонцето; неговата светлина продирала во сите уметнички и духовни сознанија.

Профил: Аполон

Најважните аспекти на Аполон на прв поглед. Следните полиња сумираат потекло, функција, изглед, почитување, симболи и културни паралели.

Културен контекст

Аполон е син на Зевс и титанката Лето, близнак-брат на Артемида. Роден на островот Делос, каде Лето (гонена од Хера) нашла засолниште. Три дена по раѓањето Аполон го убил змејот Питон во Делфи и го презел пророкувалиштето од прехеленското земно божество Темида.

Меѓу неговите книжевни љубовни врски се вбројуваат Дафне (која била претворена во ловорово дрво, оттука неговиот ловоров венец), Касандра (на која и подарил дар за пророкување, но потоа ѝ ја одземал верата на луѓето кон нејзините зборови), Хијакинт (љубимецот кој загинал од бацање диск, Аполон го обележува неговата смрт со празникот Хијакинтија), Кирена (основачка на истоимениот град). Татко на Асклепиј (бог на исцелувањето) и на неколку пророчки хероини.

Целни лица

Двојната функција е типична за Аполон: носител на чума (почетокот на Илијадата, чумата во грчкиот логор како казна на Аполон) и бог на исцелувањето (татко на Асклепиј, заштитник на лекарите). Заштитник на музиката и поезијата, водач на деветте музи на Хеликон. Заштитник на вештината на лакот со сребрени стрели.

Бог на пророкувалиштето во право значење, неговиот храм во Делфи бил религиозен центар на грчкиот свет. Бог на светлината (Аполон Феб, „блескавиот“), подоцна во синкретизам со Хелиос како сончев бог. Заштитник на чистотата и на мерата (делфиските изреки „Спознај себеси“ и „Ништо во претерување“ се аполонски изреки). Заштитник на посвети на младите мажи (ефебија).

Форма

Млад, убав, безбраден маж со долга, брановидна коса, идеалниот образец на грчката машка убавина, канонизиран преку скулптурата Аполон Белведере. Гол или со лесна препашка/наметка. Ловоров венец (симбол поврзан со Дафне) на главата. Лук и тулец со стрели (сребрени стрели, не бронзени како кај Артемида).

Китара (лира со поголемо резонантно тело) во раката, на неа свири на масата на боговите. Трипод (симбол на делфиското пророкувалиште). Придружуван од Питија (во приказите поврзани со Делфи). Во архаичната уметност понекогаш со долга брада, во класичната секогаш млад и безбраден.

Област на дејствување

Подрачје на дејствување: Аполон бил еден од најпочитуваните грчки богови. Во личниот култ бил призиван за исцелување (особено при чума), инспирација пред поетски или музички активности, прочистување по религиозно убиство (Аполон Катартички).

Најважниот јавен контакт со Аполон било делфиското пророкувалиште: службеници и владетели од целиот медитерански простор патувале до Делфи за да добијат изреки на Питијата за политика, колонизација, војна, брак.

Питијата седела на трипод над земен расцеп, џвакала ловорови листови и говорела во транс, а нејзините изреки биле преточувани од свештениците во хексаметарски стихови. Главни празници: Питиски игри (на секои 4 години, паанхеленски), Карнеја (Спарта), Хијакинтија (Спарта), Дафнефорија (Теба). Во римско-августовско време, Аполонови игри.

Форми на одбрана

Лак со сребрени стрели, китара (поголема лира), плектрон, венец од ловор (симбол на Дафне-симбол), тринога (симбол на пророштвото–симбол), камен Омфалос (Делфи, средиштето на светот), сончев диск (подоцна преку синкретизам со Хелиос), лебед (придружна птица), делфин (прекар Аполон Делфиниос). Свети растенија: ловор, палма (симбол на раѓањето на Делос). Свети животни: лебед, делфин, волк, грифон, глушец (Аполон Сминтеус, бог на глушците).

Паралели на Аполон

Аполо (Рим, речиси идентично преземање), Хелиос (Грција, подоцнежна синкретизација како сончев бог, хеленистички период), Sol Invictus (Рим, доцноримска идентификација со сонцето, можен предвесник на симболиката Христос-Sol), Митра (персиски, сонце и вистина), Сурја (хиндуизам), Ре (Египет, главен сончев бог), Луг (келтски, бог на светлината и многуте вештини), Браги (германски, поезија), Нергал (Месопотамија, аспект на носител на чума). Функционално: сите заштитници од чума со двојна улога лекувач-казнувач (како Сехмет) споделуваат аспекти на Аполон.

