Apolon, bog grčke tradicije

Bog svjetlosti, muzike, iscjeljenja i proročišta. Apolon je jedan od dvanaest olimpskih bogova i najraznovrsniji bog grčke religije. Sin Zeusa i Lete, blizanac Artemide, on utjelovljuje poredak, ljepotu i prorokovanje. Njegovo svetište u Delfima je pupak antičkog svijeta; njegovo proročište oblikuje odluke kraljeva i smrtnika jednako.

Apolon je bog grčke tradicije, zaštitnik ljekarske umjetnosti, muzike i proročišta.

BogGrčka

Apolon

Ukratko: Apolon

Vrsta: Grčko glavno božanstvo, bog muza, iscjeljenja, svjetlosti i prorokovanja
Panteon: Grčka (jedan od dvanaest olimpskih bogova), rimski preuzet nepromijenjen
Funkcija: muzika i pjesništvo, iscjeljenje i pošast, streličarstvo, proročište, umjerenost (mēdén ágan)
Glavni atributi: luk sa srebrnim strijelama, kitara (lira), lovorov vijenac, tronožac
Glavna kultna mjesta: Delfi (glavno proročište antičkog svijeta), Delos (rodno mjesto), Klaros, Didima, Patara
Rimski pandan: Apolo (nepromijenjeno)

Kontekst

Zeitraum der Texte

Apolon je od Homera (8. st. pr. Kr.) središnja figura grčke mitologije. Njegovo glavno kultno mjesto Delfi nastalo je vjerojatno u 8. st. pr. Kr. (nad starijim proročištem zemlje posvećenim Geji/Temidi), postalo je panhelensko svetiste i gotovo tisuću godina ostalo najvažnije proročište antičkog svijeta, sve dok ga 392. godine nije zatvorio car Teodozije.

Glavno razdoblje procvata apolonske teologije bilo je u 5./4. st. pr. Kr. (Pindar, Eshil, Sofoklo, Platon). U Rimskom Carstvu Augustova je politika učinila apolonski kult državnim programom: hram Apolona Palatinskog u Rimu bio je središnje državno svetiste Carstva. U kasnoj antici kult je opao, a posljednje pitijino proročanstvo u Delfima izgovoreno je 393. godine.

Verbreitungsraum

Glavna kultna mjesta: Delfi (pitijsko proročište, panhelensko, s poznatom Pitijom koja je svoja proročanstva izgovarala u transu nad zemnim isparenjima), Delos (mitsko rodno mjesto, panhelenski sveti otok s zabranom rođenja), Klaros (Mala Azija, drugo važno proročište), Didima (kod Mileta, Apolonov hram s vlastitim proročištem), Patara (Likija, zimsko sjedište proročišta).

Pitijske igre u Delfima (svake 4 godine) ubrajale su se u četiri panhelenske igre. Rimski: hram Apola Palatinskog u Rimu (augustovsko doba), Sozijev hram.

Quellenlage

Među središnje izvore ubrajaju se Hesiod (Teogonija) te Homerova Ilijada i Odiseja. Ključni su jer je Apolon najvažniji grčki bog u Ilijadi na trojanskoj strani. Tome se pridružuje Homerski himna Apolonu kao najduži tekst o Apolonu, koji obrađuje i delski i delfijski aspekt. Ostali izvori su Pindar (Pitijske ode), Eshilove Eumenide, Plutarh (De Defectu Oraculorum, kasna refleksija o padu proročišta) i Pausanija Opis Grčke, knjiga X (topografija Delfa).

Sekundarna literatura: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Naziv

Apolon se prikazuje kao lijep, bezbradi mladić, često s lirom u rukama ili s lukom i strijelom. Njegov simbol je sunce (iako je Helije izravna personifikacija sunčanog boga).

Lovorov vijenac, zlatni štap (tirs), borba sa zmijom (bitka protiv Pitona) obogaćuju njegovu ikonografiju. Njegove boje su zlatna i bijela; njegova životinja je gavran, njegovo stablo lovor.

