Artemis là nữ thần trong truyền thống Hy Lạp.
Nữ thần săn bắn, mặt trăng và hoang dã, vị vương chủ độc thân của tự nhiên. Artemis là chị em sinh đôi của Apollon và là một trong số ít các nữ thần Olympos giữ gìn trinh tiết, khẳng định sự độc lập của mình trước nam giới. Với cung và tên, bà canh giữ nai, hươu và mọi thú hoang. Bà là người bảo hộ phụ nữ, đặc biệt trong lúc sinh nở và trong tình bạn giữa phụ nữ với nhau.
Loại: Thần linh chính của Hy Lạp, nữ thần săn bắn và mặt trăng, bảo trợ của các trinh nữ
Điện thần: Hy Lạp (một trong mười hai vị thần Olympos), được tiếp nhận trong La Mã dưới tên Diana
Chức năng: Săn bắn, thiên nhiên hoang dã, chu kỳ mặt trăng, bảo hộ phụ nữ trong cơn chuyển dạ, trinh tiết
Đặc trưng chính: Cung với mũi tên vàng, lưỡi liềm mặt trăng, nai cái, trang phục ngắn của nữ thợ săn
Các trung tâm thờ phụng chính: Ephesos (Artemision, kỳ quan thế giới), Brauron (Attika), Sparta (Artemis Orthia), Delos (nơi sinh)
Tương đương La Mã: Diana
Artemis đã giữ vị trí trung tâm trong thần thoại Hy Lạp từ thời Homer (thế kỷ 8 trước Công nguyên). Thánh địa chính của bà, Artemision tại Ephesos, là một trong Bảy Kỳ quan Thế giới Cổ đại (được xây dựng từ thế kỷ 6 trước Công nguyên, bị đốt cháy bởi Herostratos năm 356 trước Công nguyên, được xây dựng lại, cuối cùng bị phá hủy vào thế kỷ 3 sau Công nguyên).
Tại Ephesos, Artemis thực chất đã là một sự tổng hợp giữa Artemis Hy Lạp và nữ thần mẹ Anatolia tiền Hy Lạp hóa (Kybele/Kubaba); những bức tượng ngực nhiều nổi tiếng thuộc về hình thức Tiểu Á này. Trong thời kỳ Hy Lạp hóa, sự hỗn dung tôn giáo tiếp tục mở rộng với Hekate (Artemis-Hekate) và Selene (Mặt trăng). Trong Tân Ước, Công vụ Tông đồ 19 ghi lại giai thoại nổi tiếng về các thợ bạc tại Ephesos.
Các trung tâm thờ phụng chính: Ephesos (Artemision, nổi tiếng nhất; với hình thức pha trộn Anatolia-Hy Lạp ngực nhiều), Brauron (Attika, với các nghi lễ điểm đạo cho thiếu nữ, Arkteia, các thiếu nữ đóng vai “gấu” trước hôn nhân), Sparta (Artemis Orthia, với các nghi lễ roi đánh thiếu niên nổi tiếng, một nghi thức điểm đạo), Delos (nơi sinh trong thần thoại, được thờ phụng cùng Apollon tại đây), Aulis (thần thoại Iphigenie).
Tại Sicilia, Syracuse có tín ngưỡng Artemis bên cạnh nguồn nước Arethusa.
Nguồn tài liệu trọng yếu: Hesiod (Thần phổ), Ilias và Odysseia của Homer, Hymn Homer về Artemis (ngắn, Hymn thứ 27), Hymn về Artemis của Kallimachos (phong cách Alexandria, chi tiết), Thư viện của Apollodoros, Mô tả Hy Lạp của Pausanias.
Các vở kịch: Iphigenie tại Aulis và Iphigenie trong xứ Tauros của Euripides (trọng yếu cho thần thoại Artemis), Hippolytos của Euripides. Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Burkert, Griechische Religion; Vernant, Mortals and Immortals; Cole, Landscapes, Gender, and Ritual Space; LIMC sub voce Artemis.
Artemis được miêu tả là nữ thợ săn cơ bắp, nhanh nhẹn, thường trong trang phục săn bắn (chiton ngắn), với cung và túi đựng tên. Các biểu tượng của bà là con nai hoặc linh dương, lưỡi liềm mặt trăng bạc (mà bà điều khiển trên bầu trời), ngọn đuốc, và đôi khi những con chó săn.
