Apollon, guð í grískri hefð

Guð ljóssins, tónlistarins, lækninga og véfrétta. Apollon er einn af tólf Ólympíuguðum og fjölhæfasti guð grískrar trúarbragða. Sonur Seifs og Letó, tvíburabróðir Artemis, hann er ímynd skipulags, fegurðar og forspár. Helgistaður hans í Delfí er nafli fornaldarheimsins; véfrétt hans mótar ákvarðanir konunga og dauðlegra manna jafnt.

Apollon er guð í grískri hefð, verndari læknislistar, tónlistar og véfrétta.

GuðGrikkland

Apollon

Í hnotskurn: Apollon

Tegund: Grísk höfuðguðdómleg vera, guð músanna, lækninga, ljóss og véfrétta
Goðaheimur: Grikkland (einn af tólf Ólympíuguðum), tekinn óbreyttur upp í rómverskri trú
Hlutverk: Tónlist og skáldskapur, lækningar og plágur, bogfimi, véfrétt, hófsemi (mēdén ágan)
Höfuðeinkenni: Bogi með silfurörvum, kítara (lýra), lárviðarkransar, þrífótur
Höfuðdýrkunarstaðir: Delfí (aðalvéfrétt fornaldarheimsins), Delos (fæðingarstaður), Klaros, Dídýma, Patara
Rómverskt hliðstæðuguð: Apollo (óbreytt)

Samhengi

Tímabil textanna

Apollon hefur verið miðlægur í grískri goðafræði allt frá Hómer (8. öld f.Kr.). Helsti dýrkunarstaður hans, Delfí, varð til að öllum líkindum á 8. öld f.Kr. (yfir eldri jarð-véfréttarstað Gaiu/Þemis), varð panhellenskur helgistaður og var í nærri 1000 ár mikilvægasta véfréttin fornaldarheimsins, þar til henni var lokað árið 392 e.Kr. undir stjórn Þeódósíusar.

Blómaskeið Apollon-guðfræðinnar var á 5./4. öld f.Kr. (Pindar, Æskýlos, Sófókles, Platon). Í rómverska ríkinu gerði Ágústus Apollon-dýrkunina að ríkisáætlun: Apollo Palatinus-hofið í Róm var miðlægt ríkishelgistaður. Með síðfornöld hnignaði dýrkuninni; síðasta Pýþíu-orðið í Delfí féll árið 393 e.Kr.

Útbreiðslusvæði

Helstu tilbeiðslustaðir: Delfí (hið pýþíska véfrétt, alhelleníst, með hinni frægu Pýþíu sem flutti spádóma sína í leiðslu yfir jarðgufum), Delos (goðsagnakenndur fæðingarstaður, alhellenísk heilög eyja þar sem fæðingar voru bannaðar), Klaros (Litlu-Asíu, önnur mikilvæg véfrétt), Didyma (nálægt Míletos, Apollon-musteri með eigin véfrétt), Patara (Líkíu, vetrarsetur véfréttarinnar).

Pýþíuleikarnir í Delfí (á 4 ára fresti) voru meðal fjögurra alhelleníska leikanna. Rómverskt: musteri Apollo Palatinus í Róm (frá tíð Ágústusar), Sosianus-musterið.

Heimildastaða

Meðal helstu heimilda eru Hesíódos (Guðakynslóðin) og Hómers Ilíonskviða og Ódysseifskviða. Þær eru miðlægar því Apollon er mikilvægasti gríski guðinn í Ilíonskviðu, þar sem hann styður Trójumenn. Að auki er Hómerski sálmurinn til Apollons lengsti Apollon-textinn, sem fjallar bæði um Delos og Delfí. Aðrar heimildir eru Pindar (Pýþískar óður), Æskýlos Evmenídesar, Plútarkos (De Defectu Oraculorum, síðari umfjöllun um hnignun véfréttarinnar) og Pásanías Lýsing Grikklands, bók X (staðfræði Delfí).

Fræðirit: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Nafn

Apollon er sýndur sem fagur, skegglaus ungur maður, oft með lýru í höndum eða með boga og örvar. Tákn hans er sólin (þótt Helíos sé bein persónugerving sólguðsins).

Lárviðarkransinn, gullstafurinn (þyrsos), og bardaginn við orminn (bardagi við Pýþon) einkenna myndlist hans. Litir hans eru gull og hvítt; dýr hans er hrafninn, tré hans lárviðurinn.

