Dios de la luz, la música, la curación y el oráculo. Apollon es uno de los doce olímpicos y el dios más polifacético de la religión griega. Hijo de Zeus y Leto, hermano gemelo de Artemis, encarna el orden, la belleza y la profecía. Su santuario en Delfos es el ombligo del mundo antiguo; su oráculo moldea las decisiones de reyes y mortales por igual.
Apollon es dios de la tradición griega, patrón del arte de la curación, la música y el oráculo.
Tipo: Deidad principal griega, dios de las Musas, la curación, la luz y la profecía
Panteón: Grecia (uno de los doce olímpicos), adoptado sin cambios en Roma
Función: música y poesía, curación y peste, arquería, oráculo, moderación de las medidas (mhdén agan)
Atributos principales: arco con flechas de plata, kithara (lira), corona de laurel, trípode
Principales lugares de culto: Delfos (oráculo principal del mundo antiguo), Delos (lugar de nacimiento), Claros, Dídima, Pátara
Equivalente romano: Apollo (sin cambios)
Apollon ocupa un lugar central en la mitología griega desde Homero (s. VIII a. C.). Su principal lugar de culto, Delfos, surgió probablemente en el s. VIII a. C. (sobre un antiguo oráculo ctónico de Gaia/Temis), se convirtió en un santuario panhelénico y permaneció durante casi 1000 años como el oráculo más importante del mundo antiguo, hasta su clausura en el año 392 d. C. bajo Teodosio.
Época de mayor esplendor de la teología de Apollon: siglos V/IV a. C. (Píndaro, Esquilo, Sófocles, Platón). En el Imperio Romano, el culto a Apollon fue elevado a programa de Estado por Augusto: el templo de Apollo Palatinus en Roma era el santuario central del Imperio. Declinó con la Antigüedad tardía; el último vaticinio de la Pitia en Delfos data del año 393 d. C.templo
Principales lugares de culto: Delfos (el oráculo pítico, panhelénico, con la célebre Pitia, que proclamaba sus vaticinios en trance sobre vapores de la tierra), Delos (lugar de nacimiento mítico, isla panhelénica sagrada con prohibición de nacimientos), Claros (Asia Menor, segundo oráculo), importante), Dídima (cerca de Mileto, templo de Apollon con oráculo), propio), Pátara (Licia, sede del oráculo de invierno).
Los Juegos Píticos en Delfos (cada 4 años) figuraban entre los cuatro juegos panhelénicos. En Roma: el templo de Apollo Palatinus en Roma (época augústea), el templo.
de Sosiano.
Entre las fuentes principales se cuentan Hesiodo (Teogonía), la Ilíada y la Odisea de Homero. Son fundamentales, pues Apollon es el dios griego más importante en la Ilíada del lado troyano. A ello se suma el Himno Homérico a Apollon, el texto más extenso dedicado a este dios, que trata tanto los aspectos de Delos como los de Delfos. Otras fuentes son Píndaro (Odas Píticas), Esquilo (Las Euménides), Plutarco (De Defectu Oraculorum, reflexión tardía sobre el declive del oráculo) y Pausanias, Descripción de Grecia, libro X (topografía de Delfos).Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.
Apollon se representa como un joven hermoso e imberbe, a menudo con una lira en las manos o con arco y flechas. Su símbolo es el sol (aunque Helios es la personificación directa del dios solar).
La corona de laurel, el bastón de oro (thyrsos), la lucha contra la serpiente (combate contra el Pitón) adornan su iconografía. Sus colores son el dorado y el blanco; su animal es el cuervo y su árbol el laurel.
Apollon es venerado en tres aspectos principales: como sanador (dios que envía y cura la peste), como vidente (a través del oráculo de Delfos) y como músico (inventor y maestro de la lira). Su sacerdocio en Delfos es célebre por sus respuestas oraculares ambiguas y cargadas de significado, que moldean los destinos.
El dictamen délfico «Conócete a ti mismo» se atribuye a Apollon. Pitagóricos y platónicos ven en él la encarnación de la armonía y la razón. Sus fiestas anuales en Delfos y Delos congregan peregrinos de toda Hélade.
Apariencia y simbolismo
Apollon encarna el cuerpo efébico ideal, joven, de cabello ondulado, musculoso, representado a menudo desnudo con la lira, su instrumento musical primario. Sus atributos iconográficos son precisos: la lira (invención de Hermes, adquirida por Apollon), el arco y el carcaj (armas de su poder letal), la corona de laurel (símbolo de su victoria sobre el Pitón y premio de los poetas).