Karakteristike

Apolon se štuje u tri glavna vida: kao Iscjelitelj (bog koji šalje kugu i iscjeljuje), kao Vidovnjak (putem proročišta u Delfima) i kao Muzičar (izumitelj i majstor lire). Njegovo svećenstvo u Delfima poznato je po dvosmislenim, tajanstvenim odgovorima proročišta, koji oblikuju sudbine.

Delfijska izreka »Upoznaj samog sebe« pripisuje se Apolonu. Pitagorejci i platonisti u njemu vide utjelovljenje harmonije i razuma. Njegovi godišnji festivali u Delfima i na Delosu okupljaju hodočasnike iz cijele Helade.

Izgled i simbolika

Apolon utjelovljuje idealno mladenačko tijelo, mlad, muskulozan, često prikazan nag s lirom, svojim glavnim glazbalom. Njegovi ikonografski atributi precizno su određeni: lira (izum Hermesa, koju je Apolon stekao), luk i tobolac (oružje njegove smrtonosnosti), lovorov vijenac (simbol njegove pobjede nad Pitonom i nagrada pjesnicima).

Vuk je bio njegova sveta životinja, kao i gavran, oboje simboli proročanstva. Lovor mu je bio posvećen; Pitija u Delfima žvakala je lovorovo lišće prije svojih proročanstava. Njegova boja bila je zlatna boja sunca; njegova svjetlost prožimala je sve umjetničke i duhovne spoznaje.

Profil: Apolon

Najvažniji aspekti Apolona na jedan pogled. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i kulturne paralele.

Kulturni kontekst

Apolon je sin Zeusa i titanke Lete, blizanac Artemide. Rođen je na otoku Delosu, gdje je Leta (proganjana od Here) našla utočište. Tri dana nakon rođenja Apolon je ubio zmaja Pitona u Delfima i preuzeo proročište od predheladskog božanstva zemlje Temide.

Među njegovim ljubavnim vezama u predanju su Dafne (koja se pretvorila u lovor, otuda njegov lovorov vijenac), Kasandra (kojoj je dao dar prorokovanja, a zatim joj oduzeo vjerodostojnost), Hijakint (ljubavnik koji je poginuo od bačenog diska, Apolon obilježava njegovu smrt na svetkovini Hijakintija), Kirena (osnivačica istoimenog grada). Otac je Asklepija (boga iscjeljivanja) i nekoliko proročkih heroina.

Adresati

Dvostruka je uloga tipična za Apolona: donositelj kuge (početak Ilijade, kuga u grčkom taboru kao Apolonova kazna) i bog iscjeljenja (otac Asklepija, zaštitnik liječnika). Zaštitnik glazbe i pjesništva, vođa devet Muza na Helikonu. Zaštitnik strijeljanja lukom sa srebrnim strijelama.

Bog proročišta u punom smislu, njegov hram u Delfima bio je religijsko središte grčkog svijeta. Bog svjetlosti (Apolon Feb, „Blistavi“), poslije u sinkretizmu s Helijem kao bogom sunca. Zaštitnik čistoće i umjerenosti (delfijske izreke „Upoznaj samog sebe“ i „Ništa u pretjeranosti“ Apolonove su izreke). Zaštitnik inicijacija mladića (efebija).

Oblik

Mladić lijepog izgleda, bez brade, dugom valovitom kosom, idealna slika grčke muške ljepote, kanoniziran skulpturom Apolon Belvedere. Nag ili s laganom pregačom oko bokova / plaštem. Lovorov vijenac (simbol Dafne) na glavi. Luk i tobolac sa strijelama (srebrne strijele, ne bronzane kao kod Artemide).

Kitara (lira s većim rezonantnim tijelom) u ruci, svira na njoj za stolom bogova. Tronožac (simbol delfijskog proročišta). Prati ga Pitija (u prikazima vezanim za Delfe). U arhajskoj umjetnosti povremeno prikazan s dugom bradom, u klasičnoj umjetnosti uvijek mlad i bez brade.