Einkenni

Apollon er dýrkaður í þremur meginhlutverkum: sem læknir (guð sem sendir og læknar plágu), sem sjáandi (í gegnum véfréttina í Delfí) og sem tónlistarmaður (uppfinningamaður og meistari lýrunnar). Prestastétt hans í Delfí er alræmd fyrir margræð og tvíræð véfréttarsvör sem hafa mótað örlög fólks.

Delfísku orðin »Þekktu sjálfan þig« eru eignuð Apollon. Pýþagóringar og platonistar sáu í honum sjálfa ímynd samræmis og skynsemi. Árleg hátíðir hans í Delfí og Delos söfnuðu pílagrímum frá öllu Hellas.

Ásýnd og táknmál

Apollon birtist sem hin fullkomna ungmennalega ímynd, ungur, hærður, vöðvastæltur, oft nakinn með lýruna, sitt aðal hljóðfæri. Táknmyndir hans eru nákvæmar: lýran (uppfinning Hermesar, en Apollon eignaðist hana), boginn og örvamælirinn (vopn dauðafærni hans), lárviðarsveigurinn (tákn sigurs hans á Pýþoninum og verðlaun skálda).

Úlfurinn var hans heilaga dýr, sem og hrafninn, báðir tákn spádóma. Lárviðartréð var honum helgað; Pýþían í Delfí tuggði lárviðarlauf áður en hún flutti spádóma sína. Litur hans var gullinn litur sólarins; ljós hans náði í gegnum alla listrænan og andlegan skilning.

Yfirlit: Apollon

Mikilvægustu þættir Apollons í hnotskurn. Eftirfarandi liðir taka saman uppruna, hlutverk, ásýnd, dýrkun, tákn og menningarlega hliðstæður.

Menningarsamhengi

Apollon er sonur Seifs og títansins Letó, tvíburabróðir Artemisar. Fæddur á eyjunni Delos, þar sem Letó (elt af Heru) fann skjól. Þremur dögum eftir fæðinguna drap Apollon drekann Pýþon í Delfí og tók við véfréttinni af hinni forgrísku jarðargyðju Þemis.

Meðal ástarsagna hans í bókmenntum eru Daphne (sem var breytt í lárviðartré, þess vegna lárviðarsveigur hans), Kassandra (sem hann gaf spádómsgáfu, en svipti hana síðan trausti), Hyakinþos (elskhugi hans sem lést af diskuskasti, Apollon minnist dauða hans á Hyakinþíuhátíðinni), Kýrene (stofnandi borgarinnar sem ber nafn hennar). Faðir Asklepíosar (læknisguðs) og nokkurra spádómsgæddra hetjukvenna.

Viðtakendur

Tvíþætt hlutverk er einkennandi fyrir Apollon: plágusendir (upphaf Ilíonskviðu, plágan í griska herbúðunum sem hegning Apollons) og læknisguð (faðir Asklepíosar, verndari lækna). Verndari tónlistar og skáldskapar, leiðtogi níu músanna á Helíkon. Verndari bogfimi með silfurörvum.

Véfréttarguðinn fram úr skarandi, hof hans í Delfí var trúarmiðstöð gríska heimsins. Ljósguð (Apollon Föbos, „hinn skínandi“), síðar í samruna við Helíos sem sólguð. Verndari hreinleika og hófsemi (delfísku orðin „þekktu sjálfan þig“ og „ekkert um of“ eru kennd við Apollon). Verndari innvígslu ungra manna (efebía).

Form

Ungur, fagur, skegglaus maður með langt, liðað hár, hin fullkomna ímynd grískrar karlmannsfegurðar, staðfest af höggmyndinni Apollon Belvedere. Nakinn eða með létt lendaklæði / kápu. Lárviðarsveigur (Daphne-tákn) á höfði. Bogi og örvamælir (silfurörvar, ekki bronshníkur eins og hjá Artemis).

Kíþara (lýra með stærri hljómbotn) í hendi, spilar á hana við borð guðanna. Þrífótur (tákn delfísku véfréttarinnar). Í fylgd Pýþíu (í Delfí-myndum). Í fornlegri list stundum sýndur með langt skegg, í klassískri list alltaf ungur og skegglaus.