El lobo era su animal sagrado, al igual que el cuervo, ambos símbolos de la profecía. El árbol del laurel le estaba consagrado; la Pitia en Delfos masticaba hojas de laurel antes de sus profecías. Su color era el dorado del sol; su luz penetraba todo conocimiento artístico y espiritual.
Los aspectos más importantes de Apollon de un vistazo. Los campos siguientes resumen origen, función, apariencia, veneración, símbolos y paralelos culturales.
Apollon es hijo de Zeus y de la titánide Leto, hermano gemelo de Artemis. Nacido en la isla de Delos, donde Leto (perseguida por Hera) encontró refugio. Tres días después de su nacimiento, Apollon mató al dragón Pitón en Delfos y se apoderó del oráculo de la divinidad ctónica prehelénica Temis.
Entre sus amores literarios se cuentan Dafne (transformada en un laurel, de ahí su corona de laurel), Casandra (a quien concedió el don de la profecía para luego retirarle la credibilidad), Jacinto (el amado que murió a causa del lanzamiento de un disco; Apollon recuerda su muerte en la fiesta de las Jacintias), Cirene (fundadora de la ciudad homónima). Padre de Asclepio (dios de la medicina) y de varias heroínas proféticas.
Doble función característica de Apollon: portador de la peste (inicio de la Ilíada, la peste en el campamento griego como castigo de Apollon) y dios sanador (padre de Asclepio, patrón de los médicos). Patrón de la música y la poesía, conductor de las nueve Musas en el Helicón. Patrón de la arquería con flechas de plata.
Dios del oráculo por excelencia, su templo en Delfos era el centro religioso del mundo griego. Dios de la luz (Apollon Febo, «el Radiante»), asimilado más tarde en el sincretismo con Helios como dios solar. Patrón de la pureza y de la moderación (los aforismos délficos «Conócete a ti mismo» y «Nada en exceso» son máximas de Apollon). Patrón de las iniciaciones de los jóvenes varones (efebia).
Hombre joven, hermoso e imberbe de largo cabello ondulado, el ideal de la belleza masculina griega, canonizado por la escultura del Apollon Belvedere. Desnudo o con ligero taparrabos/manto. Corona de laurel (símbolo de Dafne) en la cabeza. Arco y carcaj de flechas (flechas de plata, no de bronce como las de Artemis).
Kithara (lira de mayor caja de resonancia) en la mano, que toca en la mesa de los dioses. Trípode ( (símbolo del oráculo
Un lugar o institución donde se solicita un dictamen divino.Ámbito de acción: Apollon fue uno de los dioses griegos más venerados. En el culto
personal se le invocaba para la curación (especialmente contra la peste), la inspiración antes de actividades poéticas o musicales y la purificación tras un homicidio de carácter religioso (Apollon Catártico).El contacto público más importante con Apollon era el oráculo délfico: magistrados y reyes de todo el Mediterráneo viajaban a Delfos para consultar los vaticinios de la Pitia sobre política, colonización, guerra y matrimonio.
La Pitia se sentaba sobre un trípode encima de una grieta en la tierra, masticaba hojas de laurel y hablaba en trance; sus vaticinios eran puestos en versos hexámetros por los sacerdotes. Principales fiestas: Pitias (cada 4 años, panhelénicas), Carneas (Esparta), Jacintias (Esparta), Dafneforias (Tebas). En la época romano-augústea, los Ludi Apollinares.
Arco con flechas de plata, kithara (lira mayor), plectro, corona de laurel (símbolo de Dafne), trípode (símbolo del oráculo–), piedra del ónfalos (Delfos, centro del mundo), disco solar (más tarde, por el sincretismo con Helios), cisne (ave acompañante), delfín (epíteto Apollon Delphinios). Plantas sagradas: laurel, palmera (símbolo del nacimiento en Delos). Animales sagrados: cisne, delfín, lobo, grifo, ratón (Apollon Smintheus, dios de los ratones).Apollo
(Roma, adopción casi idéntica), Helios (Grecia, sincretización posterior como dios solar, helenístico), Sol Invictus (Roma, identificación solar del período romano tardío, posible precursor del simbolismo del Cristo-Sol), Mithra (persa, sol y verdad), Sūrya (hinduismo), Ra (Egipto, dios solar principal), Lugh (celta, dios de la luz y las múltiples artes), Bragi (germánico, poesía), Nergal (Mesopotamia, aspecto de portador de la peste). Funcionalmente: todos los patrones de la curación con doble función de peste y sanación (como Sejmet) comparten aspectos de Apollon.Un lugar o institución donde se solicita un dictamen divino.