Bà thường được khắc họa cùng các tiên nữ của mình trong các cảnh rừng núi. Vẻ đẹp của bà mang tính hoang dã và tự do, không mang vẻ cung đình như Aphrodite.
Artemis được cầu khẩn như nữ thần bảo hộ của săn bắn, hoang dã và phụ nữ, đặc biệt trong thai nghén và sinh nở. Bà bảo vệ phụ nữ khỏi quấy rối và bạo lực. Lời thề của bà là bất khả xâm phạm; bà giúp đỡ những ai cầu nguyện bà.
Phụ nữ dâng lễ vật lên bà trước ngày cưới. Nghịch lý thay, Artemis cũng là nữ thần của dịch bệnh trong thú hoang. Lễ hội của bà, Thesmophoria (một phần), được tổ chức hàng năm tại nhiều thánh địa. Bà là biểu tượng lý tưởng của sự độc lập và tình bạn giữa phụ nữ.
Diện mạo và biểu tượng
Artemis được miêu tả là trinh nữ trẻ trung, cơ bắp trong chiton ngắn, vũ trang với cung và túi tên đầy mũi tên, nguyên mẫu của nữ thần săn bắn. Con nai và hươu là những động vật linh thiêng của bà, cũng như chó cái.
Bản thân mặt trăng trở thành lãnh địa của bà, dù điều này chỉ được xác lập đầy đủ trong các thời kỳ về sau; trước đó bà được coi là nữ thần mặt trời của đêm tối hơn.
Cây bách và cây thông được thánh hóa dâng cho bà. Với lưỡi liềm mặt trăng như vương miện và ánh sáng bạc của mình, bà hiện thân cho sự thuần khiết và trinh tiết, đồng thời là quyền năng mơ hồ của sự hoang dã và độc lập nữ tính, không chịu khuất phục trước bất kỳ người đàn ông nào.
Các khía cạnh quan trọng nhất của Artemis tóm tắt nhanh. Các mục dưới đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, tín ngưỡng, biểu tượng và các hình thức tương đồng văn hóa.
Artemis là con gái của Zeus và nữ Titan Leto, chị em sinh đôi của Apollon. Sinh ra trên đảo Delos (hoặc theo một truyền thống cổ xưa tại Ortygia gần Delos), nơi Leto (bị Hera truy đuổi) tìm được nơi ẩn náu. Artemis ra đời trước và sau đó giúp mẹ trong ca sinh nở của Apollon, do đó bà được tôn là thần hộ sinh.
Là trinh nữ tự nguyện (parthenos), bà đã thề với cha Zeus từ thuở ấu thơ rằng sẽ không bao giờ lấy chồng và xin cung tên, đoàn tùy tùng thợ săn và núi non làm vương quốc. Nhân vật báo thù trong thần thoại qua các trường hợp Aktaion (bị biến thành nai và bị chính chó săn của mình xé xác vì đã nhìn thấy bà khỏa thân) và Niobe (con cái bị Artemis và Apollon bắn chết bằng mũi tên).
Chức năng kép là đặc trưng nổi bật của Artemis: vừa là nữ thợ săn với cung tên không khoan nhượng, vừa là người bảo hộ các thú hoang và thú non (Potnia Theron, “Nữ chủ của các thú hoang”).
Bảo trợ của các thiếu nữ trước hôn nhân; tại Brauron, các thiếu nữ Athens tôn kính thánh địa với tư cách “những con gấu” trước hôn lễ. Trợ giúp trong cơn chuyển dạ (cùng Eileithyia), nhưng mũi tên bạc của bà cũng mang đến cái chết đột ngột cho phụ nữ (tương ứng với mũi tên của Apollon dành cho nam giới). Bảo trợ của chu kỳ mặt trăng (về sau được hỗn dung với Selene).
Người phụ nữ trẻ, xinh đẹp, cao ráo với trang phục ngắn trên đầu gối (chitoniskos, trang phục đặc trưng của nữ thợ săn). Tóc búi cao hoặc tóc xoăn ngắn. Cung với mũi tên vàng và túi tên vắt qua vai. Lưỡi liềm mặt trăng trên trán (về sau hỗn dung tôn giáo với Selene).