Verkunarsvið

Wirkungsbereich: Apollon var einn mest dýrkaðra grískra goða. Í persónulegri dýrkun var hann ákallaður til lækningar (sérstaklega gegn plágu), innblásturs fyrir skáldskap eða tónlist, og hreinsunar eftir trúarlegt manndráp (Apollon hreinsandinn).

Mikilvægasti opinberi samskiptavettvangur við Apollon var delfíska véfréttin: embættismenn og konungar frá öllu Miðjarðarhafssvæðinu ferðuðust til Delfí til að fá svör Pýþíu um stjórnmál, landnám, stríð og hjónabönd.

Pýþían sat á þrífæti yfir jarðarsprungu, tuggði lárviðarlauf og talaði í leiðslu, orð hennar voru sett í sexliðahátt af prestum. Aðalhátíðir: Pýþíuleikar (á 4 ára fresti, panhellenskir), Karneia (Sparta), Hyakinþía (Sparta), Dafnefóría (Þebu). Á rómverskum-ágústínskum tíma: Apollo-leikar.

Varnarform

Bögi með silfurgljáandi örvum, kithara (stærri lýra), plektrum, lárviðarsveigur (Dafne-tákn), þrífótur (véfrétt–tákn), omfalos-steinn (Delfí, miðja heimsins), sólkringla (síðar tengd Helíos-samlögun), svanur (fylgifugl), höfrungur (viðurnefnið Apollon Delphinios). Heilagar plöntur: lárviður, pálmi (fæðingartákn frá Delos). Heilög dýr: svanur, höfrungur, úlfur, griffill, mús (Apollon Smintheus, músaguð).

Hliðstæður Apollons

Apollo (Róm, nánast óbreytt yfirtaka), Helíos (Grikkland, síðari samlögun sem sólguð, á helleníska tímanum), Sol Invictus (Róm, síðrómánsk samsömun við sólina, mögulegur undanfari Kristur-Sol táknmálsins), Mítra (persneskt, sól og sannleikur), Súrja (hindúisma), Re (Egyptaland, aðalsólguð), Lugh (keltneskt, ljósguð margra lista), Bragi (germanskt, skáldskapur), Nergal (Mesópótamía, plágu-þáttur). Í hlutverki: allir heilunarguðir plágu og tvíþætt hlutverk heilunar (líkt og Sekmet) deila þáttum með Apollon.

Verndarhættir

Tilbeiðsla í daglegu lífi

Athafnir og áköllun
Delfíska véfréttin með Pýþíu var kjarni Apollon-dýrkunarins. Pæanar voru sungnir til að verjast plágum, og hátíðirnar Þargelia og Karneia voru haldnar. Í málum blóðskuldar var Apollon aðalvaldið fyrir hreinsunarathafnir (katharsis).

Ákallanir og seiðir

Textahefð og formúlur
Hómerski Apollon-sálmurinn syngur um fæðingu og valdasvið guðsins. Véfréttarorð Delfí voru sett saman og unnin í bókmenntalegu formi, og pæaninn myndaði sína eigin sálmagrein í þjónustu Apollons. Kallímakos tileinkaði honum líka sálm.

Verndargripir og táknmerki

Efnislegar apótrópaík og fornleifafræðilegar vísbendingar
Fyrir framan hússdyr stóð Apollon Agyieus, keilulaga stólpi eða baityl, sem átti að vernda þröskuldinn. Apollon var ákallaður sem Alexikakos, „sá sem afstýrir illu“; lárviðargreinar þóttu hreinsandi og verndandi og eru víða staðfestar í helgistöðum eins og Delfí.

Apollon, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Sólguðir og ljósgoðmagn finnast alls staðar: Helíos (Grikkland, hreinn sólguð), Ra (Egyptaland), Súrja (Indland), Shamash (Mesópótamía). Tengsl Apollons við lækningar og tónlist eru einstök, þau tengja hann við Asklepíos (son hans) og við Músurnar.

Spádómsgáfu sína deilir hann með Aþenu og Seifi, en Delfí gerir hann einstakan. Goðsagan um Pýþon (baráttan gegn óreiðunni) tengir hann öðrum skipulagsguðum eins og Marduk eða Ra.

Delfí: Véfréttin og drekaslagurinn

Mikilvægasti helgistaður Apollons var Delfí, á hlíð Parnassosfjalls. Þar gaf Pýþía, prestynja guðsins, véfréttarorð sem höfðu vægi í öllum grískum menningarheimi.