Djelokrug

Područje djelovanja: Apolon je bio jedan od najviše štovanih grčkih bogova. U osobnom kultu zazivan je za iscjeljenje (posebno u vrijeme kuge), nadahnuće prije pjesničkih ili glazbenih djelatnosti, te za pročišćenje nakon vjerski motiviranog ubojstva (Apolon kao pročišćivač).

Najvažniji javni doticaj s Apolonom bilo je delfijsko proročište: državnici i kraljevi iz cijelog Sredozemlja putovali su u Delfe da bi dobili Pitijine izreke o politici, kolonizaciji, ratu i braku.

Pitija je sjedila na tronožcu iznad pukotine u zemlji, žvakala lovorovo lišće i govorila u transu, a njezine izreke svećenici su prenosili u heksametarskim stihovima. Glavne svetkovine: Pitijske igre (svake 4 godine, panhelenske), Karneja (Sparta), Hijakintije (Sparta), Dafneforije (Teba). U rimsko-augustovsko doba Apolonove igre (Ludi Apollinares).

Obrambeni oblici

Luk sa srebrnim strijelama, kitara (veća lira), plektron, lovorov vijenac (simbol Daphne), tronožac (simbol proročišta), omfalos kamen (Delfi, središte svijeta), sunčeva ploča (kasnije putem sinkretizma s Heliosom), labud (pratnja), dupin (nadimak Apolon Delfinije). Sveto bilje: lovor, palma (simbol rođenja na Delosu). Svete životinje: labud, dupin, vuk, grifon, miš (Apolon Sminteus, bog miševa).

Apolonove paralele

Apolon (Rim, gotovo identično preuzimanje), Helios (Grčka, kasnije sinkretiziran kao bog Sunca, helenistički period), Sol Invictus (Rim, kasnorimska identifikacija sa Suncem, moguć prethodnik simbolike Krist-Sol), Mitra (perzijski, Sunce i istina), Surja (hinduizam), Re (Egipat, glavni bog Sunca), Lug (keltski, bog svjetlosti i mnogih umijeća), Bragi (germanski, poezija), Nergal (Mezopotamija, aspekt donositelja pošasti). Funkcionalno: svi zaštitnici od pošasti s dvojnom funkcijom liječenja (kao Sekhmet) dijele Apolonove aspekte.

Praksa zaštite

Štovanje u svakodnevnom životu

Rituali i zazivanja
Delfsko proročište s Pitijom bilo je u središtu Apolonova kulta. Peani su se pjevali za odbijanje epidemija, a slavili su se blagdani Targelije i Karneje. U slučaju krvne krivice Apolon je bio središnja instanca za obrede pročišćenja (katarza).

Zazivanja i prizivi

Predaja tekstova i formule
Homerska himna Apolonu opjevava rođenje i područja moći boga. Delfska proročanstva sabrana su i književno obrađena, a pean je predstavljao vlastitu vrstu himne u službi Apolona. I Kalimah mu je posvetio himnu.

Amuleti i zaštitni simboli

Materijalni apotropejoni i arheološki dokazi
Pred kućnim vratima stajao je Apolon Agijej, stožasti stup ili baitil koji je trebao osigurati prag. Apolon je zazivan kao Aleksikakos, „onaj koji otklanja zlo“; lovorove grančice smatrane su čistećima i zaštitnim, a njihova uporaba u svetištima kao Delfi dobro je potvrđena.

Apolon, paralele u drugim kulturama

Bogovi Sunca i svjetlosti postoje svugdje: Helios (Grčka, čisti bog Sunca), Ra (Egipat), Surja (Indija), Šamaš (Mezopotamija). Apolonova veza s liječenjem i muzikom jedinstvena je i povezuje ga s Asklepijem (njegovim sinom) i s Muzama.

Svoj proročanski dar dijeli s Atenom i Zeusom, ali Delfi ga čini jedinstvenim. Mit o Pitonu (borba protiv kaosa) povezuje ga s drugim bogovima poretka kao Marduk ili Ra.

Delfi: proročište i borba sa zmajem

Najvažnije svetište Apolona bilo je Delfi na obronku Parnasa. Tamo je Pitija, svećenica boga, izgovarala proročanstva koja su imala težinu u cijelom grčkom kulturnom prostoru.

