Wer ist Artemis in der griechischen Mythologie?

Artemis ist eine der zwölf olympischen Götter, Tochter des Zeus und der Leto, Zwillingsschwester des Apollon. Sie ist Göttin der Jagd, der Wildnis, der unberührten Natur und Beschützerin junger Frauen vor dem Heiratsalter. Anders als die meisten anderen Göttinnen ist sie eine Jungfrau-Göttin (Parthenos), die geschworen hat, niemals zu heiraten.Sie streift mit ihren Nymphen durch Wälder und Berge, mit Bogen und Pfeilen bewaffnet. Ihr römisches Pendant ist Diana. In der hellenistischen Zeit verschmolz sie mit der ephesischen Artemis, einer ganz anderen, vielbrüstigen Muttergottheit Kleinasiens.

Was ist die Geschichte von Aktaion und Artemis?

Aktaion war ein Jäger und Enkel des Apollon, der zufällig die badende Artemis in einer Waldquelle sah. Wegen dieses unwillentlichen Bruchs der Tabuzone verwandelte ihn Artemis in einen Hirsch, woraufhin er von seinen eigenen Jagdhunden zerrissen wurde.Die Geschichte ist eine der berühmtesten Verwandlungsmythen, Ovid widmet ihr ein zentrales Buch der Metamorphosen. Sie illustriert die unerbittliche Strenge der Artemis: kein Vorsatz, kein Verschulden, wer die Grenze überschreitet, wird vernichtet.

Artemida, božica grčke tradicije

Artemida je božica grčke tradicije.

Božica lova, mjeseca i divljine, neudana vladarica prirode. Artemida je Apolonova sestra blizanka i jedna od rijetkih olimpijki koja je sačuvala svoje djevičanstvo i nametnula svoju neovisnost prema muškarcima. Lukom i strijelama čuva jelene, srne i sve divlje životinje. Zaštitnica je žena, posebno pri porodu i ženskim prijateljstvima.

BožicaGrčka

Artemida

Brzi pregled: Artemida

Tip: Glavno grčko božanstvo, božica lova i mjeseca, zaštitnica djevica
Panteon: Grčka (jedna od dvanaest olimpijaca), preuzeta u rimskoj tradiciji kao Diana
Funkcija: lov, divlja priroda, kretanje mjeseca, zaštita žena u trudovima, djevičanstvo
Glavni atributi: luk sa zlatnim strijelama, mjesečev srp, košuta, kratka lovačka odjeća
Glavna kultna mjesta: Efez (Artemizij, svjetsko čudo), Vravron (Atika), Sparta (Artemida Ortija), Delos (rodno mjesto)
Rimski pandan: Diana

Uvod

Zeitraum der Texte

Artemida je od Homera (8. st. pr. Kr.) središnja figura u grčkoj mitologiji. Njezino glavno svetište, Artemizij u Efezu, bilo je jedno od Sedam svjetskih čuda antike (izgrađeno od 6. st. pr. Kr., spaljeno od Herostrata 356. pr. Kr., ponovno izgrađeno, a konačno uništeno u 3. st. n. Kr.).

U Efezu je Artemida ipak već sinteza grčke Artemide i predhelenističke anatolske majke božice (Kibela/Kubaba), a poznate statue s mnoštvom grudi pripadaju upravo ovom maloazijskom obliku. U helenističkom razdoblju dolazi do daljnjeg sinkretizma s Hekatom (Artemida-Hekata) i Selenom (mjesec). U Novom zavjetu, Djela apostolska 19, poznata je epizoda o srebrarima u Efezu.

Verbreitungsraum

Glavna kultna mjesta: Efez (Artemizij, najpoznatiji hram; s anatolsko-grčkom mješovitom formom višegrude božice), Braurion (Atika, s inicijacijskim obredima za djevojke, Arkteia, mlade djevojke izvodile su ulogu “medvjedica” prije udaje), Sparta (Artemida Ortija, s poznatim bičevanjem dječaka, obredom inicijacije), Delos (mitsko mjesto rođenja, gdje se štovala zajedno s Apolonom), Aulida (mit o Ifigeniji).

Na Siciliji, u Sirakuzi, kult Artemide bio je vezan uz izvor Aretuzu.