Заштитна практика

Почитување во секојдневниот живот

Ритуали и повикувања
Делфиското пророштво со Питијата беше во центарот на култот на Аполон. Пееани се пееле за одбивање на епидемии, а се славеле празниците Таргелии и Карнеи. Кога имало крвна виновност, Аполон бил централна инстанца за обреди на прочистување (катарса).

Заклетви и повикувања

Пренос на текстови и формули
Хомерскиот химн на Аполон опева раѓањето и подрачјата на моќта на бога. Пророчките изреки од Делфи биле собрани и книжевно обработени, а пееанот претставувал посебен химнички жанр во служба на Аполон. И Калимах му посветил химна.

Амулети и заштитни симболи

Материјални апотропаици и археолошки докази
Пред влезните врати стоел Аполон Агиеус, столб во форма на конус или бетил, кој требало да ја заштити прагот. Аполон бил призиван и како Алексикакос, „оној што отстранува зло“; ловоровите гранки се сметале за прочистувачки и заштитни и се широко засведочени во светилиштата како Делфи.

Аполон, паралели во други култури

Сончеви богови и божества на светлината има насекаде: Хелиос (Грција, чист сончев бог), Ра (Египет), Сурја (Индија), Шамаш (Месопотамија). Врската на Аполон со лекувањето и музиката е единствена, тие го поврзуваат со Асклепиј (неговиот син) и со Музите.

Дарот за пророштво го дели со Атена и Зевс, но Делфи го прави единствен. Митот за Питон (борбата против хаосот) го поврзува со другите богови на редот, како Мардук или Ра.

Делфи: Пророштвото и битката со змејот

Најважното светилиште на Аполон беше Делфи, на падините на Парнас. Таму Питијата, свештеничката на бога, давала пророчки изреки со голема тежина во целиот грчки културен простор.

Со векови, поединци и цели градови го консултирале пророштвото пред основање колонии, војни и политички одлуки. Делфи се сметало за средиштето на светот; камен наречен омфалос или папок ја обележувал таа точка.

Митот за основањето раскажува дека местото претходно припаѓало на хтонска сила. Таму Аполон убил змија или змеј, во изворите наречен Питон, и го присвоил светилиштето.

Од таа победа традицијата го извлекува прекарот Питиос и името на свештеничката, Питија. Хомерскиот химн на Аполон подробно опишува како бог трагал по место за култ и битката со змејот.

Начинот на кој конкретно функционирала пророчката практика останува спорен во науката. Античките автори говорат за испарувања од земјиска пукнатина што ја доведувале Питијата во изменета состојба.

Долго време тоа се сметало за легенда, но геолошките истражувања од последните децении покажале дека на локацијата навистина постојат раседни линии и слоеви со гас, што не ги исклучува целосно античките наводи.

Сигурно е дека изреките биле обликувани од свештениците во разбирлива форма. Делфи, значи, не бил само мистериозен поединечен глас, туку стабилна религиозна институција низ вековите, чиешто влијание врз грчката историја тешко може да се прецени.

Богот на музиката и натпреварот со Марсија

Аполон е бог на музиката, пред сè на музиката на жичани инструменти. Неговиот инструмент е китарата, вид на лира. Тој ги предводи Музите и затоа носи прекар Мусагет. Во грчката претстава неговата музика симболизира ред, умереност и хармонија.

Со тоа се поврзува спротивност која се разиграва во неколку митови: спротивноста кон екстатичната, здивно поттикнута музика на аулосот, двојната флејта.

Оваа спротивност се раскажува во митот за Марсија. Сатирот Марсија го наоѓа аулосот што го фрлила Атена и станува толку виртуозен свирач што го предизвикува Аполон на натпревар. Музите или другите богови пресудуваат во корист на Аполон.

Како казна за самопревознесеноста, богот наредува сатирот да биде одран жив. Втор музички натпревар, овој пат со пастирскиот бог Пан, завршува поблаго: тука судијата, крал Мидас, пресудува против Аполон и за тоа добива магарешки уши.

Обете приказни се поучни од религиско-историска гледна точка. Тие ги распоредуваат музичките инструменти и стилови и ги поврзуваат со различни божествени сфери, аполонската умереност и дионисиско-панскиот занес. Истовремено се занимаваат со темата хибрис: кој се мери со бог, губи, а казната е строга.

Суровото одирање на Марсија било распространет мотив во античката уметност. Митовите го прикажуваат Аполон не само како бог кој создава убавина, туку и како немилосрден чувар на редот на рангови меѓу човек, полубог и бог.

