Artemis, gudinde i den græske tradition

Artemis er gudinde i den græske tradition.

Gudinde for jagt, måne og vildmark, den ugifte hersker over naturen. Artemis er tvillingesøster til Apollon og en af de få olympiske gudinder, der bevarer sin jomfruelighed og hævder sin uafhængighed af mænd. Med bue og pile vogter hun hjorte, rådyr og alle vilde dyr. Hun er kvinders beskytter, især ved fødsler og kvindeligt venskab.

GudindeGrækenland

Artemis

Hurtigt overblik: Artemis

Type: Græsk hovedgudinde, jæger- og måneguddom, jomfruernes patronesse
Pantheon: Grækenland (en af de tolv olympiske guder), overtaget som Diana i den romerske tradition
Funktion: Jagt, vild natur, månens bane, beskyttelse af kvinder under fødselsveer, jomfruelighed
Hovedattributter: Bue med gyldne pile, halvmåne, hind, kort jægerdragt
Hovedkultsteder: Efesos (Artemision, verdensunder), Brauron (Attika), Sparta (Artemis Orthia), Delos (fødested)
Romersk modstykke: Diana

Indplacering

Teksternes tidsperiode

Artemis har siden Homer (8. årh. f.Kr.) været central i den græske mytologi. Hendes hovedhelligdom, Artemision i Efesos, var et af oldtidens syv vidundere i antikken (opført fra det 6. årh. f.Kr., nedbrændt af Herostratos i 356 f.Kr., senere genopbygget og til sidst ødelagt i det 3. årh. e.Kr.).

I Efesos er Artemis dog allerede en syntese af den græske Artemis og den førhellenistiske anatoliske modergudinde (Kybele/Kubaba); de berømte flerbryst-statuer hører til denne lilleasiatiske form. I hellenistisk tid opstod yderligere synkretisme med Hekate (Artemis-Hekate) og Selene (månen). I Det Nye Testamente, Apostlenes Gerninger 19, findes den berømte episode om sølvsmedene i Efesos.

Udbredelsesområde

Hovedkultsteder: Efesos (Artemision, det mest berømte; med den flerbrystede anatolisk-græske blandingsform), Brauron (Attika, med pigeinitiationerne, Arkteia, hvor unge piger spillede „bjørninder“ før ægteskabet), Sparta (Artemis Orthia, med de berømte drengepiskninger, et initiationsritual), Delos (mytisk fødested, hvor hun blev tilbedt sammen med Apollon), Aulis (Ifigenie-myte).

På Sicilien i Syrakus med Artemis-kult ved kilden Arethusa.

Kildesituation

Centrale kilder: Hesiod (Theogonie), Homers Iliaden og Odysseen, den Homerische Hymnos an Artemis (kort, den 27. hymne), Kallimachos’ Hymnos auf Artemis (alexandrinsk, udførlig), Apollodors Bibliothek, Pausanias Beschreibung Griechenlands.

Skuespil: Euripides’ Iphigenie in Aulis og Iphigenie bei den Taurern (centrale for Artemis-myten), Euripides’ Hippolytos. Sekundærlitteratur: Burkert, Griechische Religion; Vernant, Mortals and Immortals; Cole, Landscapes, Gender, and ritual Space; LIMC sub voce Artemis.

Navn

Artemis fremstilles som en muskuløs, hurtig jægerinde, ofte i jagtklæder (kort kiton), med bue og pilekogger. Hendes symboler er hjorten eller gazellen, den sølvskinnende halvmåne (som hun styrer på himlen), fakkelen og nogle gange hunde (hendes jagthunde).

Hun vises ofte sammen med sine nymfer i skovscener. Hendes skønhed er vild og utæmmet, ikke hoflig som hos Afrodite.

Karakteristika

Artemis blev tilkaldt som beskyttergudinde for jagt, vildmark og kvinder, især ved graviditet og fødsel. Hun beskyttede kvinder mod overlast og vold. Hendes ed var ubrydelig; dem, der besvor hende, hjalp hun.

Kvinder bragte hende offergaver før deres bryllup. Paradoksalt nok var Artemis også gudinde for pest blandt vilde dyr. Hendes fest, Thesmophoria (delvist), blev fejret årligt i talrige helligdomme. Hun er idealet for uafhængighed og kvindeligt venskab.

Udseende og symbolik

Artemis fremstilles som en ung, muskuløs jomfru i kort kiton, bevæbnet med bue og kogger fuld af pile, urbilledet på jagtgudinden. Hjorten og rådyret var hendes hellige dyr, ligesom hunhunden.

Månen selv blev hendes domæne, selvom dette først blev fuldt etableret i senere perioder; tidligere var hun snarere nattens solgudinde.