Quellenlage

Središnji izvori: Hesiod (Teogonija), Homerova Ilijada i Odiseja, Homerska himna Artemidi (kratka, 27. himna), Kalimahova Himna Artemidi (aleksandrijska, opsežna), Apolodorova Biblioteka, Pausanijin Opis Grčke.

Kazališni komadi: Euripidova Ifigenija u Aulidi i Ifigenija na Tauridi (ključne za mit o Artemidi), Euripidov Hipolit. Sekundarna literatura: Burkert, Griechische Religion; Vernant, Mortals and Immortals; Cole, Landscapes, Gender, and Ritual Space; LIMC sub voce Artemis.

Naziv

Artemida se prikazuje kao mišićava, brza lovkinja, često u lovačkoj odjeći (kratki hiton), s lukom i tobolcem. Njezini simboli su jelen ili gazela, srebrni mjesečev srp (kojim upravlja nebom), zublja, a ponekad i psi (njezini lovački psi).

Često se prikazuje sa svojim nimfama u šumskim prizorima. Njezina je ljepota divlja i neukroćena, ne dvorska kao kod Afrodite.

Karakteristike

Artemida se zaziva kao zaštitnička božica lova, divljine i žena, posebno pri trudnoći i porodu. Štiti žene od uznemiravanja i nasilja. Njezina zakletva je nepovrediva; onima koji je prizivaju, ona pomaže.

Žene su joj prinosile zavjetne darove prije vjenčanja. Paradoksalno, Artemida je i božica pošasti među divljim životinjama. Njezina svetkovina, Tesmoforije (djelomično), slavi se godišnje u brojnim svetištima. Ona je ideal neovisnosti i ženskog prijateljstva.

Izgled i simbolika

Artemida se prikazuje kao mlada, mišićava djevica u kratkom hitonu, naoružana lukom i tobolcem punim strijela, praslika božice lova. Jelen i srna bili su njezine svete životinje, kao i kuja.

Mjesec sam postao njezinom sferom, iako se to potpuno ustalilo tek u kasnijim razdobljima; ranije je bila više božica sunca noći.

Čempres i smreka bili su joj posvećeni. Sa svojim mjesečevim srpom kao dijademom i svojim srebrnim sjajem utjelovljavala je čistoću i djevičanstvo, a istodobno i ambivalentnu moć ženske divljine i neovisnosti koja se nije htjela podvrgnuti nijednom muškarcu.

Profil: Artemida

Najvažniji aspekti Artemide na prvi pogled. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i kulturne paralele.

Podrijetlo Artemide

Artemida je kći Zeusa i titanke Leto, sestra blizanka Apolona. Rođena je na otoku Delosu (ili, prema staroj predaji, na Ortigiji kraj Delosa), gdje je Leto (koju je progonila Hera) pronašla utočište. Artemida se rađa prva i zatim pomaže majci pri Apolonovu rođenju, otuda njezino zaštitničko pokroviteljstvo nad porodom.

Svjesna djevica (parthenos), kao dijete se zaklela svome ocu Zeusu da se nikada neće udati te je zamolila za luk, lovačku pratnju i planine kao svoje kraljevstvo. Mitska je osvetnica u slučajevima Aktaeona (pretvorenog u jelena i razderanog od vlastitih pasa jer ju je vidio nagu) i Niobe (čiju su djecu Artemida i Apolon ustrijelili strijelama).

Ciljna publika Artemide

Za Artemis je karakteristična dvojna funkcija: lovkinja s nemilosrdnim lukom, ali istovremeno i zaštitnica divljih životinja i njihovih mladunčadi (Potnia Theron, „gospodarica divljih životinja”).

Zaštitnica djevojaka prije udaje: u Braurоnu su atenske djevojke prije stupanja u brak štovale svetište kao „medvjedice”. Pomoćnica pri porođajnim mukama (zajedno s Eileithyiom), ali su njezine srebrne strijele ženama donosile i naglu smrt (za razliku od Apolonovih strijela namijenjenih muškarcima). Zaštitnica mjesečeva puta (kasnije stopljena sa Selenom).

Artemidin izgled

Mlada, lijepa, visoka žena u kratkoj haljini iznad koljena (chitoniskos, tipična lovačka nošnja). Kosa svezana visoko ili kratki kovrčavi ošišak. Luk sa zlatnim strijelama i tobolac preko ramena. Polumjesec na čelu (kasnije sinkretizam sa Selenom).

