Wer ist Artemis in der griechischen Mythologie?

Artemis ist eine der zwölf olympischen Götter, Tochter des Zeus und der Leto, Zwillingsschwester des Apollon. Sie ist Göttin der Jagd, der Wildnis, der unberührten Natur und Beschützerin junger Frauen vor dem Heiratsalter. Anders als die meisten anderen Göttinnen ist sie eine Jungfrau-Göttin (Parthenos), die geschworen hat, niemals zu heiraten.Sie streift mit ihren Nymphen durch Wälder und Berge, mit Bogen und Pfeilen bewaffnet. Ihr römisches Pendant ist Diana. In der hellenistischen Zeit verschmolz sie mit der ephesischen Artemis, einer ganz anderen, vielbrüstigen Muttergottheit Kleinasiens.

Was ist die Geschichte von Aktaion und Artemis?

Aktaion war ein Jäger und Enkel des Apollon, der zufällig die badende Artemis in einer Waldquelle sah. Wegen dieses unwillentlichen Bruchs der Tabuzone verwandelte ihn Artemis in einen Hirsch, woraufhin er von seinen eigenen Jagdhunden zerrissen wurde.Die Geschichte ist eine der berühmtesten Verwandlungsmythen, Ovid widmet ihr ein zentrales Buch der Metamorphosen. Sie illustriert die unerbittliche Strenge der Artemis: kein Vorsatz, kein Verschulden, wer die Grenze überschreitet, wird vernichtet.

Артемида, богиња грчке традиције

Артемида је богиња грчке традиције.

Богиња лова, месеца и дивљине, неудата владарка природе. Артемида је сестра-близнакиња Аполона и једна од ретких Олимпљанки која чува своје девичанство и наглашава своју независност од мушкараца. Луком и стрелама чува јелене, срне и све дивље животиње. Она је заштитница жена, посебно приликом порођаја и женских пријатељства.

БогињаГрчка

Артемида

Кратак преглед: Артемида

Тип: Главна грчка божанство, богиња лова и месеца, заштитница девица
Пантеон: Грчка (једна од дванаест Олимпљана), у Риму преузета као Дијана
Функција: лов, дивља природа, кретање месеца, заштита жена у порођајним мукама, девичанство
Главни атрибути: лук са златним стрелама, полумесец, кошута, кратка ловачка одећа
Главна култна места: Ефес (Артемизион, светско чудо), Браурон (Атика), Спарта (Артемида Ортија), Делос (место рођења)
Римски пандан: Дијана

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Артемида је од Хомера (8. век пре н.е.) централна у грчкој митологији. Њено главно светилиште, Артемизион у Ефесу, било је једно од Седам светских чуда антике (подигнуто почевши од 6. века пре н.е., спаљено од Херострата 356. пре н.е., поново подигнуто и коначно уништено у 3. веку н.е.).

У Ефесу је Артемида, међутим, већ синтеза грчке Артемиде и предхеленистичке анадолске богиње мајке (Кибела/Кубаба), познате статуе са мноштвом груди припадају овом малоазијском облику. У хеленистичко доба долази до даљег синкретизма са Хекатом (Артемида-Хеката) и Селеном (месец). У Новом завету, у Делима апостолским 19, налази се позната епизода о сребрарима у Ефесу.

Простор распрострањености

Главна места култа: Ефес (Артемизион, најпознатије светилиште, са мешовитом малоазијско-грчком формом богиње с многобројним грудима), Браурон (Атика, познат по девојачким иницијацијама, Arkteia, где су младе девојке пред удају глумиле „медведице”), Спарта (Артемида Ортија, позната по чувеним бичевањима дечака, обреду иницијације), Делос (митско место рођења, где је поштована заједно са Аполоном), Аулида (мит о Ифигенији).

На Сицилији, у Сиракузи, култ Артемиде везан за извор Аретуза.

Стање извора

Кључни извори: Хесиод (Теогонија), Хомерова Илијада и Одисеја, Хомерска химна Артемиди (кратка, 27. химна), Калимахова Химна Артемиди (александријска, опширна), Аполодорова Библиотека, Паусанијин Опис Грчке.

Позоришна дела: Еурипидове Ифигенија у Аулиди и Ифигенија код Тауријана (кључне за мит о Артемиди), Еурипидов Хиполит. Секундарна литература: Буркерт, Grieschische Religion; Вернан, Mortals and Immortals; Коул, Landscapes, Gender, and Ritual Space; LIMC под одредницом Artemis.

Име

Артемида се приказује као мишићава, брза ловица, често у ловачкој одећи (кратки хитон), са луком и тоболцем. Њени симболи су јелен или газела, сребрни полумесец (који усмерава на небу), бакља, а понекад и пси (њени ловачки пси).

