آرتیمِس یونانی روایت کی دیوی ہے۔
شکار، چاند اور بیابان کی دیوی، فطرت کی غیر شادی شدہ حکمران۔ آرتیمِس اپولون کی جڑواں بہن اور چند اولمپی دیویوں میں سے ایک ہے جس نے اپنی کنواری حیثیت برقرار رکھی اور مردوں کے مقابلے میں اپنی آزادی کو قائم رکھا۔ کمان اور تیروں کے ساتھ وہ ہرنوں، غزالوں اور تمام وحشی جانوروں کی نگہبانی کرتی ہے۔ وہ خواتین کی محافظ ہے، خاص طور پر ولادت اور خواتین کی دوستیوں کے موقع پر۔
نوع: یونانی اہم معبود، شکار اور چاند کی دیوی، کنواریوں کی سرپرست
دیومالائی نظام: یونان (بارہ اولمپیوں میں سے ایک)، رومی روایت میں ڈیانا کے نام سے اخذ شدہ
کارکردگی: شکار، وحشی فطرت، چاند کی گردش، درد زہ میں خواتین کا تحفظ، کنوارہ پن
اہم صفات: سونے کے تیروں والی کمان، ہلالِ ماہ، ہرنی، مختصر شکاری لباس
اہم مقاماتِ پرستش: افسس (آرتیمیزیون، عجائباتِ عالم)، براؤرون (آتیکا)، اسپارٹا (آرتیمِس اورتھیا)، دیلوس (مقامِ پیدائش)
رومی ہم پلہ: ڈیانا
آرتیمِس ہومر (آٹھویں صدی قبل مسیح) سے یونانی اساطیر میں مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔ اس کا اہم ترین مقدس مقام آرتیمیزیون افسس میں قدیم دنیا کے سات عجائبات میں سے ایک تھا (قدیم دور کی چھٹی صدی قبل مسیح میں تعمیر، ہیروسٹراتوس کے ہاتھوں 356 قبل مسیح میں نذرِ آتش، دوبارہ تعمیر، اور بالآخر تیسری صدی عیسوی میں مسمار)۔
افسس میں آرتیمِس دراصل یونانی آرتیمِس اور ہلینی دور سے پہلے کی اناطولیائی مادری دیوی (کیبلے/کوبابا) کی ترکیب ہے؛ مشہور کثیر الثدی مجسمے اسی ایشیائے کوچک کی شکل سے تعلق رکھتے ہیں۔ ہلینی دور میں ہیکاتے (آرتیمِس۔ہیکاتے) اور سیلینے (چاند) کے ساتھ مزید تطابق ہوا۔ عہدنامہ جدید کی اعمال 19 میں افسس کے چاندی کاروں کا مشہور واقعہ موجود ہے۔
اہم مقاماتِ پرستش: افیسوس (آرٹیمیسیون، سب سے مشہور؛ کثیر الثدی اناطولیائی یونانی مخلوط شکل کے ساتھ)، براؤرون (اٹیکا، لڑکیوں کی رسمِ بلوغ یعنی آرکٹیا کے ساتھ، جہاں کم سن لڑکیاں شادی سے قبل "ریچھنیاں” بنتی تھیں)، اسپارٹا (آرٹیمِس اورتھیا، مشہور لڑکوں کی کوڑے زنی کے ساتھ، جو ایک رسمِ ابتدا تھی)، ڈیلوس (افسانوی جائے پیدائش، جہاں اپولون کے ساتھ مشترکہ پرستش ہوتی تھی)، اولِس (اِفیجینیا کا اساطیری قصہ)۔
صقلیہ میں سیراکیوز، جہاں آرتھیمِس کی عبادت آرتھیوسا کے چشمے کے پاس ہوتی تھی۔
مرکزی مآخذ: ہیزیود (تھیوگونی)، ہومر کی الیاڈ اور اوڈیسی، آرتیمِس کا ہومری ترانہ (مختصر، 27واں ترانہ)، کالیماخوس کا آرتیمِس کا ترانہ (اسکندرانی، تفصیلی)، اپولوڈور کی کتب الاساطیر، پاوسانیاس کی یونان کی وضاحت۔