Rituales e invocaciones
El
oráculo délfico con la Pitia ocupaba el centro del culto a Apollon. Se cantaban peanes para ahuyentar las epidemias y se celebraban las fiestas Targelias y Carneas. En caso de culpa de sangre, Apollon era la instancia central para los ritos de purificación (catarsis).Conjuros e invocaciones
Tradición textual y fórmulas
El himno homérico a Apollon canta el nacimiento y los ámbitos de poder del dios. Los vaticinios oraculares de Delfos fueron recopilados y tratados literariamente, y el peán constituyó un género propio de himnos al servicio de Apollon. También Calímaco le dedicó un himno.
Amuletos y símbolos de protección
Apotropaika
materiales y testimonios arqueológicos
Frente a las puertas de las casas se colocaba el Apollon Agyieo, un pilar o betilo cónico destinado a proteger el umbral. Apollon era invocado como Alexikakos, «el que aleja el mal»; las ramas de laurel eran consideradas purificadoras y protectoras, y están ampliamente atestiguadas en santuarios como Delfos.Un relato transmitido sobre dioses, orígenes y el orden del mundo.
Dioses solares y deidades de la luz existen en todas partes: Helios (Grecia, dios solar puro), Ra (Egipto), Surya (India), Shamash (Mesopotamia). La vinculación de Apollon con la curación y la música es única, y le relaciona con Asclepio (su hijo) y con las Musas.
mito
del Pitón (combate contra el caos) lo conecta con otros dioses del orden como Marduk o Ra.Un lugar sagrado dedicado a la veneración de una deidad.Un lugar o institución donde se solicita un dictamen divino.
más importante de Apollon era Delfos, en la ladera del Parnaso. Allí la Pitia, sacerdotisa del dios, pronunciaba vaticinios oraculares que tenían peso en todo el ámbito cultural griego.Durante siglos, tanto particulares como ciudades enteras consultaron el oráculo
antes de fundar colonias, emprender guerras y tomar decisiones políticas. Delfos era considerada el centro del mundo; una piedra, el omphalos o ombligo, marcaba ese lugar.El mito fundacional cuenta que el lugar perteneció antes a una potencia ctónica. Apollon mató allí una serpiente o un dragón, llamado Pitón en las fuentes, y tomó posesión del santuario
.De esta victoria deriva la tradición
el epíteto Pythios y el nombre de la sacerdotisa, Pitia. El Himno Homérico a Apollon describe con detalle la búsqueda del dios de un lugar de culto y el combate contra el dragón.El funcionamiento concreto de la práctica oracular es objeto de debate en la investigación. Los autores de la Antigüedad
refieren vapores que emergían de una grieta en la tierra y habrían sumido a la Pitia en un estado alterado.Durante mucho tiempo esto se consideró legendario, pero las investigaciones geológicas de las últimas décadas han demostrado que en el lugar existen efectivamente fallas y estratos con presencia de gases, lo que al menos no excluye los testimonios antiguos.Lo que sí es seguro es que los vaticinios eran transformados por los sacerdotes en una forma interpretable. Delfos era, por tanto, menos una voz misteriosa y singular que una institución religiosa estable durante siglos, cuya influencia en la historia griega difícilmente puede sobrevalorarse.
Un relato transmitido sobre dioses, orígenes y el orden del mundo.
Un elemento temático recurrente en el arte o la narración.
. En la concepción griega, su música representa lo ordenado, lo mesurado y lo armonioso.Con ello se enlaza un contraste que se desarrolla en varios mitos: el contraste con la música extática y de aliento del aulós, la flauta doble.Este contraste se narra en el
mito
de Marsias. El sátiro Marsias encuentra el aulós que Atenea había arrojado y se convierte en un intérprete tan virtuoso que desafía a Apollon a un certamen. Las Musas u otros dioses fallan a favor de Apollon.Como castigo por la arrogancia, el dios ordena desollar vivo al sátiro. Un segundo certamen musical, el que enfrenta al dios pastor Pan, acaba de forma menos trágica: aquí el rey Midas falla en contra de Apollon y recibe como castigo orejas de asno.Ambos relatos son esclarecedores desde el punto de vista de la historia de las religiones. Clasifican los instrumentos y estilos musicales y los vinculan a distintos ámbitos divinos, la mesura apolínea y el éxtasis dionisíaco-pánico. Al mismo tiempo, abordan el tema de la hybris: quien se mide con un dios, pierde, y el castigo es severo.