Често се приказује са својим нимфама у шумским сценама. Њена лепота је дивља и неупитомљена, не дворска као код Афродите.

Карактеристике

Артемида се призивала као заштитница лова, дивљине и жена, посебно приликом трудноће и порођаја. Штити жене од узнемиравања и насиља. Њена заклетва је неповредива, помаже онима који је заклињу.

Жене су јој приносиле заветне дарове пре венчања. Парадоксално, Артемида је и богиња мора међу дивљим животињама. Њен празник, Тесмофорије (делимично), слави се годишње у бројним светилиштима. Она је идеал независности и женског пријатељства.

Изгled и симболика

Артемида се приказује као млада, мишићава девица у кратком хитону, наоружана луком и тоболцем пуним стрела, праслика богиње лова. Јелен и срна били су њене свете животиње, као и кучка.

Сам месец постао је њена сфера, мада је то потпуно установљено тек у каснијим периодима; раније је она више била богиња сунца ноћи.

Кипарис и јела су јој били свети. Својим полумесецом као дијадемом и сребрнастим сјајем оваплоћивала је чистоту и девичанство, а истовремено и амбивалентну моћ женске дивљине и независности, која није желела да буде подређена ниједном мушкарцу.

Профил: Артемида

Најважнији аспекти Артемиде на један поглед. Следећа поља сажимају порекло, функцију, изглед, обожавање, симболе и културне паралеле.

Порекло Артемиде

Артемида је ћерка Зевса и титанке Лете, сестра-близнакиња Аполона. Рођена на острву Делос (или, према старијем предању, на Ортигији код Делоса), где је Лета (гоњена од Хере) нашла уточиште. Артемида се рађа прва и потом помаже својој мајци при рођењу Аполона, отуда њено заштитништво над порођајем.

Свесна девица (partenos), још као дете заклела се своме отацу Зевсу да се никада неће удати и затражила је лук, ловачку пратњу и планине као своје царство. Митска фигура освете у случајевима Актеона (претворен у јелена и растрган од сопствених паса, зато што ју је видео нагу) и Ниобе (чију децу су Артемида и Аполон убили стрелама).

Циљна група Артемиде

Za Artemidu je karakteristična dvostruka funkcija: ловачица sa nemilosrdnim lukom, ali i заштитница дивљих животиња и њихових младунаца (Potnia Theron, „Господарка дивљих животиња“).

Заштитница младих девојака пре удаје, у Брaурону су атичке девојке пре брака поштовале светилиште као „медведице“. Помагала је при порођајним мукама (заједно са Ејлитијом), али су њене сребрне стреле женама доносиле нагли смрт (за разлику од Аполонових стрела за мушкарце). Заштитница месечевог хода (касније синкретизована са Селеном).

Изгled Артемиде

Млада, лепа, висока жена у кратком, до колена дугом одевном комаду (hitoniskos, типичан ловачки костим). Дигнута коса или кратке увojite косе. Лук са златним стрелама и тоболац преко рамена. Месечев полумесец на челу (касније синкретизам са Селеном).

Приказана у трку, често с подигнутом ногом. Кошута или Златни јелен из Кериније као пратећа животиња. Шиљата капа (пилос), сандале. У Ефесу неуобичајен облик: седи на трону, с више редова испупчених груди или бикових скротума (симбол плодности предгрчке анатолске Мајке).

Деловање Артемиде

Домен деловања: Артемида је била нарочито популарна међу женама и младим девојкама, пред удају, у порођајним боловима, у случају акутних болести. Девојке су јој пред удају посвећивале играчке, велове и увојке косе; у Брауроду су изводиле обред иницијације Arkteia, глумећи медведице. У Спарти су дечаци на жртвенику Артемиде Ортије пролазили кроз Diamastigôsis (ритуално бичевање као пробу зрелости).

Ловци и путници призивали су је пре сваког поласка у дивљину. У Ефесу су хиљаде ходочасника долазиле на храмски празник који се одржавао сваке четврте године. У миту о Ифигенији она у последњем тренутку замењује захтевано девојачко жртвовање кошутом и шаље Ифигенију као свештеницу у Тауриду.

Заштита од Артемиде

Лук са златним стрелама (сребрне стреле код Хомера), тобулац, кратка ловачка одећа, месечев срп (касније), кошута, златни јелен, медведица (Брауронд), копље, бакља (Артемида Фосфорос, „доносилица светлости”), сандале. Свето биље: ловор (заједно са Аполоном), чемпрес, палма (Делос). Свете животиње: кошута, медвед, срна, вепар (мит о калидонском вепру), препелица (Ортигија), пас. Свети број: 3 (тројство с Хекатом и Селеном).