ڈرامے: یوری پیڈیز کی ایفی گینیا فی اولیس اور ایفی گینیا فی تاوریس (آرتیمِس کے اسطورے کے لیے مرکزی)، یوری پیڈیز کی ہیپولیتوس۔ ثانوی ادبیات: Burkert, Griechische Religion; Vernant, Mortals and Immortals; Cole, Landscapes, Gender, and Ritual Space; LIMC sub voce Artemis۔
آرتیمِس کو پٹھیلی، تیز رفتار شکارن کے روپ میں دکھایا جاتا ہے، اکثر شکاری لباس (مختصر چیتون) میں، کمان اور ترکش کے ساتھ۔ اس کی علامات ہرن یا غزال، چاندی کا ہلال (جسے وہ آسمان پر چلاتی ہے)، مشعل، اور کبھی کبھی کتے (اس کے شکاری کتے) ہیں۔
اسے اکثر اس کی نمفاؤں کے ساتھ جنگلی مناظر میں دکھایا جاتا ہے۔ اس کا حسن جنگلی اور بے قابو ہے، افروڈیتے کی طرح دربارانہ نہیں۔
آرتیمِس کو شکار، بیابان اور خواتین کی سرپرست دیوی کے طور پر پکارا جاتا ہے، خاص طور پر حمل اور ولادت کے موقع پر۔ وہ خواتین کو ہراسانی اور تشدد سے بچاتی ہے۔ اس کا حلف ناقابلِ شکست ہے؛ جو اسے پکارتے ہیں انہیں وہ مدد دیتی ہے۔
خواتین اپنی شادی سے پہلے اسے نذرانے پیش کرتی تھیں۔ پیراڈوکسیکل طور پر آرتیمِس وحشی جانوروں میں طاعون کی دیوی بھی ہے۔ اس کا تہوار، تھیسموفوریا (جزوی طور پر)، ہر سال بے شمار عبادت گاہوں میں منایا جاتا ہے۔ وہ آزادی اور زنانہ دوستی کا مثالیہ ہے۔
ظہور اور علامتیں
آرتیمِس کو مختصر چیتون میں ایک جوان، پٹھیلی کنواری کے روپ میں دکھایا جاتا ہے، کمان اور تیروں سے بھرے ترکش سے مسلح، شکاری دیوی کا اصل نمونہ۔ ہرن اور غزال اس کے مقدس جانور تھے، اسی طرح کتیا بھی۔
چاند خود اس کا دائرہ بن گیا، اگرچہ یہ بعد کے ادوار میں مکمل طور پر قائم ہوا؛ پہلے وہ زیادہ رات کی شمسی دیوی تھی۔
صنوبر اور چیڑ کا درخت اس کے لیے مقدس تھے۔ اپنے ہلالِ ماہ کو تاج کے طور پر اور چاندی کی چمک کے ساتھ وہ پاکیزگی اور کنواریت کی علامت تھی، اور ساتھ ہی زنانہ وحشت اور آزادی کی دوگانی قوت کا اظہار بھی، جو کسی مرد کے تابع نہیں ہونا چاہتی تھی۔
ایک نظر میں آرتیمِس کے اہم ترین پہلو۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور ثقافتی مماثلتوں کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔
آرتیمِس زیوس اور ٹائٹن لیتو کی بیٹی اور اپولون کی جڑواں بہن ہے۔ دیلوس جزیرے پر پیدا ہوئی (یا ایک قدیم روایت کے مطابق دیلوس کے قریب اورتیگیا پر)، جہاں لیتو نے پناہ لی تھی (ہیرا کے ہاتھوں پیچھا کیے جانے کے بعد)۔ آرتیمِس پہلے پیدا ہوئی اور پھر اپولون کی ولادت میں ماں کی مدد کی، اس لیے اسے دائی کی سرپرستی حاصل ہے۔