Лекувач и носител на чума: амбивалентноста на Аполон

Аполон е бог на исцелувањето, но истовремено и бог кој испраќа чуми. Оваа двојна природа не е несуштинска, туку е дел од самата суштина на неговиот карактер. Веќе почетокот на Илијада го покажува тоа: бидејќи кралот Агамемнон навредил свештеник на Аполон, Хриз, богот испраќа чума врз грчката војска.

Стрелите на Аполон, инаку слика на ненадејна смрт кај луѓето, тука погаѓаат цели логори. Само помирувањето на бога преку жртва и враќањето на киднапираната ќерка го прекинуваат мором.

Од друга страна, Аполон е татко на Асклепиј, богот на исцелувањето. Самиот Аполон носи прекари поврзани со исцелувањето, како Пеан, кој изворно било име на бог на исцелувањето кој се споил со него, а истовремено станал и назив за култна песна на исцелување. Во таа функција бил почитуван како Аполон Јатрос, лекарот, или како одбранувач од несреќа.

Истражувањата ја истакнуваат оваа амбивалентност како типична за грчката претстава за боговите. Аполон е силата која располага со ненадејни, надворешни закани, со чума и ненадејна смрт, но истовремено и со нивна одбрана и исцелување. Кој сакал да го одбие некое заболување, морал да се обрати кон истата сила која можела да го испрати.

Прекарот Апотропаиос, оној кој одбива, и Алексикакос, оној кој одбива зло, спаѓаат во оваа врска. Оваа претстава не треба да се погрешно разбере како ветување за исцелување; таа го одразува античкото настојување да се верски осмисли и ритуално да се одговори на непредвидливи појави како епидемиите.

Аполонско и дионисиско: една модерна историја на толкување

Името на Аполон надминало антиката и станало поим на теорија на култура. Одлучувачки бил Фридрих Ниче, кој во своето рано дело Раѓањето на трагедијата од 1872 година го спротивставил Аполонското и Дионисиското како две спротивни основни сили на грчката култура, а воопшто и на уметноста.

Аполонското кај него означува мера, форма, јасност, прекрасниот привид и индивидуацијата, додека Дионисиското означува занес, разградување на границите и екстатично сливање со целината.

Ова појмовно разграничување имало огромно влијание врз духовната историја на 20 век, од книжевните науки до антропологијата. Тоа станало вообичаена формула за поимите разум и занес, ред и хаос.

Од религиско-историска гледна точка тука е потребна претпазливост. Двојката поими на Ниче е филозофска конструкција од 19 век, а не описот на античката религија. Во живата грчка религија, Аполон и Дионис воопшто не биле само противници.

Напротив, токму Делфи покажува преплетеност. Таму Аполон владеел најголемиот дел од годината, но во зимските месеци, кога пророчиштето отпочивало, светилиштето се сметало за место на Дионис.

Обете божества делеле исто свето место. Истражувањата, на пример Валтер Буркерт, истакнуваат дека грчкиот пантеон не се распадал на строги табори, туку истиот култен пејзаж можел да опфати различни божествени аспекти.

Карјерата на поимот аполонско затоа зборува повеќе за модерното толкување на културата, отколку за самиот антички бог, поучен пример за разликата меѓу историскиот извор и подоцнежната присвоеност.

Поврзани линкови

Научна литература

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Најчести прашања за Аполон

Кој е Аполон во грчката митологија?

Аполон е еден од дванаесетте олимписки богови, син на Зевс и титанката Лето, близнак на Артемида.

Тој е бог на светлината, на уметностите (особено музиката и поезијата), на исцелувањето и на пророштвото. Неговото најважно светилиште било Делфи в подножјето на Парнас, каде Питија ги изрекувала своите чуени пророштва.

Аполон го убил змејот Питон (или змијата) на местото на подоцнежното светилиште, класичен мит за убиец на змеј. Тој се смета за идеален грчки бог, убав, млад, разумски насочен, аполониски (во смисла на Ниче, спротивно на дионизиското).

Што било пророштвото во Делфи?

Пророштвото во Делфи било најважното пророчко светилиште на грчкиот свет, консултирано во период од околу илјада години (околу 800 г. пр. н.е. до 393 г. н.е., кога било затворено од Теодосиј).

Питија, свештеничка на трином над пукнатина во земјата од која излегувале испарувања (веројатно гасови со етилен, како што покажуваат современи геолошки студии), во транс ги давала одговорите на Аполон. Се поставувале политички, воени и лични прашања; одговорите често биле двосмислени (легендарно е дрвеното пророштво дадено на Темистокле пред Саламина).