Được khắc họa trong tư thế đang chạy, thường với một chân nhấc lên. Nai cái hoặc Hươu vàng Keryneia là thú đồng hành. Mũ chóp (Pilos), dép sandal. Tại Ephesos có hình thức đặc biệt: ngồi trên ngai, với nhiều hàng phần nhô ra ở ngực hoặc dịch hoàn bò (biểu tượng của khả năng sinh sản thuộc về người mẹ Anatolia tiền Hy Lạp).
Phạm vi ảnh hưởng: Artemis đặc biệt được sùng kính bởi phụ nữ và các thiếu nữ, trước hôn lễ, trong cơn đau đẻ, khi mắc bệnh cấp tính. Các thiếu nữ dâng lên bà đồ chơi, khăn che mặt và những lọn tóc trước khi lấy chồng; tại Brauron, họ thực hiện nghi lễ điểm đạo Arkteia với tư cách những con gấu cái. Tại Sparta, các thiếu niên thực hiện Diamastigosis tại bàn thờ Artemis Orthia (nghi thức roi đánh như bài kiểm tra trưởng thành).
Thợ săn và người lữ hành cầu khẩn bà trước mỗi lần lên đường vào vùng hoang dã. Tại Ephesos, hàng nghìn khách hành hương đổ về lễ hội đền thờ của bà, tổ chức bốn năm một lần. Trong thần thoại Iphigenie, bà thay thế lễ vật hiến tế thiếu nữ bằng một con hươu cái vào phút cuối và phái Iphigenie đến Tauris với tư cách nữ tư tế.
Cung với mũi tên vàng (mũi tên bạc ở Homer), túi tên, trang phục ngắn của nữ thợ săn, lưỡi liềm mặt trăng (về sau), nai cái, hươu vàng, gấu (Brauron), giáo, đuốc (Artemis Phosphoros, “Người mang ánh sáng”), dép sandal. Thực vật linh thiêng: nguyệt quế (cùng Apollon), cây bách, cây cọ (Delos). Động vật linh thiêng: nai cái, gấu, hươu, lợn rừng (thần thoại Lợn rừng Kalydon), chim cút (Ortygia), chó. Con số thiêng liêng: 3 (bộ ba với Hekate và Selene).
Diana (La Mã) là một sự tiếp nhận gần như đồng nhất với tín ngưỡng Diana riêng tại Aricia gần Roma. Từ Hy Lạp, Selene (Mặt trăng, về sau hỗn dung với Artemis) và Hekate (các ngã tư đường, thường được xem như bộ ba với Artemis và Selene) thuộc về nhóm này. Các hình thức tương đồng khác gồm Kybele/Kubaba (Anatolia, nguồn gốc ban đầu của Artemis Ephesos), Britomartis (Crete, nữ thợ săn địa phương) và Bastet (Ai Cập, được hỗn dung trong thời kỳ Hy Lạp hóa thành Artemis Bubastia). Thêm vào đó là Freyja (Germani, nữ thần săn bắn và tình yêu), Durga (Ấn Độ giáo, nữ chiến binh cưỡi hổ) và Ishtar (Mesopotamia, cung tên và mũi tên).
Trong bối cảnh rộng hơn: Artemis là đại diện nổi tiếng nhất của truyền thống Potnia Theron (Nữ chủ của các thú hoang), xuất hiện trong nhiều nền văn hóa thời cổ đại.
Tín ngưỡng trong đời thường
Nghi lễ và lời cầu khẩn
Trong số những nghi lễ được biết đến nhiều nhất là lễ Brauronia với “trò chơi gấu” (Arkteia) của các thiếu nữ. Artemis được cầu khẩn như nữ thần hộ sinh, và lễ hội Artemision tại Ephesos là một trong những lễ hội lớn của Tiểu Á.
Phù chú và lời cầu khẩn
Truyền thừa văn bản và các công thức
Hymn Homer về Artemis và Hymn của Kallimachos khắc họa nữ thợ săn trinh khiết và Nữ chủ của các thú vật. Các văn bia tín ngưỡng từ Ephesos và từ thánh địa Brauron ghi lại các nghi thức địa phương.
Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo hộ
Vật apotropaic vật chất và bằng chứng khảo cổ học
Phụ nữ dâng quần áo và lễ vật thờ cúng lên Artemis để cầu xin sự bảo hộ trong khi sinh nở. Loại tượng Artemis Ephesos ngực nhiều và các hình ảnh gấu từ Brauron được ghi nhận rộng rãi qua khảo cổ học.