وہ باہوش کنواری (پارتھینوس) تھی؛ بچپن میں اس نے اپنے باپ زیوس سے حلف لیا کہ وہ کبھی شادی نہیں کرے گی اور کمان، شکاری لشکر اور پہاڑ بطور سلطنت مانگے۔ اسطورائی انتقامی کردار اکتائون کے معاملے میں (ہرن میں تبدیل کیا گیا اور اپنے ہی کتوں سے چرا دیا گیا، کیونکہ اس نے اسے ننگا دیکھا) اور نیوبے کے معاملے میں (جس کے بچوں کو آرتیمِس اور اپولون نے تیروں سے مارا)۔
آرتیمِس کی دوہری کارکردگی نمایاں ہے: بے رحم کمان والی شکارن، لیکن ساتھ ہی وحشی جانوروں اور ان کے بچوں کی محافظ بھی (پوٹنیا تھیرون، "وحشی جانوروں کی آقا”)۔
شادی سے پہلے کی نوجوان لڑکیوں کی سرپرست، براؤرون میں آتیکی لڑکیاں شادی سے پہلے مقدس مقام کو "ریچھنیوں” کے طور پر خدمات پیش کرتی تھیں۔ ولادت کے درد میں مددگار (ایلیتھیا کے ساتھ)، لیکن اس کے چاندی کے تیر بھی خواتین کو اچانک موت دیتے تھے (اپولون کے تیروں کے برعکس جو مردوں کے لیے تھے)۔ چاند کی گردش کی سرپرست (بعد میں سیلینے کے ساتھ تطابق)۔
گھٹنوں سے اوپر مختصر لباس (کِیتونِسکوس، ایک مخصوص شکاری لباس) میں جوان، خوبصورت اور لمبی قامت عورت۔ بندھے ہوئے بال یا مختصر گھنگریالے بال۔ کندھے پر سونے کے تیروں والی کمان اور ترکش۔ پیشانی پر ہلالِ ماہ (بعد میں تطابقِ ادیان از سیلینے)۔
دوڑتے ہوئے قدم کے ساتھ، اکثر اٹھے ہوئے قدم سے۔ ہرنی یا کیرینیا کا سنہری ہرن بطور ساتھی جانور۔ نوکدار ٹوپی (پیلوس)، چپل۔ افسس میں غیر معمولی شکل: تختِ نشین، متعدد قطاروں میں ابھرے ہوئے حصوں کے ساتھ یا بیل کے خصیے (علامت پیش یونانی اناطولیائی مادری دیوی کی زرخیزی کا)۔
دائرہ اثر: آرتیمِس خاص طور پر خواتین اور نوجوان لڑکیوں میں مقبول تھی، شادی سے پہلے، ولادت کے درد میں، شدید بیماریوں کے وقت۔ لڑکیاں شادی سے پہلے اسے کھلونے، دوپٹے اور بالوں کی لٹیں نذر کرتی تھیں؛ براؤرون میں وہ ریچھنیوں کے طور پر آرکتیا تقریبِ بلوغ ادا کرتی تھیں۔ اسپارٹا میں لڑکے آرتیمِس اورتھیا کی قربان گاہ پر ڈیامستی گوسِس ادا کرتے تھے (رسمی کوڑے مارنا بطور مردانگی کا امتحان)۔
شکاری اور مسافر بیابان میں ہر روانگی سے پہلے اسے پکارتے تھے۔ افسس میں ہزاروں زائرین اس کے معبدی تہوار پر آتے تھے جو ہر چار سال بعد منعقد ہوتا۔ اِفی گینیا کے اسطورے میں وہ آخری لمحے لڑکی کی قربانی کو ایک ہرنی سے بدل دیتی ہے اور اِفی گینیا کو تاوریس میں پجارن کے طور پر بھیجتی ہے۔
سونے کے تیروں والی کمان (ہومر کے ہاں چاندی کے تیر)، ترکش، مختصر شکاری لباس، ہلالِ ماہ (بعد میں)، ہرنی، سنہری ہرن، ریچھنی (براؤرون)، نیزہ، مشعل (آرتیمِس فوسفوروس، "روشنی لانے والی”)، چپل۔ مقدس پودے: لوریل (اپولون کے ساتھ)، صنوبر، کھجور (دیلوس)۔ مقدس جانور: ہرنی، ریچھ، غزال، سؤر (کالیڈونین سؤر کا اسطورہ)، بٹیر (اورتیگیا)، کتا۔ مقدس عدد: 3 (ہیکاتے اور سیلینے کے ساتھ تثلیث)۔