Í margar aldir leituðu einstaklingar og heilar borgir til véfréttarins áður en nýlendur voru stofnaðar, stríð háð og stjórnmálaákvarðanir teknar. Delfí var talin miðja heimsins; steinn, omfalos eða nafli, markaði þennan stað.

Stofnsagan segir að staðurinn hafi áður heyrt undir chþónískt vald. Apollon vó þar orm eða dreka, sem heimildir nefna Pýþon, og tók helgistaðinn í sína eigu.

Af þessum sigri leiðir munnmælahefðin viðurnefnið Pýþíos og nafn prestynjunnar, Pýþíu. Hómerski Apollon-sálmurinn lýsir leit guðsins að tilbeiðslustað og drekaslagnum í smáatriðum.

Hvernig véfréttarstarfsemin fór fram í raun er umdeilt í fræðunum. Fornaldarhöfundar segja frá gufum úr jarðsprungu sem hafi sett Pýþíu í breytt ástand.

Lengi var þetta talið goðsagnakennt, en jarðfræðirannsóknir síðustu áratuga hafa sýnt að á staðnum eru í raun sprungulínur og gaslög, sem útilokar ekki fornar frásagnir.

Öruggt er að orðin voru mótuð í skiljanlegt form af prestum. Delfí var þannig ekki einungis dularfull einstæð rödd heldur stöðug trúarleg stofnun um aldir, en áhrif hennar á sögu Grikklands er varla hægt að ofmeta.

Guð tónlistarins og keppnin við Marsýas

Apollon er guð tónlistar, sérstaklega strengjatónlistar. Hljóðfæri hans er kítara, tegund af hörpu. Hann leiðir kór músanna og ber því viðurnefnið Musagetes. Í grískri hugmyndaheiminum stendur tónlist hans fyrir skipulag, hófstillingu og samræmi.

Þessu tengist andstæða sem birtist í mörgum goðsögum: andstæðan við hina ákafa, andardráttarknúna tónlist aulosins, tvíflautunnar.

Þessi andstæða er sögð í goðsögninni um Marsýas. Satýrinn Marsýas finnur aulosinn sem Aþena hafði fleygt frá sér og verður svo fimur leikandi að hann skorar Apollon á hólm í tónlistarkeppni. Músurnar eða aðrir guðir dæma Apollon sigurvegara.

Sem straff fyrir yfirgang lætur guðinn flá satýrinn lifandi. Önnur tónlistarkeppni, við hjarðguðinn Pan, endar mildari: Þar dæmir konungur Mídas gegn Apollon og fær fyrir vikið asnaeyru.

Báðar sögurnar eru fræðilega áhugaverðar. Þær setja hljóðfæri og tónlistarstíla í samhengi og tengja þau við mismunandi guðlega sviða, apollínskt hófstillt og díónýsísk-pönsk vímu. Á sama tíma fjalla þær um hybris: sá sem etur kappi við guð tapar, og hegningin er hörð.

Hin grimma flögun Marsýasar var algengt myndefni í fornlist. Goðsögurnar sýna Apollon sem guð sem skapar ekki bara fagurt, heldur kemur einnig fram sem óvægin verndari stigveldis milli manns, hálfguðs og guðs.

Læknir og plágubóti: Tvöfeldni Apollons

Apollon er guð lækningar, en samtímis guð sem sendir plágur. Þessi tvöfeldni er ekki aukaatriði, heldur hluti af kjarna eðlis hans. Þegar í upphafi Ilíonskviðu kemur þetta fram: Þar sem konungur Agamemnon móðgaði prest Apollons, Krýses, sendir guðinn plágu yfir gríska herinn.

Örvar Apollons, annars tákn skjóts dauða einstakra manna, hitta hér heilar herbúðir. Aðeins þegar guðinn er friðþægður með fórnum og dóttir sem tekin var í haldi er skilað, lýkur plágunni.

Á hinn bóginn er Apollon faðir Asklepíosar, læknisguðsins. Apollon sjálfur ber viðurnefni tengd lækningu, meðal annars Paian, sem var upphaflega nafn lækningaguðs sem sameinaðist honum og varð jafnframt heiti á helgum lækningasöng. Í þessu hlutverki var hann tignaður sem Apollon Iatros, læknirinn, eða sem verjandi gegn ógæfu.