Các nữ thần săn bắn và nữ thần mặt trăng xuất hiện ở khắp nơi: Diana (La Mã), Atalante (Truyền thuyết anh hùng), Skadi (Scandinavia), Hằng Nga (Trung Quốc). Sự nhấn mạnh của Artemis vào nữ tính không gắn với tính dục và sự khuất phục của nam giới là điều độc đáo so với thời đại của bà.
Bà chia sẻ khía cạnh mặt trăng với Selene và Hecate, nhưng trọng tâm săn bắn lại phân biệt bà với họ. Vai trò của bà là người bảo hộ phụ nữ và trẻ em gắn kết bà với Ilithyia và các vị thần bảo hộ khác.
Một trong những hình tượng đặc biệt nhất trong lịch sử tôn giáo cổ đại là Artemis của Ephesos. Đền thờ của bà, Artemision, được coi là một trong bảy kỳ quan thế giới. Tượng thờ của nữ thần này khác biệt hoàn toàn so với hình ảnh nữ thợ săn trẻ trung trong nghệ thuật Hy Lạp.
Tượng miêu tả một hình thể cứng nhắc như cột trụ, phần thân trên phủ đầy những phần nhô ra hình tròn, còn phần thân dưới được bao bọc bởi trang phục chật, trang trí phù điêu thú vật.
Những phần nhô ra này biểu trưng cho điều gì vẫn còn là chủ đề tranh luận từ thời Cổ đại. Các tác giả cổ đại gọi chúng là nhiều bầu vú, từ đó các học giả trước đây coi đây là nữ thần sinh sản nhiều ngực. Các cách diễn giải khác cho rằng chúng là trứng, dịch hoàn bò được dâng lên như lễ vật, hay đồ trang trí bằng hổ phách.
Không có kết luận chắc chắn nào; giới nghiên cứu tiếp tục thảo luận vấn đề này. Điều rõ ràng là Artemis Ephesos bắt rễ sâu trong các truyền thống Anatolia và hợp nhất với một nữ thần mẹ bản địa.
Nữ thần này nổi tiếng trong thời cổ đại, và tín ngưỡng của bà vươn xa khỏi Ephesos. Các bản sao tượng thờ được phổ biến khắp vùng Địa Trung Hải.
Công vụ Tông đồ trong Tân Ước kể về cuộc bạo loạn của các thợ bạc Ephesos, những người bán mô hình thu nhỏ thánh địa và thấy việc kinh doanh bị đe dọa bởi lời rao giảng Kitô giáo, với tiếng hô vang “Artemis của người Ephesos thật vĩ đại”.
Dưới góc độ khoa học tôn giáo học, Artemis Ephesos là ví dụ quan trọng cho thấy một danh hiệu thần linh Hy Lạp có thể bao hàm nhiều vị thần địa phương rất khác nhau. Nữ thợ săn và vị nữ chủ ngồi trên ngai tại Ephesos hầu như chỉ có chung tên gọi mà thôi.
Một biệt danh cổ xưa của Artemis là potnia thērōn, Nữ chủ của các thú hoang. Bà đã được gọi như vậy ngay từ trong Ilias của Homer.
Trong nghệ thuật Hy Lạp sơ kỳ có một loại hình tượng phổ biến miêu tả một nữ thần có cánh hoặc đứng thẳng, hai tay nắm chặt hai con thú, thường là sư tử, nai hoặc chim, ở cổ hoặc chân. Liệu mỗi hình ảnh như vậy có ý chỉ Artemis hay không vẫn còn bỏ ngỏ, nhưng loại hình này phù hợp với bản chất của bà.
Artemis là nữ thần của thiên nhiên chưa được thuần hóa, của núi non, rừng rậm và đầm lầy, của thú hoang và những sinh vật trẻ chưa được đưa vào trật tự của đời sống đô thị. Bà vừa là thợ săn vừa là người bảo hộ thú vật; cả hai vai trò này không mâu thuẫn trong tư duy cổ đại.
Người thợ săn tôn trọng trật tự của thiên nhiên hoang dã, và nữ thần trừng phạt những ai vi phạm điều đó. Thần thoại về Aktaion, người bị bà biến thành nai vì đã nhìn thấy bà đang tắm và bị chính chó săn của mình xé xác, thuộc về bối cảnh này.