ڈیانا (روم) تقریباً عین اخذشدہ ہے جس کی اپنی عبادت آریشیا میں روم کے قریب ہے۔ یونان سے سیلینے (چاند، بعد میں آرتیمِس کے ساتھ تطابق) اور ہیکاتے (چوراہے، اکثر آرتیمِس اور سیلینے کے ساتھ تثلیث کے طور پر) شامل ہیں۔ مزید مماثلتیں کیبلے/کوبابا (اناطولیہ، افسس کی آرتیمِس کی اصل جڑ)، بریتومارتِس (کریٹ، مقامی شکارن) اور باستیت (مصر، ہلینی دور میں آرتیمِس بوباستیا کے طور پر تطابق) ہیں۔ فریا (جرمانی، شکارن اور محبت کی دیوی)، درگا (ہندو مت، شیر پر سوار جنگجو دیوی) اور عشتار (میسوپوٹامیا، تیر اور کمان) بھی ان میں شامل ہیں۔
وسیع تر تناظر میں: آرتیمِس پوٹنیا تھیرون روایت کی سب سے مشہور نمائندہ ہے (وحشی جانوروں کی آقا)، جو بہت سی قدیم ثقافتوں میں ملتی ہے۔
روزمرہ زندگی میں پرستش
رسومات اور دعائیں
مشہور ترین رسوم میں براؤرونیا تھی جس میں نوجوان لڑکیوں کا "ریچھنی کھیل” (آرکتیا) شامل تھا۔ آرتیمِس کو دائی کے طور پر پکارا جاتا تھا، اور افسس کا آرتیمیزیون تہوار ایشیائے کوچک کے عظیم تہواروں میں سے ایک تھا۔
دعائیں اور استغاثے
متنی روایت اور فارمولے
ہومری آرتیمِس ترانہ اور کالیماخوس کا ترانہ کنواری شکارن اور جانوروں کی آقا کو پیش کرتے ہیں۔ افسس اور براؤرون کے مقدس مقام سے کتبے مقامی رسوم کو محفوظ کرتے ہیں۔
تعویذ اور حفاظتی علامات
مادی تعویذات اور آثاریاتی شواہد
خواتین آرتیمِس کو لباس اور نذرانے پیش کرتی تھیں تاکہ ولادت کے وقت تحفظ کی درخواست کریں۔ افسس کی کثیر الثدی آرتیمِس کی مجسمہ نما شکل اور براؤرون سے ریچھ کی تصویریں آثاریاتی طور پر وسیع پیمانے پر ثابت ہیں۔
شکار اور چاند کی دیویاں ہر جگہ ملتی ہیں: ڈیانا (روم)، اتالانتے (بطل داستان)، اسکاڈی (اسکینڈینیویا)، چانگ ای (چین)۔ آرتیمِس کا جنسیت اور مردانہ تابعداری کے بغیر نسوانیت پر زور اپنے دور کے لیے منفرد ہے۔
وہ سیلینے اور ہیکاتے کے ساتھ چاند کا پہلو شریک کرتی ہے، لیکن اس کا شکار پر توجہ اسے ممتاز کرتا ہے۔ خواتین اور بچوں کی محافظ کے طور پر اس کا کردار اسے ایلیتھیا اور دیگر حفاظتی دیوتاؤں سے جوڑتا ہے۔
قدیم مذہبی تاریخ کی سب سے منفرد شخصیات میں سے ایک افسس کی آرتیمِس ہے۔ اس کا معبد، آرتیمیزیون، سات عجائباتِ عالم میں سے ایک شمار ہوتا تھا۔ اس دیوی کا مجسمہ عبادت یونانی فن میں جوان شکارن کی شکل سے بنیادی طور پر مختلف ہے۔
یہ ایک سخت، ستون نما شخصیت دکھاتا ہے جس کے اوپری دھڑ پر متعدد گول ابھار ہیں اور جس کا نچلا حصہ حیوانی نقوش سے مزین تنگ لباس میں لپٹا ہے۔