Паралеле Артемиде

Дијана (Рим) представља скоро идентично преузимање, са сопственим култом Дијане у Аричији код Рима. Из Грчке припадају и Селена (Месец, касније синкретизована са Артемидом) и Хеката (раскршћа, често у тројству са Артемидом и Селеном). Даље паралеле су Кибела/Кубаба (Анатолија, изворни корен ефеске Артемиде), Бритомартис (Крит, локална ловачица) и Бастет (Египат, у хеленистичком периоду синкретизована као Артемис Бубастиа). Ту су и Фрeja (германска, ловачица и богиња љубави), Дурга (хиндуизам, ратничка богиња која јаше тигрове) и Иштар (Месопотамија, стреле и лук).

У ширем контексту: Артемида је најпознатија представница традиције Potnia Theron (Господарка дивљих животиња), која се појављује у многим архајским културама.

Пракса заштите

Поштовање у свакодневном животу

Ритуали и призивања
Међу најпознатије обреде спадале су Брaуронске свечаности с „игром медведица“ (Arkteia) младих девојака. Артемида је призивана као помагачица при порођају, а ефески празник Артемизиона био је један од великих празника Мале Азије.

Заклетве и призивања

Предање текстова и формуле
Хомерска химна Артемиди и химна Калимаха приказују девицу ловачицу и господарку животиња. Култни натписи из Ефеса и из светилишта Брaурона преносе локалне обреде.

Амулети и заштитни симболи

Материјални апотропejи и археолошки налази
Жене су Артемиди посвећивале одећу и заветне дарове тражећи заштиту при порођају. Тип статуе Артемиде из Ефеса с многобројним грудима и приказе медведица из Брaурона археолошки су широко потврђени.

Артемида, паралеле у другим културама

Богиње лова и месеца срећу се свуда: Дијана (Рим), Аталанта (хероична легенда), Скади (Скандинавија), Чанг’е (Кина). Артемидин наглашак на женственост без сексуалности и мушке потчињавања јединствен је за њено доба.

Дели месечев аспект са Селеном и Хекатом, али је њен фокус на лову оно што је разликује. Њена улога заштитнице жена и деце повезује је с Илитијом и другим заштитним божанствима.

Артемида из Ефеса: вишезначна статуа

Једна од најособенијих фигура античке религијске историје јесте Артемида из Ефеса (Artemis von Ephesos). Њен храм, Артемизион, важио је за једно од седам светских чуда. Култна слика ове богиње се битно разликује од младе ловкиње грчке уметности.

Приказује укочену, стубасту фигуру чији је горњи део тела прекривен бројним заобљеним испупчењима, а доњи део тела обавијен уском одорoм украшеном рељефима животиња.

Шта та испупчења представљају, спорно је још од антике. Антички аутори говорили су о многим гуркама, на основу чега је ранија наука створила слику богиње плодности са многобројним гуркама. Друга тумачења у томе виде јаја, бикове тестисе постављене као жртвени приноси или накит од амбера.

Поуздана одлука не постоји; наука и даље расправља о том питању. Јасно је да је ефеска Артемида дубоко укорењена у малоазијским традицијама и да се спојила са домаћим женским божанством мајке.

Ова богиња била је у старом веку веома позната, а њен култ сезао је далеко изван Ефеса. Копије култне слике проширила су се широм читавог Средоземља.

Дела апостолска Новог завета говоре о буни ефеских сребрара који су продавали умањене приказе светилишта и који су, услед хришћанске проповеди, видели своју трговину угроженом, узвикујући да је велика Артемида Ефежана.

Са религиолошке тачке гледишта, ефеска Артемида важан је пример за то како је грчко име богиње могло обухватити веома различита локална божанства. Ловкиња и трон seдећа господарка Ефеса деле готово само име.

Господарка дивљих животиња и етимологија имена

Стари епитет Артемиде је potnia thērōn, Господарка дивљих животиња. Већ у Хомеровој Илијади се тако назива.

У раној грчкој уметности постоји широко распрострањен ликовни тип који приказује крилату или стојећу богињу која хвата две животиње, често лавове, јелене или птице, за врат или ноге. Да ли сваки овакав приказ означава Артемиду, остаје отворено, али тип одговара њеној природи.

Артемида је богиња неукроћене природе, планина, шума и мочвара, дивљих животиња и младих бића која још нису укључена у поредак града. Она је истовремено ловкиња и заштитница животиња; за античко мишљење ове две улоге се не искључују.

Ловац поштује поредак дивљих животиња, а прекршаје против тог поретка богиња кажњава. У том контексту се налази мит о Актеону, кога она претвара у јелена зато што ју је видео док се купа, а кога затим растржу његови сопствени пси.

Етимологија имена Артемида, упркос многим покушајима, остаје неразјашњена. Име се појављује већ на микенским линеар Б плочицама у облику који се чита као a-te-mi-to, што доказује његову дубоку старину. Предлагане су везе са речима које значе неповређен, медвед или оштар, али ниједно од тих тумачења није опште прихваћено.