Từ nguyên học của tên Artemis vẫn chưa được làm sáng tỏ dù đã có nhiều nỗ lực. Tên này xuất hiện trên các bảng chữ Linear B Mycenae ở dạng được đọc là a-te-mi-to, chứng minh độ cổ xưa của nó. Các đề xuất liên kết với các từ có nghĩa là nguyên vẹn, gấu hoặc sắc bén đều được đưa ra, nhưng không có cách giải thích nào được chấp nhận.
Giới nghiên cứu cho rằng tên gọi này có thể có nguồn gốc tiền Hy Lạp. Sự không chắc chắn này là đặc trưng của các vị thần rất cổ xưa và là dấu hiệu cho thấy Artemis thuộc về những tầng lớp cổ nhất của điện thần Hy Lạp.
Một trong những tín ngưỡng thờ phụng Artemis có tính chất tiêu biểu nhất diễn ra tại Brauron ở bờ đông Attica. Tại đó người ta tôn thờ Artemis Brauronia, và thánh địa này gắn liền với quá trình chuyển tiếp của những cô gái trẻ vào cuộc sống trưởng thành.
Những cô gái Athens trải qua một khoảng thời gian phụng sự nữ thần và trong vai trò này được gọi là arktoi, tức những con gấu cái. Họ tham gia vào các nghi lễ mà rõ ràng bao gồm các điệu múa và một cuộc chạy đua.
Bối cảnh thần thoại liên kết với một con gấu thiêng của Artemis bị giết, mà các cô gái buộc phải bù đắp thay thế cho nó.
Giới nghiên cứu hiểu tín ngưỡng thờ phụng Brauron như một nghi lễ khai tâm: các cô gái trải qua một giai đoạn có giới hạn thời gian, tách biệt khỏi trật tự quen thuộc, trong lãnh địa hoang dã của nữ thần, trước khi trở về cộng đồng đô thị với tư cách là những người phụ nữ đã đến tuổi lấy chồng. Những hiện vật tìm được tại thánh địa, trong đó có đồ vật hiến tế và các văn khắc, cùng với hình ảnh trên các bình gốm vẽ những cô gái đang chạy, củng cố cách giải thích này.
Ngoài phạm vi Brauron, Artemis còn là nữ thần đồng hành cùng các cô gái và phụ nữ trẻ, từ thời thơ ấu qua việc sinh nở cho đến những hiểm nguy của thời kỳ hậu sản. Với danh hiệu Lochia, bà trợ giúp trong lúc sinh đẻ. Đồng thời bà cũng là người mà những mũi tên của mình có thể mang đến cái chết đột ngột và nhẹ nhàng cho phụ nữ, giống như những mũi tên của người anh Apollo đối với đàn ông.
Trách nhiệm đối với những ngưỡng cửa trọng yếu trong cuộc đời người phụ nữ, được sinh ra, trưởng thành, sinh con, qua đời, khiến Artemis bất chấp địa vị là trinh nữ vĩnh cửu của bà trở thành một thần linh trung tâm đặc biệt đối với thế giới sống của người phụ nữ.
Các nhà nghiên cứu tôn giáo như Walter Burkert không nhìn thấy ở đó bất kỳ mâu thuẫn nào, mà là sự thể hiện của một nữ thần điều tiết mọi bước chuyển tiếp ở ranh giới giữa thiên nhiên hoang dã và văn minh.
Artemis là chị em sinh đôi của Apollon. Cả hai đều là con của Zeus và Leto, sinh ra trên đảo Delos, bởi vì Leto đang mang thai bị Hera ghen tuông xua đuổi khắp trái đất và không tìm được nơi nào để sinh nở.
Theo một phiên bản phổ biến của câu chuyện, Artemis ra đời trước và lập tức giúp mẹ trong ca sinh nở người anh trai, đó cũng là lý do bà được coi là nữ thần hộ sinh.
Hai chị em hành động cùng nhau trong nhiều thần thoại, thường với tư cách là người thi hành hình phạt đối với những ai xúc phạm mẹ họ hoặc vi phạm trật tự thần linh. Nổi tiếng nhất trong những thần thoại này là câu chuyện về Niobe, hoàng hậu xứ Thebes.