Prikazana u trku, često s podignutom nogom. Košuta ili Zlatna srna iz Kerineje kao pratilac. Šiljasta kapa (pilos), sandale. U Efezu neobičan oblik: prikazana na prijestolju, s više redova ispupčenih grudi ili bikovih skrota (simbol plodnosti predgrčke anatolske Majke).

Artemidino djelovanje

Područje djelovanja: Artemida je bila posebno popularna kod žena i mladih djevojaka, prije udaje, tijekom porođajnih trudova, kod akutnih bolesti. Djevojke su joj prije udaje posvećivale igračke, velove i uvojke kose; u Braurionu su izvodile inicijacijski obred Arkteia kao medvjedice. U Sparti su dječaci na oltaru Artemide Ortije provodili diamastigozu (ritualno bičevanje kao test zrelosti).

Lovci i putnici su je zazivali prije svakog polaska u divljinu. U Efezu su tisuće hodočasnika hodočastile na njezinu hramsku svetkovinu, koja se održavala svake četvrte godine. U mitu o Ifigeniji ona u posljednji čas zamjenjuje traženu žrtvu djevojke košutom i šalje Ifigeniju kao svećenicu u Tauridu.

Artemidina zaštita

Luk sa zlatnim strijelama (srebrne strijele kod Homera), tobolac, kratka lovačka haljina, polumjesec (kasnije), košuta, Zlatna srna, medvjedica (Brauron), koplje, zublja (Artemida Phosphoros, „donositeljica svjetlosti”), sandale. Sveto bilje: lovor (zajedno s Apolonom), čempres, palma (Delos). Svete životinje: košuta, medvjed, srna, vepar (Kalidonski vepar, mit), prepelica (Ortigija), pas. Sveti broj: 3 (trojstvo sa Hekatom i Selenom).

Artemidini paralelizmi

Diana (Rim) je gotovo identično preuzimanje, s vlastitim kultom Diane u Ariciji kod Rima. Iz Grčke joj se pridružuju Selena (Mjesec, kasnije stopljena s Artemidom) i Hekata (raskrsnice, često u trojstvu s Artemidom i Selenom). Daljnje paralele su Kibela/Kubaba (Anatolija, izvorni korijen efeške Artemide), Britomartis (Kreta, lokalna lovkinja) i Bastet (Egipat, u helenističkom razdoblju stopljena s Artemidom kao Artemida Bubastia). Tu su i Freja (germanska tradicija, lovkinja i božica ljubavi), Durga (hinduizam, ratnica koja jaše na tigru) i Ištar (Mezopotamija, strijele i luk).

U širem kontekstu Artemida je najpoznatija predstavnica tradicije Potnia Theron (gospodarica divljih životinja), koja se javlja u mnogim arhaičnim kulturama.

Praksa zaštite

Štovanje u svakodnevnom životu

Rituali i zazivi
Među najpoznatijim obredima bile su Braurоnije s „medvjeđom igrom” (Arkteia) mladih djevojaka. Artemida je bila zazivana kao pomoćnica pri porođaju, a efeška svetkovina Artemision bila je jedna od velikih svetkovina Male Azije.

Zazivi i prizivanja

Prenošenje tekstova i formule
Homerski hvalospjev Artemidi i hvalospjev Kalimaha prikazuju djevičansku lovkinju i gospodaricu životinja. Kultni natpisi iz Efeza i iz svetišta u Braurоnu prenose lokalne obrede.

Amuleti i zaštitni simboli

Materijalni apotropeji i arheološki nalazi
Žene su Artemidi posvećivale odjeću i zavjetne darove tražeći zaštitu pri porođaju. Mnogogrudi statuarni tip Artemide iz Efeza i prikazi medvjeda iz Braurоna arheološki su dobro potvrđeni.

Artemida, paralele u drugim kulturama

Božice lova i Mjeseca postoje svugdje: Diana (Rim), Atalanta (heroička legenda), Skadi (Skandinavija), Chang’e (Kina). Artemidino naglašavanje ženskosti bez seksualnosti i podređenosti muškarcima jedinstveno je za njezino doba.

Ona s Selenom i Hekatom deli mjesečev aspekt, ali njezin fokus na lov je ono što ju razlikuje. Njezina uloga zaštitnice žena i djece povezuje ju s Ilitijom i drugim zaštitničkim božanstvima.