Наука рачуна да име можда потиче из предгрчког слоја. Та неодређеност је типична за веома старa божанства и указује да Артемида припада најстаријим слојевима грчког пантеона.

Браурон и медведице: иницијација девојчица у култу Артемиде

Један од најзанимљивијих култова Артемиде одржавао се у Браурону, на источној обали Атике. Тамо се обожавала Артемида Брауронија, а светилиште било је тесно повезано са прелазом младих девојчица у одрасли живот.

Атинске девојчице проводиле су одређено време у служби богиње и у тој улози звале се arktoi, медведице. Учествовале су у обредима који су, изгледа, укључивали игре и трчање.

Митско позадину чини убијена света медведица Артемиде, за коју су девојчице морале, у неком смислу, дати накнаду.

Наука тумачи Брауронски култ као обред иницијације: девојчице су пролазиле кроз временски ограничену фазу, одвојену од уобичајеног поретка, у дивљем подручју богиње, пре него што би се као девојке спремне за удају вратиле у градску заједницу. Налази из светилишта, међу којима заветни дарови и натписи, као и слике на вазама са девојчицама у трчању, поткрепљују ово тумачење.

Артемида је, изван Брауронa, била богиња која је пратила девојчице и младе жене, од детињства преко порођаја до опасности бабињача. Као Lochia помагала је при порођаju. Истовремено, она је била она чије су стреле могле изазвати нагли, благи смрт жена, слично као што су стреле њеног брата Аполона доносиле смрт мушкарцима.

Та надлежност за критичне прелазе у женском животу, рођење, одрастање, порођај, смрт, чине Артемиду, упркос њеном статусу вечите девице, средишним божанством баш за живот жена.

Религиолози као Валтер Буркерт (Walter Burkert) у томе нису видели противречност, већ израз богиње која регулише све прелазе на граници између дивљине и културе.

Артемида, Аполон и деца Ниобе

Артемида је сестра близнакиња Аполона. Обоје су деца Зевса и Лете, рођени на острву Делос, јер је трудну Лету љубоморна Хера прогонила по целој земљи, тако да нигде није могла да пронађе место за порођај.

Према распрострањеној верзији предања, Артемида се родила прва и одмах је помогла мајци при порођају свог брата, због чега се сматра и заштитницом породиља.

Брат и сестра заједно делују у неколико митова, често као извршиоци казне за преступе против њихове мајке или против божанског поретка. Најпознатији од тих митова је мит о Ниоби, краљици Тебе.

Ниоба се хвалила да има више деце него Лета, која их је имала само двоје, и захтевала је за себе божанске почасти. Као казну, Аполон и Артемида убили су њену децу, Аполон синове, а Артемида кћери. Ниоба је од бола скаменила у стену из које је и даље текла вода као непрестане сузе.

Мит о Ниоби служио је у антици као пример хибриса, људске охолости и уздизања изнад богова, те неизбежне казне за то. Религиозно-историјски је важан и због тога што показује блиску везу брата и сестре с њиховом мајком Летом; неколико њихових заједничких подухвата може се тумачити као одбрана мајчине части.

У ликовној уметности честа тема била је група умирућих Ниобиних деце. Веза Артемиде и Аполона као кажњавајућег пара брата и сестре показује да су, упркос различитим надлежностима, она за лов и дивљину, он за пророчиште, музику и исцељење, обоје имали заједничку улогу чувара божанског поретка.

Даље везе

Извори и литература

Остала стандардна дела у списку литературе.

Честа питања о Артемиди

Ко је Артемида у грчкој митологији?

Артемида је једна од дванаест олимпских богова, кћи Зевса и Лете, сестра близнакиња Аполона. Она је богиња лова, дивљине, недирнуте природе и заштитница младих жена пре ступања у брак. За разлику од већине других богиња, она је девица-богиња (Партенос), која се заклела да се никада неће удати.

Она са својим нимфама лута шумама и планинама, наоружана луком и стрелама. Њен римски пандан је Дијана. У хеленистичком периоду срасла је са ефеском Артемидом, потпуно другачијим, вишегрудим мајчинским божанством Мале Азије.

Каква је прича о Актеону и Артемиди?

Актеон је био ловац и унук Аполона, који је случајно видео Артемиду како се купа на извору у шуми. Због овог ненамерног кршења забрањене зоне, Артемида га је претворила у јелена, након чега су га растргли његови сопствени ловачки пси.

Ова прича је један од најпознатијих митова о преображењу, Овидије јој посвећује централну књигу Метаморфоза. Она илуструје неумољиву строгост Артемиде: нема намере, нема кривице, ко прекорачи границу, бива уништен.