Niobe tự hào rằng bà có nhiều con hơn Leto, người chỉ có hai người con, và đòi cho mình sự tôn kính thần thánh. Để trừng phạt, Apollon và Artemis giết hết các con bà, Apollon giết những người con trai, Artemis giết những người con gái. Niobe hóa đá vì đau đớn, từ đó nước không ngừng chảy như những giọt nước mắt triền miên.
Thần thoại về Niobe trong thời Cổ đại được dùng làm ví dụ về hybris, sự tự cao tự đại của con người trước các vị thần, và về sự trừng phạt tất yếu của nó. Thần thoại này cũng quan trọng về mặt lịch sử tôn giáo bởi nó cho thấy mối liên kết chặt chẽ giữa hai chị em với mẹ Leto; nhiều hành động chung của họ có thể được đọc là sự bảo vệ danh dự của người mẹ.
Trong nghệ thuật tạo hình, nhóm tượng những đứa con Niobe đang hấp hối là chủ đề thường gặp. Sự kết hợp giữa Artemis và Apollon như cặp chị em trừng phạt làm rõ rằng mặc dù phạm vi trách nhiệm của họ khác nhau – bà về săn bắn và hoang dã, ông về sấm truyền, âm nhạc và chữa bệnh – cả hai đều có chức năng chung là người canh giữ trật tự thần linh.
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
Artemis là một trong mười hai vị thần Olympic, con gái của Zeus và Leto, chị em sinh đôi của Apollon. Bà là nữ thần săn bắn, hoang dã, thiên nhiên nguyên sơ và là người bảo hộ các cô gái trẻ trước tuổi kết hôn. Khác với hầu hết các nữ thần khác, bà là một nữ thần trinh khiết (Parthenos), đã thề nguyền không bao giờ lấy chồng.
Bà cùng các tiên nữ của mình lang thang qua rừng núi, mang theo cung và tên. Đối tác La Mã của bà là Diana. Vào thời kỳ Hy Lạp hóa, bà hợp nhất với Artemis xứ Ephesus, một nữ thần mẫu mang hoàn toàn khác biệt với nhiều bầu vú của vùng Tiểu Á.
Aktaion là một thợ săn và cháu nội của Apollon, người tình cờ nhìn thấy Artemis đang tắm tại một con suối trong rừng. Do vi phạm không chủ ý vùng cấm kỵ này, Artemis đã biến ông thành một con hươu, sau đó ông bị chính những con chó săn của mình xé xác.
Câu chuyện là một trong những thần thoại biến hình nổi tiếng nhất, Ovid đã dành trọn một quyển trung tâm trong tác phẩm Metamorphoses để kể về nó. Câu chuyện minh họa sự nghiêm khắc không khoan nhượng của Artemis: không có ý định, không có lỗi lầm, ai vượt qua ranh giới sẽ bị tiêu diệt.
Chống lại ảnh hưởng của nó, truyền thuyết liên văn hóa đề cập các biện pháp bảo vệ sau:
So sánh trong La bàn bảo vệ →Biện pháp bảo vệ được khuyến nghị
Biện pháp bảo vệ đơn giản nhất trong bộ sưu tập này: 41 lớp vàng thật 999, bạch kim, bạc và silic, được chế tác tại Ruhla/Thüringen. Không cần kích hoạt, không gắn với bất kỳ người nào và có tác dụng trong phạm vi khoảng 50 mét, ngay cả khi không được đeo.
Sinh vật liên quan

Cheonggak-gwishin, hồn ma độc thân của Hàn Quốc. Nguồn gốc, mối oán hận Han, lễ cưới âm hồn và ph...

Penghou, linh hồn cây trong gỗ long não cổ thụ của Trung Quốc. Nguồn gốc trong các văn bản kinh đ...

Khormusta là thiên thần tối cao của người Mông Cổ, một sự hợp nhất các lớp Iran-Phật giáo và Teng...

Luz Mala, ánh sáng ma quái của vùng Pampa Argentina. Nguồn gốc, cách xua đuổi bằng dao và lời cầu...

Bannik, thần linh nhà tắm banja của người Slav. Các nghi lễ xung quanh nhà tắm, quy tắc bảo vệ, g...

Nang Kwak, thần may mắn vẫy tay của thương mại Thái Lan. Nguồn gốc, tín ngưỡng và phân loại tôn g...