Artemida iz Efeza: Zagonetna statua

Jedna od najosebujnijih figura antičke religijske povijesti jest Artemida Efeška. Njezin hram, Artemizij, smatrao se jednim od sedam svjetskih čuda. Kultna slika te božice temeljno se razlikuje od mladenačke lovkinje grčke umjetnosti.

Prikazuje ukočenu, stupolikom sličnu figuru čiji je gornji dio tijela prekriven brojnim okruglastim izbočinama, dok je donji dio tijela obavijen uskom odjećom ukrašenom životinjskim reljefima.

Što te izbočine predstavljaju, predmet je rasprave već od antike. Antički autori govorili su o mnogim grudima, iz čega je starija znanost stvorila predodžbu o mnogogrudoj božici plodnosti. Druga tumačenja u njima vide jaja, bikovske testise postavljene kao žrtveni darovi, ili nakit od jantara.

Sigurnog rješenja nema; znanost o tom pitanju i dalje raspravlja. Jasno je, međutim, da je efeška Artemida bila duboko ukorijenjena u malezijskim, tj. maloazijskim tradicijama i da se srasla s domaćim materinskim božanstvom.

Ta božica bila je u starom svijetu slavna, a njezin kult nadilazio je granice Efeza. Kopije kultne slike proširile su se cijelim Sredozemljem.

Djela apostolska iz Novog zavjeta izvještavaju o pobuni efeških srebrnara, koji su prodavali maketE svetišta i smatrali da im kršćansko propovijedanje ugrožava posao, uz uzvik da je velika Artemida Efežanka.

S religiologijskog gledišta, efeška Artemida važan je primjer toga kako je jedno grčko božje ime moglo obuhvatiti posve različita lokalna božanstva. Lovkinja i uzdignuta gospodarica Efeza dijele malo više od imena.

Gospodarica divljih životinja i etimologija imena

Stari nadimak Artemide jest potnia thērōn, gospodarica divljih životinja. Već je u Homerovoj Ilijadi tako naziva.

U ranogrčkoj umjetnosti postoji raširen slikovni tip koji prikazuje krilatu ili stojeću božicu koja dva životinja, često lavove, jelene ili ptice, hvata za vrat ili noge. Je li svaki takav prikaz zaista Artemida, ostaje otvoreno pitanje, ali tip odgovara njezinoj naravi.

Artemida je božica neukroćene prirode, planina, šuma i močvara, divljih životinja i mladih bića koja još nisu uklopljena u poredak grada. Ona je istovremeno lovkinja i zaštitnica životinja; te dvije uloge se za antičko mišljenje ne isključuju.

Lovac poštuje poredak divljači, a prekršaje protiv njega kažnjava božica. Mit o Aktaionu, kojega ona pretvara u jelena zato što je vidio nju kako se kupa, i kojega zatim raskomadaju njegovi vlastiti psi, pripada tom kontekstu.

Etimologija imena Artemida, unatoč mnogim pokušajima, ostaje neriješena. Ime se pojavljuje već na mikenskim pločicama pisanim linearom B u obliku koji se čita kao a-te-mi-to, što potvrđuje njegovu veliku starost. Predlagane su veze s riječima za neokrnjen, za medvjeda ili za oštar, ali nijedno od tih izvođenja nije prihvaćeno.

Znanost pretpostavlja da bi ime moglo biti pregrčko. Ta nesigurnost tipična je za veoma stara božanstva i upućuje na to da Artemida pripada najstarijim slojevima grčkog panteona.

Brauron i medvjedice: inicijacija djevojaka u Artemidinu kultu

Jedan od najzanimljivijih kultova Artemide odvijao se u Brauronu na istočnoj obali Atike. Tamo su štovali Artemidu Braurониju, a svetište je bilo usko povezano s prijelazom djevojaka u odraslu dob.

Atenske djevojke provodile su vrijeme u službi božice i u toj su ulozi nazivane arktoi, medvjedice. Sudjelovale su u obredima koji su, po svemu sudeći, uključivali plesove i utrku.

Mitska podloga vezana je za ubijenu svetu medvjedicu Artemide, za koju su djevojke, u svojevrsnom smislu, morale činiti nadoknadu.