El cruel desollamiento de Marsias fue un
motivo
frecuente en el arte antiguo. Los mitos muestran a Apollon como un dios que no solo crea belleza, sino que actúa también como guardián implacable del orden jerárquico entre humanos, semidioses y dioses.Ofrenda a una deidad para expresar gratitud, súplica o veneración.Época de la cultura griega y romana, aproximadamente entre el 800 a. C. y el 600 d. C.
lo pone de manifiesto: porque el rey Agamenón ha insultado al sacerdote de Apollon, Crises, el dios envía una peste al ejército griego.Las flechas de Apollon, habitualmente imágenes de la muerte súbita de los hombres, golpean aquí campamentos enteros. Solo la reconciliación del dios mediante un sacrificio
y la devolución de la hija raptada pone fin a la epidemia.Por otra parte, Apollon es el padre de Asclepio, el dios de la medicina. El propio Apollon lleva epítetos relacionados con la curación, como Peán
, originalmente el nombre de un dios sanador que se fusionó con él y que al mismo tiempo dio nombre a un canto cultual de curación. En esta función fue venerado como Apollon Iatros, el médico, o como defensor contra el mal.La investigación ha destacado esta ambivalencia como característica de la imagen griega de los dioses. Apollon es la potencia que tiene dominio sobre las amenazas súbitas que llegan desde fuera, sobre la peste y la muerte repentina, así como sobre su defensa y curación. Quien deseaba alejar una enfermedad debía dirigirse a la misma potencia que podía enviarla.El epíteto
Apotropaios
, el que aleja, y Alexikakos, el que ahuyenta el mal, pertenecen a este contexto. Esta concepción no debe malinterpretarse como una promesa de curación; refleja el esfuerzo antiguo por interpretar religiosamente y responder ritualmente a un acontecimiento incontrolable como las epidemias.Época de la cultura griega y romana, aproximadamente entre el 800 a. C. y el 600 d. C.Un lugar o institución donde se solicita un dictamen divino.
, en un concepto de teoría cultural. Decisiva fue la aportación de Friedrich Nietzsche, quien en su obra temprana Die Geburt der Tragödie de 1872 contrapuso lo apolíneo y lo dionisíaco como dos fuerzas fundamentales y opuestas de la cultura griega y del arte en general.En su pensamiento, lo apolíneo representa la medida, la forma, la claridad, la bella apariencia y la individuación; lo dionisíaco, el éxtasis, la disolución de los límites y la fusión extática en el todo.Esta conceptualización tuvo una enorme influencia en la historia intelectual del siglo XX, desde la teoría literaria hasta la antropología. Se convirtió en fórmula habitual para expresar la oposición entre razón y éxtasis, orden y caos.
Desde el punto de vista de la historia de las religiones, conviene aquí proceder con cautela. El par de conceptos de Nietzsche es una construcción filosófica del siglo XIX, no una descripción de la religión antigua. En la religión griega vivida, Apollon y
Dionysos
no se enfrentaban únicamente como adversarios.Al contrario, precisamente Delfos ilustra la imbricación de ambos. Allí reinaba Apollon durante la mayor parte del año, pero en los meses de invierno, cuando el oráculo
guardaba silencio, el santuario era considerado lugar de Dionysos.Ambos dioses compartían el mismo espacio sagrado. La investigación, como la de Walter Burkert, ha subrayado que el panteón
griego no se dividía en bandos fijos, sino que un mismo paisaje cultual podía acoger distintos aspectos divinos.La trayectoria del término «apolíneo» revela así más sobre la interpretación cultural moderna que sobre el dios antiguo en sí, un ejemplo instructivo de la diferencia entre la fuente histórica y su apropiación posterior.Artemis, hermana gemela
Dionysos, doble antagónico en el culto de Delfos (invierno–Apollon–verano)
La totalidad de los relatos míticos sobre dioses transmitidos en una cultura.La predicción de eventos futuros mediante medios religiosos o mágicos..
Es dios de la luz, las artes (en especial la música y la poesía), la curación y la
profecía. Su santuario más importante era Delfos, al pie del Parnaso; allí la Pitia pronunciaba sus célebres vaticinios oraculares. Apollon mató al dragón Pitón (o la serpiente) en el lugar del santuario posterior, un clásico .
mito del héroe mata-dragones. Es considerado el dios griego por antonomasia: hermoso, joven, racional, apolíneo (en el sentido de Nietzsche, en contraste con lo dionisíaco).¿Qué era el
oráculo de Delfos fue el santuario oracular más importante del mundo griego, consultado durante aproximadamente mil años (desde hacia el 800 a. C. hasta el 393 d. C., cuando fue clausurado por Teodosio).La Pitia, una sacerdotisa sentada sobre un trípode encima de una grieta en la tierra con vapores ascendentes (posiblemente gases con etileno, según demuestran estudios geológicos modernos), daba en trance las respuestas de Apollon. Se formulaban preguntas de índole política, militar y privada; las respuestas eran a menudo ambiguas (el legendario
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