Cypressen og grantræet var hende hellige. Med sin halvmåne som diadem og sin sølvglans inkarnerede hun renhed og jomfruelighed, og samtidig den ambivalente magt i kvindelig vildskab og uafhængighed, som ikke ville underlægges nogen mand.

Profil: Artemis

De vigtigste aspekter af Artemis på et overblik. De følgende felter opsummerer oprindelse, funktion, udseende, tilbedelse, symboler og kulturelle paralleller.

Artemis' oprindelse

Artemis er datter af Zeus og titaninden Leto, tvillingesøster til Apollon. Født på øen Delos (eller efter en ældre tradition på Ortygia nær Delos), hvor Leto (forfulgt af Hera) fandt tilflugt. Artemis fødes først og hjælper derefter sin mor ved Apollons fødsel, hvorfor hun er beskytter af fødsler.

Bevidst jomfru (parthenos), svor hun som barn til sin far Zeus, at hun aldrig ville gifte sig, og bad om bue, jægerfølge og bjerge som sit rige. Mytisk hævnfigur i sagerne om Aktaion (forvandlet til en hjort og revet i stykker af sine egne hunde, fordi han så hende nøgen) og Niobe (hvis børn Artemis og Apollon skød med pile).

Artemis' målgruppe

Dobbeltfunktionen er karakteristisk for Artemis: Jægerinde med nådeløs bue, men også beskytter af de vilde dyr og deres unger (Potnia Theron, „de vilde dyrs herskerinde“).

Beskytter af unge piger før ægteskabet; i Brauron ærede attiske piger inden brylluppet helligdommen som „bjørne“. Hjælper ved fødsler (sammen med Eileithyia), men hendes sølvpile bragte også kvinder pludselig død (i modsætning til Apollons pile, der ramte mænd). Beskytter af månens bane (senere synkretiseret med Selene).

Artemis' udseende

Ung, smuk, høj kvinde i en kort klædning, der endte over knæene (chitoniskos, et typisk jægerinde-kostume). Opsat hår eller kort krøllet hår. Bue med gyldne pile og pilekoger over skulderen. Halvmåne på panden (senere synkretisme med Selene).

Afbildet i løb, ofte med et opløftet ben. Hind eller Det gyldne rådyr fra Keryneia som følgedyr. Spids hue (pilos), sandaler. I Efesos den usædvanlige form: tronende, med flere rækker fremstående bryster eller tyre-skrotum (symbol på frugtbarheden hos den førgræske anatoliske modergudinde).

Artemis' virkning

Virkeområde: Artemis var især populær blandt kvinder og unge piger, før brylluppet, under fødselsveer og ved akutte sygdomme. Piger tilbød hende legetøj, slør og krøller inden ægteskabet; i Brauron opførte de Arkteia-initiationsritualet som bjørninder. I Sparta udførte drenge ved Artemis-Orthia-alteret Diamastigôsis (rituel piskning som modenhedsprøve).

Jægere og vandrere kaldte på hende, før de begav sig ud i vildmarken. I Efesos strømmede tusinder af pilgrimme til hendes tempelfest, som fandt sted hvert fjerde år. I Ifigeneia-myten afværger hun i sidste øjeblik det krævede pige-offer ved at sætte en hind i stedet og sender Ifigeneia til Tauris som præstinde.

Artemis' beskyttelse

Bue med gyldne pile (sølvpile hos Homer), pilekoger, kort jægerinde-klædning, halvmåne (senere), hind, gyldent rådyr, bjørn (Brauron), spyd, fakkel (Artemis Phosphoros, „lysbringeren“), sandaler. Hellige planter: laurbær (med Apollon), cypres, palme (Delos). Hellige dyr: hind, bjørn, rådyr, vildsvin (Kalydonske vildsvine-myte), vagtel (Ortygia), hund. Helligt tal: 3 (treenighed med Hekate og Selene).

Artemis' paralleller

Diana (Rom) er en næsten identisk overtagelse med sin egen Diana-kult i Aricia nær Rom. Fra Grækenland hører Selene (månen, senere synkretiseret med Artemis) og Hekate (vejkryds, ofte som en treenighed med Artemis og Selene) til. Andre paralleller er Kybele/Kubaba (Anatolien, den oprindelige rod til Efesos-Artemis), Britomartis (Kreta, lokal jægerinde) og Bastet (Egypten, i hellenistisk tid synkretiseret som Artemis Bubastia). Desuden kommer Freja (germansk, jægerinde og kærlighedsgudinde), Durga (hinduisme, krigergudinde ridende på tigre) og Ishtar (Mesopotamien, pile og bue).

I en bredere sammenhæng er Artemis den mest berømte repræsentant for Potnia Theron-traditionen (de vilde dyrs herskerinde), som findes i mange arkaiske kulturer.