Znanost brauronski kult tumači kao inicijacijski obred: djevojke su prolazile kroz vremenski ograničenu fazu, odvojenu od uobičajenog poretka, u divljem području božice, prije nego što su se kao djevojke spremne za udaju vratile u gradsku zajednicu. Nalazi iz svetišta, uključujući zavjetne darove i natpise, te vazne slike s djevojkama u trku podupiru to tumačenje.

Izvan Braurona, Artemida je bila božica koja je pratila djevojke i mlade žene, od djetinjstva preko poroda do opasnosti babinja. Kao Lohia pomagala je pri porodu. Istodobno je bila ona čije su strijele mogle donijeti nagli, blagi smrt ženama, kao što su strijele njezina brata Apolona to činile muškarcima.

Ta nadležnost za kritične prijelaze u ženskom životu, rođenje, odrastanje, porod, smrt, čini Artemidu, unatoč njezinu statusu vječne djevice, središnjim božanstvom baš za životni svijet žena.

Religiolozi kao Walter Burkert u tome nisu vidjeli proturječje, nego izraz božice koja uređuje sve prijelaze na granici divljine i kulture.

Artemida, Apolon i djeca Niobe

Artemida je Apolonova blizanka sestra. Oboje su djeca Zeusa i Lete, rođeni na otoku Delosu, jer je trudnu Letu ljubomorna Hera progonila po zemlji i nigdje nije mogla naći mjesto za porod.

Prema raširenoj verziji priče, Artemida se rodila prva i odmah je pomogla majci pri porodu njezina brata, zbog čega se smatra i pomoćnicom pri porodu.

Braća i sestre u nekoliko mitova djeluju zajedno, često kao izvršitelji kazne za prijestupe protiv njihove majke ili protiv božanskog poretka. Najpoznatiji od tih mitova jest onaj o Niobi, kraljici Tebe.

Niobe se hvalila da ima više djece nego Leta, koja je imala samo dvoje, i tražila je za sebe božanske počasti. Za kaznu su Apolon i Artemida ubili njezinu djecu, Apolon sinove, Artemida kćeri. Niobe je od boli okamenila u stijenu iz koje je i dalje tekla voda poput neprestanih suza.

Mit o Niobi u antici je služio kao primjer hibrisa, ljudskog uzdizanja iznad bogova, i njegove neizbježne kazne. Religijskopovijesno je važan i zato što pokazuje blisku vezanost braće i sestara uz njihovu majku Letu; nekoliko njihovih zajedničkih djela može se tumačiti kao obrana majčine časti.

U likovnoj umjetnosti umiruća skupina Niobida bila je čest motiv. Povezanost Artemide i Apolona kao kažnjavajućeg para brata i sestre pokazuje da su oboje, unatoč različitim nadležnostima, ona za lov i divljinu, on za proročišta, glazbu i iscjeljenje, imali zajedničku funkciju čuvara božanskog poretka.

Daljnje poveznice

Izvori i literatura

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Često postavljana pitanja o Artemidi

Tko je Artemida u grčkoj mitologiji?

Artemida je jedna od dvanaest olimpskih bogova, kći Zeusa i Lete, blizanka Apolona. Božica je lova, divljine, netaknute prirode i zaštitnica mladih žena prije udaje. Za razliku od većine drugih božica, ona je djevičanska božica (Partenos), koja se zaklela da se nikada neće udati.

Luta sa svojim nimfama kroz šume i planine, naoružana lukom i strijelama. Njezin rimski pandan je Dijana. U helenističkom razdoblju spojila se s efeškom Artemidom, potpuno drugačijim, mnogogrudnim majčinskim božanstvom Male Azije.

Kakva je priča o Aktaionu i Artemidi?

Aktaion je bio lovac i unuk Apolona koji je nehotice ugledao Artemidu kako se kupa u šumskom vrelu. Zbog tog nesvjesnog prekršaja zabranjenog prostora, Artemida ga je pretvorila u jelena, nakon čega su ga raskomadali njegovi vlastiti lovački psi.

Ova priča jedan je od najpoznatijih mitova o pretvorbi, a Ovidije joj posvećuje središnju knjigu Metamorfoza. Ona ilustrira nemilosrdnu strogost Artemide: nema namjere, nema krivnje, tko prekorači granicu, biva uništen.