Stoljećima su privatne osobe, kao i čitavi gradovi, pitali proročište prije osnivanja kolonija, ratova i političkih odluka. Delfi se smatrao središtem svijeta; kamen, omfalos ili pupak, obilježavao je to mjesto.

Mit o osnivanju priča da je to mjesto prije pripadalo ktoničkoj sili. Apolon je tamo ubio zmiju ili zmaja, u izvorima nazvanog Piton, i preuzeo svetište u svoje ruke.

Iz te pobjede predaja izvodi nadimak Pitije i ime svećenice, Pitija. Homerska himna Apolonu detaljno opisuje potragu boga za mjestom kulta i borbu sa zmajem.

Kako je proročanska praksa konkretno funkcionirala, u znanosti je i danas predmet raspravе. Antički autori govore o parama iz pukotine u zemlji koje su Pitiju dovele u promijenjeno stanje svijesti.

Dugo se to smatralo legendarnim, ali geološka istraživanja posljednjih desetljeća pokazala su da na tom mjestu stvarno postoje rasjedi i slojevi koji sadrže plinove, što drevne navode barem ne isključuje.

Sigurno je da su svećenici oblikovali izreke u razumljiv oblik. Delfi je tako bio manje tajanstveni pojedinačni glas, a više stoljećima stabilna religijska institucija čiji je utjecaj na grčku povijest teško precijeniti.

Bog muzike i nadmetanje s Marsijom

Apolon je bog muzike, prije svega muzike koja se izvodi na žičanim instrumentima. Njegov je instrument kitara, vrsta lire. On predvodi kor muza i zbog toga nosi nadimak Musagetes. U grčkoj predodžbi njegova muzika predstavlja uređenost, umjerenost i harmoniju.

S tim se povezuje suprotnost koja se u više mitova tematizira: suprotnost prema ekstatičnoj, dahom pokretanoj muzici aulosa, dvostruke flaute.

Ta se suprotnost pripovijeda u mitu o Marsiji. Satir Marsija pronalazi aulos koji je Atena odbacila i postaje tako vještim sviračem da izaziva Apolona na natjecanje. Muze ili drugi bogovi presuđuju u korist Apolona.

Kao kaznu za tu drskost bog daje da se satira oguli žive kože. Drugo glazbeno natjecanje, s pastirskim bogom Panom, završava blaže: tu kralj Mida presuđuje protiv Apolona i za to dobiva magareće uši.

Obje su priče religijskopovijesno zanimljive. One razvrstavaju glazbene instrumente i stilove te ih povezuju s različitim božanskim područjima, apolonskom mjerom i dionizijsko-panskim opijenošću. Istovremeno obrađuju temu hibrisa: onaj koji se mjeri s bogom, gubi, a kazna je nemilosrdna.

Grozomorno guljenje Marsijine kože bilo je u antičkoj umjetnosti raširen motiv. Ti mitovi prikazuju Apolona kao boga koji ne stvara samo lijepo, nego se pojavljuje i kao nemilosrdni čuvar hijerarhije između čovjeka, poluboga i boga.

Iscjelitelj i donositelj pošasti: ambivalentnost Apolona

Apolon je bog iscjeljenja, ali istovremeno i bog koji šalje pošasti. Ta dvojnost nije rubna, nego je u samoj srži njegove naravi. To pokazuje već početak Ilijade: jer je kralj Agamemnon uvrijedio Apolonovog svećenika Hrisa, bog šalje pošast na grčku vojsku.

Apolonove strijele, inače slike naglog umiranja muškaraca, ovdje pogađaju čitave taborove. Tek pomirenje s bogom putem žrtve i vraćanje otete kćeri okončava pošast.

S druge strane, Apolon je otac Asklepija, boga iscjeljenja. Apolon sam nosi nadimke povezane s liječenjem, poput Paian, izvorno ime boga iscjeljenja koji se s njim spojio, a koje je istodobno postalo naziv za kultni pjev iscjeljenja. U toj je funkciji bio štovan kao Apolon Iatros, liječnik, ili kao onaj koji odbija nesreću.