Fræðimenn hafa bent á að þessi tvöfeldni sé dæmigerð fyrir gríska guðamyndina. Apollon er máttur sem ræður yfir skyndilegum, utanaðkomandi hættum, yfir plágu og skjótum dauða jafnt sem vörn gegn þeim og lækningu þeirra. Sá sem vildi afstýra sjúkdómi þurfti að snúa sér til sama máttar sem gat sent hann.

Viðurnefnin Apotropaios, hinn verjandi, og Alexikakos, illafverjandinn, tilheyra þessu samhengi. Þessa hugmynd má ekki misskilja sem heilsuloforð; hún endurspeglar tilraun fornaldar til að útskýra á trúarlegan hátt óviðráðanlega atburði á borð við farsóttir og bregðast við þeim með helgisiðum.

Apollínskt og díónýsískt: Nútíma túlkunarsaga

Nafn Apollons hefur farið út fyrir fornöldina og orðið hugtak í menningarkenningum. Afgerandi var Friedrich Nietzsche, sem í frumverki sínu Die Geburt der Tragödie frá 1872 stillti hinu apollínska og hinu díónýsíska upp sem tveimur andstæðum grunnkröftum grískrar menningar og listar yfirleitt.

Hið apollínska stendur hjá honum fyrir hófstillingu, form, skýrleika, hina fögru sýn og einstaklingsgervingu, hið díónýsíska fyrir vímu, upplausn marka og hina ákafa uppgöngu í heildina.

Þessi hugtakasmíð hafði mikil áhrif á hugmyndasögu 20. aldar, frá bókmenntafræði til mannfræði. Hún varð algeng formúla til að fanga andstæður skynsemis og vímu, skipulags og glundroða.

Fræðilega séð er hér þó þörf á varkárni. Hugtakapar Nietzsches er heimspekileg smíð 19. aldar, ekki lýsing á fornri trú. Í hinni lifuðu grísku trú stóðu Apollon og Díónýsos engan veginn aðeins sem andstæðingar.

Þvert á móti sýnir Delfí sjálf samofnun þeirra. Þar ríkti Apollon stærstan hluta ársins, en á vetrarmánuðunum, þegar véfréttin lá í dvala, telst helgistaðurinn hafa verið vígður Díónýsosi.

Báðir guðirnir deildu sama helga staðnum. Fræðimenn, meðal annars Walter Burkert, hafa bent á að gríska guðaveldið skiptist ekki í föst herbúðir, heldur gat sama helgilandslagið tekið á móti mismunandi guðlegum hliðum.

Ferill hugtaksins apollínskt segir þannig meira um nútíma menningartúlkun en um forna guðinn sjálfan, lærdómsríkt dæmi um mismuninn á söguheimild og síðari tíma eignarnámi.

Ítarefni og tenglar

Fræðirit

Fleiri heimildir í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Apollon

Hver er Apollon í grískri goðafræði?

Apollon er einn af hinum tólf ólympísku guðum, sonur Seifs og Títanmeyjarinnar Letó, tvíburabróðir Artemis.

Hann er guð ljóss, lista (einkum tónlistar og skáldskapar), lækninga og spádóma. Mikilvægasti helgistaður hans var Delfí við rætur Parnassosfjalls, þar sem Pýþía flutti sína frægu véfrétt.

Apollon drap drekann Python (eða höggorminn) á þeim stað þar sem helgistaðurinn reis síðar, klassísk goðsögn um drekabana. Hann er talinn hinn fullkomni gríski guð, fagur, ungur, skynsemisbundinn, apollónskur (í skilningi Nietzsches, andstæða hins díonýsíska).

Hvað var véfréttin í Delfí?

Véfréttin í Delfí var mikilvægasti véfréttarstaður hins gríska heims, sóttur í um það bil þúsund ár (frá um 800 f.Kr. til 393 e.Kr. þegar Þeódósíus lét loka honum).

Pýþía, prestskona sem sat á þrífæti yfir jarðsprungu með upprennandi gufum (hugsanlega etýlen-blandaðar lofttegundir, eins og nútíma jarðfræðirannsóknir benda til), flutti svör Apollons í leiðslu. Spurt var um stjórnmál, hernað og einkamál; svörin voru oft margræð (frægt dæmi: véfréttin um tréveggina til Þemistoklesar fyrir orrustuna við Salamis).