یہ ابھار کیا نمائندگی کرتے ہیں، یہ قدیم دور سے متنازع رہا ہے۔ قدیم مصنفین نے انہیں متعدد پستانوں سے تعبیر کیا، جس سے قدیم تحقیق نے ایک کثیر الثدی زرخیزی دیوی بنائی۔ دیگر تعبیریں انہیں انڈے، بیل کے خصیے جو نذرانے کے طور پر لگائے گئے، یا امبر کے زیورات سمجھتی ہیں۔
اس پر کوئی حتمی فیصلہ نہیں ہے؛ تحقیق اس سوال پر بحث جاری رکھتی ہے۔ واضح یہ ہے کہ افسس کی آرتیمِس اناطولیائی روایات میں گہری جڑیں رکھتی تھی اور مقامی مادری دیوی کے ساتھ مدغم تھی۔
یہ دیوی قدیم دنیا میں مشہور تھی، اور اس کی عبادت افسس سے بہت آگے تک پھیلی تھی۔ مجسمے کی نقلیں پورے بحیرہ روم میں پھیل گئیں۔
عہدنامہ جدید کی اعمال رسل میں افسس کے چاندی کاروں کے فساد کا ذکر ہے جو مقدس مقام کے ماڈل فروخت کرتے تھے اور عیسائی تبلیغ سے اپنے کاروبار کو خطرے میں دیکھتے تھے، اس نعرے کے ساتھ کہ افسسیوں کی آرتیمِس عظیم ہے۔
مذہبی علمی نقطہ نظر سے افسس کی آرتیمِس اس بات کی ایک اہم مثال ہے کہ ایک یونانی دیوتا کا نام بہت مختلف مقامی معبودوں کو یکجا کر سکتا تھا۔ شکارن اور افسس کی تختِ نشین آقا کے درمیان نام کے سوا شاید ہی کچھ مشترک ہو۔
آرتیمِس کی ایک قدیم صفت پوٹنیا تھیرون ہے، یعنی وحشی جانوروں کی آقا۔ ہومری الیاڈ میں پہلے سے اسے اسی نام سے پکارا گیا ہے۔
ابتدائی یونانی فن میں ایک مشہور تصویری نوع ملتی ہے جو ایک پردار یا کھڑی دیوی کو دکھاتی ہے جو دو جانوروں کو، اکثر شیروں، ہرنوں یا پرندوں کو، گردن یا پاؤں سے پکڑے ہوئے ہے۔ ان میں سے ہر تصویر آرتیمِس کی ہو یا نہ ہو، یہ سوال کھلا ہے، لیکن یہ نوع اس کی فطرت سے مطابقت رکھتی ہے۔
آرتیمِس بے قابو فطرت، پہاڑوں، جنگلوں اور دلدلوں، وحشی جانوروں اور ان نوجوان مخلوقات کی دیوی ہے جو ابھی شہر کی نظام میں شامل نہیں ہوئیں۔ وہ شکارن بھی ہے اور جانوروں کی محافظ بھی؛ قدیم سوچ میں یہ دونوں کردار متضاد نہیں تھے۔
شکاری جنگل کی ترتیب کا احترام کرتا ہے، اور اس کی خلاف ورزی کرنے والوں کو دیوی سزا دیتی ہے۔ اکتائون کا اسطورہ، جسے اس نے ہرن میں تبدیل کیا کیونکہ اس نے اسے نہاتے دیکھا تھا اور جو اپنے ہی کتوں سے چرا دیا گیا، اسی تناظر میں آتا ہے۔
آرتیمِس کے نام کی اشتقاقیات بے شمار کوششوں کے باوجود نامعلوم ہے۔ یہ نام مائیسینی لینئر بی تختیوں پر ایک ایسی شکل میں ملتا ہے جسے آ۔تے۔می۔تو پڑھا جاتا ہے، جو اس کی بڑی عمر کا ثبوت ہے۔ بے عیب، ریچھ، یا تیز جیسے الفاظ سے تعلق تجویز کیا گیا، لیکن ان میں سے کوئی بھی تسلیم شدہ نہیں ہوا۔
تحقیق اس بات کا امکان رکھتی ہے کہ یہ نام یونانی سے پہلے کا ہو۔ یہ غیر یقینی صورتحال بہت قدیم دیوتاؤں کے لیے نمایاں ہے اور اس بات کا اشارہ ہے کہ آرتیمِس یونانی دیومالائی نظام کی قدیم ترین تہوں سے تعلق رکھتی ہے۔