Istraživanja su ovu ambivalentnost istaknula kao tipičnu za grčku predodžbu o bogovima. Apolon je sila koja vlada naglim, izvana dolazećim prijetnjama, pošasti i naglom smrti, kao i njihovom obranom i iscjeljenjem. Onaj koji je htio odvratiti bolest, morao se obratiti istoj sili koja je tu bolest mogla poslati.

Nadimci Apotropaios, onaj koji odvraća, i Alexikakos, onaj koji otklanja zlo, pripadaju tom kontekstu. Ta predodžba ne smije se pogrešno razumjeti kao obećanje ozdravljenja; ona odražava antički pokušaj da se nešto nedostupno, kao što su epidemije, religijski tumači i obredno odgovori.

Apolonsko i dionizijsko: moderna povijest tumačenja

Ime Apolona postalo je izvan antike pojam kulturne teorije. Presudan je bio Friedrich Nietzsche, koji je u svom ranom djelu Die Geburt der Tragödie iz 1872. suprotstavio apolonsko i dionizijsko kao dvije oprečne temeljne sile grčke kulture i umjetnosti općenito.

Apolonsko kod njega predstavlja mjeru, oblik, jasnost, lijepi privid i individuaciju, dok dionizijsko predstavlja opijenost, rušenje granica i ekstatično stapanje s cjelinom.

Ovo pojmovno razlikovanje imalo je veliki utjecaj na duhovnu povijest 20. stoljeća, od književne znanosti do antropologije. Postalo je uobičajena formula za shvaćanje suprotnosti razuma i opijenosti, poretka i kaosa.

Religijskopovijesno gledano, ovdje je potreban oprez. Nietzscheov pojmovni par filozofska je konstrukcija 19. stoljeća, a ne opis antičke religije. U živoj grčkoj religiji Apolon i Dionizije nisu se nikako suprotstavljali samo kao protivnici.

Naprotiv, upravo Delfi pokazuje njihovu isprepletenost. Tamo je Apolon vladao veći dio godine, no zimskim mjesecima, kad je proročište počivalo, svetište se smatralo mjestom Dionizija.

Oba boga dijelila su isto sveto mjesto. Istraživanja, primjerice Waltera Burkerta, naglašavaju da se grčki panteon nije razdvajao u čvrste tabore, nego je isti kultni krajolik mogao poprimati različite božanske aspekte.

Karijera pojma apolonsko govori time više o modernom tumačenju kulture nego o antičkom bogu samom, poučan je to primjer razlike između povijesnog izvora i njegove kasnije prilagodbe.

Daljnje poveznice

Znanstvena literatura

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Česta pitanja o Apolonu

Tko je Apolon u grčkoj mitologiji?

Apolon je jedan od dvanaest olimpskih bogova, sin Zeusa i titanke Lete, blizanac Artemide.

On je bog svjetlosti, umjetnosti (osobito glazbe i poezije), iscjeljenja i proricanja. Njegovo najvažnije svetište bilo je Delfi u podnožju Parnasa, gdje je Pitija izgovarala svoja čuvena proročanstva.

Apolon je ubio zmaja Pitona (ili zmiju) na mjestu kasnijeg svetišta, klasičan mit o ubojici zmaja. Smatra se idealnim grčkim bogom, lijepim, mladim, razumom vođenim, apolonskim (u Nietzscheovom smislu, nasuprot dionizijskom).

Što je bilo proročište u Delfima?

Proročište u Delfima bilo je najvažnije proročansko svetište grčkog svijeta, konzultirano gotovo tisuću godina (od oko 800. pr. Kr. do 393. godine, kada ga je zatvorio Teodozije).

Pitija, svećenica koja je sjedila na tronošcu iznad pukotine iz koje su se dizale pare (moguće plinovi s etilenom, kako pokazuju suvremene geološke studije), u transu je izgovarala Apolonove odgovore. Postavljala su se politička, vojna i privatna pitanja; odgovori su često bili dvosmisleni (legendarno je drveno-zidno proročanstvo dano Temistoklu pred Salaminu).