Beskyttelsespraksis

Dyrkelse i dagligdagen

Ritualer og påkaldelser
Blandt de mest kendte ritualer var Brauronierne med de unge pigers „bjørnespil“ (Arkteia). Artemis blev tilkaldt som fødselshjælper, og det efesiske Artemision-fest hørte til de store fester i Lilleasien.

Besværgelser og påkaldelser

Tekstoverlevering og formler
Den homeriske Artemis-hymne og Kallimachos’ hymne skildrer den jomfruelige jægerinde og dyrenes herskerinde. Kultindskrifter fra Efesos og fra helligdommen i Brauron overleverer de lokale ritualer.

Amuletter og beskyttelsessymboler

Materielle apotropæika og arkæologiske belæg
Kvinder indviede klæder og votivgaver til Artemis for at bede om beskyttelse ved fødsel. Den mangebrystede statuetype af Artemis fra Efesos og bjørnefremstillinger fra Brauron er bredt belagt arkæologisk.

Artemis, paralleller i andre kulturer

Jagt- og månegudinder findes overalt: Diana (Rom), Atalante (heroisk sagn), Skadi (Skandinavien), Chang’e (Kina). Artemis’ betoning af kvindelighed uden seksualitet og mandlig underkastelse er enestående for sin tid.

Hun deler måneaspektet med Selene og Hekate, men hendes fokus på jagt gør hende anderledes. Hendes rolle som beskytter af kvinder og børn forbinder hende med Ilithyia og andre beskyttelsesguder.

Artemis fra Efesos: Den mangetydige statue

En af de mest særegne skikkelser i den antikke religionshistorie er Artemis fra Efesos. Hendes tempel, Artemision, gjaldt som et af de syv vidundere i verden. Kultbilledet af denne gudinde er grundlæggende forskelligt fra den ungdommelige jægerinde i den græske kunst.

Det viser en stiv, søjleagtig figur, hvis overkrop er dækket af talrige runde fremspring, og hvis underkrop er omsluttet af en tætsluttende kjortel prydet med dyrereliefter.

Hvad disse fremspring forestiller, har været omdiskuteret siden antikken. Antikke forfattere talte om mange bryster, hvilket den ældre forskning tolkede som en gudinde med mange bryster, en frugtbarhedsgudinde. Andre tolkninger ser i dem æg, tyretestikler anbragt som offergaver, eller smykker af rav.

Der findes ingen sikker afgørelse, og forskningen diskuterer stadig spørgsmålet. Klart er dog, at Artemis fra Efesos var dybt forbundet med kleinasiatiske traditioner og smeltede sammen med en indfødt modergudinde.

Denne gudinde var berømt i oldtiden, og hendes kult nåede langt uden for Efesos. Kopier af kultbilledet spredte sig i hele Middelhavsområdet.

Apostlenes Gerninger i Det Nye Testamente beretter om et oprør blandt de efesiske silversmede, som sålgte modeller af helligdommen og så deres forretning bedraget af den kristne prædiken, med råbet: stor er Artemis fra Efesos.

Religionshistorisk er Artemis fra Efesos et vigtigt eksempel på, hvordan et græsk gudenavn kunne samle meget forskellige lokale gudeskikkelser. Jægerinden og den tronende herskerinde af Efesos deler næsten intet andet end navnet.

Herskerinde over de vilde dyr og navnets etymologi

Et gammelt tilnavn til Artemis er potnia thērōn, herskerinde over de vilde dyr. Allerede i den homeriske Iliaden kaldes hun således.

I den tidlige græske kunst findes en udbredt billedtype, som viser en bevinget eller stående gudinde, der griber to dyr, ofte løver, hjorte eller fugle, ved hals eller ben. Om hver af disse fremstillinger virkelig forestiller Artemis, er uklart, men typen passer til hendes væsen.

Artemis er gudinden for den utæmmede natur, bjergene, skovene og moserne, de vilde dyr og de unge levende væsener, der endnu ikke er indlemmet i byens ordning. Hun er både jægerinde og beskytter af dyrene; begge roller udelukker ikke hinanden i den antikke tankegang.

Jægeren respekterer viltets ordning, og overtrædelser heraf straffer gudinden. Myten om Aktaion, som hun forvandler til en hjort, fordi han så hende bade, og som derefter bliver flænset af sine egne hunde, hører til i denne sammenhæng.

Etymologien til navnet Artemis er trods mange forsøg stadig uklar. Navnet forekommer allerede på mykenske Lineær B-tavler i en form, der læses som a-te-mi-to, hvilket vidner om dets høje alder. Man har foreslået forbindelser til ord for uskadt, for bjørn eller for skarp, men ingen af disse afledninger har vundet almen anerkendelse.

Forskningen regner med, at navnet kan være førgræsk. Denne usikkerhed er typisk for meget gamle gudeskikkelser og tyder på, at Artemis hører til de ældste lag i den græske gudeverden.