آرتیمِس کے سب سے روشن گو عبادات میں سے ایک آتیکا کے مشرقی ساحل پر براؤرون میں منعقد ہوتی تھی۔ وہاں آرتیمِس براؤرونیا کی پوجا کی جاتی تھی، اور یہ مقدس مقام نوجوان لڑکیوں کے بالغ زندگی میں داخلے سے گہرا تعلق رکھتا تھا۔
ایتھنی لڑکیاں دیوی کی خدمت میں کچھ وقت گزارتی تھیں اور اس عہدے میں آرکتوئی، یعنی ریچھنیاں، کہلاتی تھیں۔ وہ ایسی رسوم میں حصہ لیتی تھیں جن میں بظاہر رقص اور دوڑ شامل تھی۔
اساطیری پس منظر آرتیمِس کی ایک مقتول مقدس ریچھنی سے جڑا ہے جس کا بدل لڑکیوں کو دینا ہوتا تھا۔
تحقیق براؤرون کی عبادت کو تقریبِ بلوغ کے طور پر سمجھتی ہے: لڑکیاں ایک محدود وقت کے لیے دیوی کے وحشی دائرے میں معمول کی ترتیب سے باہر ایک مرحلے سے گزرتی تھیں، پھر قابلِ شادی خواتین کے طور پر شہری معاشرے میں واپس آتی تھیں۔ مقدس مقام سے ملنے والی نذرانے اور کتبے، نیز دوڑتی لڑکیوں کی مصوری، اس تعبیر کی تائید کرتے ہیں۔
آرتیمِس براؤرون سے آگے بھی لڑکیوں اور نوجوان خواتین کے ساتھ رہنے والی دیوی تھی، بچپن سے ولادت تک اور زچگی کے خطرات تک۔ لوکِیا کے طور پر وہ ولادت میں مدد کرتی تھی۔ ساتھ ہی وہی تھی جس کے تیر خواتین کو اچانک آرام دہ موت دے سکتے تھے، جیسے اس کے بھائی اپولون کے تیر مردوں کو۔
عورتی زندگی کی نازک دہلیزوں پر یہ اختیار، پیدا ہونا، جوان ہونا، جننا، مرنا، آرتیمِس کو ابدی کنواری کی حیثیت کے باوجود خواتین کی زندگی کے لیے ایک مرکزی معبود بناتا ہے۔
والٹر بورکرت جیسے مذہبی علماء نے اس میں کوئی تضاد نہیں دیکھا، بلکہ اسے ایک ایسی دیوی کا اظہار قرار دیا جو بیابان اور تہذیب کی سرحد پر ہر گزرگاہ کو منظم کرتی ہے۔
آرتیمِس اپولون کی جڑواں بہن ہے۔ دونوں زیوس اور لیتو کے بچے ہیں، دیلوس جزیرے پر پیدا ہوئے، کیونکہ حاملہ لیتو کو حسد زدہ ہیرا نے زمین پر بھگایا تھا اور اسے کہیں ولادت کی جگہ نہ ملی۔
اس روایت کے ایک مشہور نسخے کے مطابق آرتیمِس پہلے پیدا ہوئی اور فوراً اپنے بھائی کی ولادت میں ماں کی مدد کی، اس لیے اسے دائی کی سرپرستی بھی حاصل ہے۔
یہ دونوں بہن بھائی کئی اساطیر میں مل کر عمل کرتے ہیں، اکثر ان لوگوں کو سزا دینے کے لیے جنہوں نے ان کی ماں کی یا دیوتاؤں کی ترتیب کی توہین کی ہو۔ ان میں سب سے مشہور نیوبے کا اسطورہ ہے، تھیبیز کی ملکہ کا۔
نیوبے نے فخر کیا کہ اس کے بچے لیتو سے زیادہ ہیں جن کے صرف دو تھے، اور اس نے اپنے لیے الہی پرستش کا مطالبہ کیا۔ سزا کے طور پر اپولون اور آرتیمِس نے اس کے بچوں کو مارا، اپولون نے بیٹوں کو اور آرتیمِس نے بیٹیوں کو۔ نیوبے غم سے ایک چٹان بن گئی جس سے پانی بہتا رہا جیسے مسلسل آنسو۔
نیوبے کا اسطورہ قدیم دور میں تکبر کی مثال کے طور پر کام کرتا تھا، یعنی انسان کا دیوتاؤں پر خود کو بلند کرنا اور اس کی ناگزیر سزا۔ مذہبی تاریخ کے لحاظ سے یہ اس لیے بھی اہم ہے کہ یہ دونوں بہن بھائی کا اپنی ماں لیتو سے گہرا تعلق ظاہر کرتا ہے؛ ان کے بہت سے مشترک اعمال مادری عزت کے دفاع کے طور پر پڑھے جا سکتے ہیں۔
تصویری فنون میں مرتی ہوئی نیوبیوں کا گروہ ایک عام موضوع تھا۔ آرتیمِس اور اپولون کا سزا دینے والے بہن بھائی کی جوڑی کے طور پر ربط یہ واضح کرتا ہے کہ دونوں اپنے مختلف اختیارات کے باوجود، وہ شکار اور بیابان کے لیے اور وہ کاہانہ، موسیقی اور شفا کے لیے، الہی ترتیب کے محافظ کی مشترک کارکردگی رکھتے تھے۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ Literaturverzeichnis۔
آرٹیمس بارہ اولمپی دیوتاؤں میں سے ایک ہے، زیوس اور لیتو کی بیٹی اور اپولون کی جڑواں بہن۔ وہ شکار، بیابان، ہاتھ نہ لگی فطرت کی دیوی اور شادی سے پہلے کی نوجوان خواتین کی محافظ ہے۔ بیشتر دوسری دیویوں کے برعکس وہ ایک کنواری دیوی (پارتھینوس) ہے، جس نے کبھی شادی نہ کرنے کا حلف اٹھایا ہے۔
وہ اپنی نیمفوں کے ساتھ کمان اور تیروں سے مسلح ہو کر جنگلوں اور پہاڑوں میں گھومتی ہے۔ اس کا رومی ہم پلہ دیانا ہے۔ ہیلینی دور میں وہ افسسی آرٹیمس کے ساتھ ضم ہو گئی، جو ایشیائے کوچک کی ایک بالکل مختلف، کثیر پستان مادری دیوی تھی۔
آکتائیون ایک شکاری اور اپولون کا نواسہ تھا، جس نے اتفاقاً جنگل کے ایک چشمے میں نہاتی ہوئی آرٹیمس کو دیکھ لیا۔ اس غیر ارادی ممنوعہ علاقے کی خلاف ورزی کے باعث آرٹیمس نے اسے ہرن میں تبدیل کر دیا، جس کے بعد اس کے اپنے شکاری کتوں نے اسے پھاڑ ڈالا۔
یہ کہانی سب سے مشہور تبدیلی کے اساطیر میں سے ایک ہے، اوویڈ نے میٹامورفوسیس کی ایک مرکزی کتاب اسی کے لیے وقف کی ہے۔ یہ آرٹیمس کی بے لچک سختی کو واضح کرتی ہے: نہ کوئی ارادہ، نہ کوئی قصور، جو بھی حد پار کرے، وہ فنا ہو جاتا ہے۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Caoineag، اسکاٹش ہائی لینڈز کی رونے والی نوحہ روح۔ ماخذ، گلینکو سے پہلے کا نوحہ، قبیلے سے تعلق او...

ہیمدال قوس قزح کے پل بفروست کا جرمانک محافظ ہے جو راگناروک کے آغاز میں گیالارہورن بجاتا ہے

دُرُد: بویریائی الپائن رات کا بھوت جو سوئے ہوئے لوگوں کو دباتا ہے۔ ماخذ، دُرُدن فُس اور رات کے ال...

Apo Angin، Ilocano کے ہوا کے دیوتا۔ ماخذ، اواخر جدید دور کی تالیف اور مذہبی علمی درجہ بندی کا مجم...

ہیبات، تیشوب کی زوجہ، حوری روایت کی اعلیٰ ترین دیوی تھیں اور اَرِنّا کی سورج دیوی سے ان کی تطابق ...

ویستا گھر کی آگ، وطن اور شہر کی رومی دیوی ہے۔ ویستالیائی کاہنائیں، فورم پر ابدی آگ، ویستالیا کا ت...