Brauron og bjørnene: pigeinitiation i Artemis-kulten

En af de mest oplysende kulte for Artemis fandt sted i Brauron på Attikas østkyst. Dér tilbad man Artemis Brauronia, og helligdommen var nøje forbundet med unge pigers overgang til det voksne liv.

Athenske piger tilbragte en periode i gudindens tjeneste og blev i denne funktion kaldt arktoi, bjørne. De deltog i ritualer, som tilsyneladende omfattede dans og et løb.

Den mytiske baggrund knytter sig til en dræbt hellig bjørn tilhørende Artemis, som pigerne på en måde skulle gøre bod for.

Forskningen forstår Brauron-kulten som en initiationsrite: pigerne gennemgik en tidsbegrænset fase, løsrevet fra den sædvanlige ordning, i gudindens vilde sfære, før de vendte tilbage til bysamfundet som giftefærdige kvinder. Fund fra helligdommen, blandt andet vievagter og inskriptioner, samt vasemalerier med løbende piger, understøtter denne tolkning.

Ud over Brauron var Artemis den gudinde, der ledsagede piger og unge kvinder fra barndommen over fødslen og til farerne ved barselsengen. Som Lochia hjalp hun ved fødsler. Samtidig var hun den, hvis pile kunne bevirke en pludselig, mild død hos kvinder, ligesom hendes bror Apollons pile kunne gøre det for mænd.

Dette ansvar for de kritiske overgange i kvindelivet, at blive født, at blive voksen, at føde, at dø, gør Artemis, trods hendes status som evig jomfru, til en central gudeskikkelse netop for kvinders livsverden.

Religionsforskere som Walter Burkert har ikke set nogen modsætning i dette, men snarere udtryk for en gudinde, der styrer alle overgange på grænsen mellem vildmark og kultur.

Artemis, Apollon og Niobes børn

Artemis er Apollons tvillingesøster. Begge er børn af Zeus og Leto, født på øen Delos, fordi den gravide Leto blev jaget over jorden af den jaloux Hera og ingen steder fandt et sted at føde.

Ifølge en udbredt version af fortællingen kom Artemis først til verden og hjalp straks sin mor med broderens fødsel, hvorfor hun også betragtes som fødselshjælper.

Søskendeparret handler sammen i flere myter, ofte som fuldbyrdere af straf for forbrydelser mod deres mor eller mod gudernes orden. Den mest kendte af disse myter er historien om Niobe, dronningen af Theben.

Niobe pralede med at have flere børn end Leto, der kun havde to, og krævede gudedyrkelse for sig selv. Som straf slog Apollon og Artemis hendes børn ihjel, Apollon sønnerne, Artemis døtrene. Niobe stivnede af smerte til en klippe, hvorfra der fortsat løb vand som uendelige tårer.

Niobe-myten tjente i antikken som eksempel på hybris, menneskets selvophøjelse over guderne, og på dennes uundgåelige straf. Den er også religionshistorisk vigtig, fordi den viser søskendeparrets tætte bånd til deres mor Leto; flere af deres fælles handlinger kan læses som et forsvar af moderens ære.

I billedkunsten var den døende niobidegruppe et hyppigt motiv. Forbindelsen mellem Artemis og Apollon som strafende søskendepar viser, at begge trods deres forskellige ansvarsområder, hun for jagt og vildmark, han for orakler, musik og helbredelse, havde en fælles funktion som vogtere af gudernes orden.

Yderligere links

Kilder og litteratur

Yderligere standardværker i litteraturlisten.

Ofte stillede spørgsmål om Artemis

Hvem er Artemis i den græske mytologi?

Artemis er en af de tolv olympiske guder, datter af Zeus og Leto, tvillingesøster til Apollon. Hun er gudinde for jagt, vildmark, uberørt natur og beskytter af unge kvinder før giftealderen. I modsætning til de fleste andre gudinder er hun en jomfrugudinde (Parthenos), der har svoret aldrig at gifte sig.

Hun færdes med sine nymfer gennem skove og bjerge, bevæbnet med bue og pile. Hendes romerske sidestykke er Diana. I den hellenistiske periode smeltede hun sammen med den efesiske Artemis, en helt anden, mangebrystet modergudinde fra Lilleasien.

Hvad er historien om Aktaion og Artemis?

Aktaion var en jæger og barnebarn af Apollon, som ved et tilfælde så den badende Artemis ved en kilde i skoven. På grund af denne uforsætlige overtrædelse af tabuzonen forvandlede Artemis ham til en hjort, hvorefter han blev sønderrevet af sine egne jagthunde.

Historien er en af de mest berømte forvandlingsmyter, Ovid tilegner den en central del af Metamorfoserne. Den illustrerer Artemis’ ubarmhjertige strenghed: intet forsæt, ingen skyld, den, der overskrider grænsen, bliver tilintetgjort.