Wer ist Artemis in der griechischen Mythologie?

Artemis ist eine der zwölf olympischen Götter, Tochter des Zeus und der Leto, Zwillingsschwester des Apollon. Sie ist Göttin der Jagd, der Wildnis, der unberührten Natur und Beschützerin junger Frauen vor dem Heiratsalter. Anders als die meisten anderen Göttinnen ist sie eine Jungfrau-Göttin (Parthenos), die geschworen hat, niemals zu heiraten.Sie streift mit ihren Nymphen durch Wälder und Berge, mit Bogen und Pfeilen bewaffnet. Ihr römisches Pendant ist Diana. In der hellenistischen Zeit verschmolz sie mit der ephesischen Artemis, einer ganz anderen, vielbrüstigen Muttergottheit Kleinasiens.

Was ist die Geschichte von Aktaion und Artemis?

Aktaion war ein Jäger und Enkel des Apollon, der zufällig die badende Artemis in einer Waldquelle sah. Wegen dieses unwillentlichen Bruchs der Tabuzone verwandelte ihn Artemis in einen Hirsch, woraufhin er von seinen eigenen Jagdhunden zerrissen wurde.Die Geschichte ist eine der berühmtesten Verwandlungsmythen, Ovid widmet ihr ein zentrales Buch der Metamorphosen. Sie illustriert die unerbittliche Strenge der Artemis: kein Vorsatz, kein Verschulden, wer die Grenze überschreitet, wird vernichtet.

Artemis, deessa de la tradició grega

Artemis és deessa de la tradició grega.

Deessa de la caça, de la lluna i de la natura salvatge, sobirana no casada de la natura. Artemis és la germana bessona d’Apol·lo i una de les poques deesses olímpiques que conserva la seva virginitat i imposa la seva independència davant els homes. Amb arc i fletxes, vetlla per cérvols, cabirols i tots els animals salvatges. És protectora de les dones, especialment durant el part i en les amistats femenines.

DeessaGrècia

Artemis

Resum ràpid: Artemis

Tipus: Divinitat principal grega, deessa de la caça i de la lluna, patrona de les verges
Panteó: Grècia (una de les dotze deesses olímpiques), adoptada com Diana pels romans
Funció: caça, natura salvatge, curs de la lluna, protecció de les dones en el part, virginitat
Atributs principals: arc amb fletxes daurades, mitja lluna, cérvola, vestit curt de caçadora
Principals llocs de culte: Efes (Artemision, meravella del món), Braurón (Àtica), Esparta (Artemis Orthia), Delos (lloc de naixement)
Equivalent romana: Diana

Introducció

Període dels textos

Artemis és central en la mitologia grega des d’Homer (segle VIII aC). El seu santuari principal, l’Artemision d’Efes, va ser una de les Set Meravelles del Món de l’Antiguitat (erigit a partir del segle VI aC, cremat per Heròstrat el 356 aC, reconstruït i finalment destruït al segle III dC).

A Efes, Artemis ja és una síntesi entre l’Artemis grega i la deessa mare anatòlica prehel·lenística (Cíbele/Kubaba), i les famoses estàtues de múltiples pits pertanyen a aquesta forma d’Àsia Menor. En època hel·lenística es produeix un sincretisme addicional amb Hècate (Artemis-Hècate) i Selene (la lluna). En el Nou Testament, als Actes 19, apareix el famós episodi dels argenters d’Efes.

Àrea de difusió

Principals llocs de culte: Efes (l’Artemision, el més famós, amb la forma mixta anatòlic-grega de múltiples pits), Braurón (Àtica, amb les iniciacions de noies, les Arkteia, en què les joves noies feien d'»óssetes» abans de casar-se), Esparta (Artemis Orthia, amb els famosos flagel·laments de nois, un ritual d’iniciació), Delos (lloc mític de naixement, on és venerada juntament amb Apol·lo), Àulide (mite d’Ifigènia).

A Sicília, a Siracusa, amb el culte a Artemis prop de la font d’Aretusa.

Estat de les fonts

Fonts centrals: Hesíode (Teogonia), la Ilíada i l’Odissea d’Homer, l’Himne homèric a Artemis (breu, himne 27), l’Himne a Artemis de Cal·límac (alexandrí, extens), la Biblioteca d’Apol·lodor, la Descripció de Grècia de Pausànies.

Obres teatrals: Ifigènia a Àulide i Ifigènia entre els taures d’Eurípides (centrals per al mite d’Artemis), Hipòlit d’Eurípides. Bibliografia secundària: Burkert, Griechische Religion; Vernant, Mortals and Immortals; Cole, Landscapes, Gender, and Ritual Space; LIMC, entrada Artemis.

Nom

Artemis es representa com una caçadora musculosa i ràpida, sovint amb vestimenta de caça (quitó curt), amb arc i buirac. Els seus símbols són el cérvol o la gasela, la mitja lluna d’argent (que guia pel cel), la torxa i, de vegades, gossos (els seus gossos de caça).

Sovint apareix amb les seves nimfes en escenes de bosc. La seva bellesa és salvatge i indòmita, no cortesana com la d’Afrodita.

Característiques

Artemis és invocada com a deessa protectora de la caça, de la natura salvatge i de les dones, especialment durant embarassos i parts. Protegeix les dones de l’assetjament i la violència. El seu jurament és inviolable; ajuda aquells que la invoquen.

Les dones li oferien ofrenes abans del seu casament. Paradoxalment, Artemis també és deessa de la pesta entre els animals salvatges. La seva festa, les Tesmofòries (en part), se celebra anualment en nombrosos santuaris. És l’ideal de la independència i de l’amistat femenina.

Aparença i simbolisme

Artemis es representa com una jove verge musculosa amb un quitó curt, armada amb arc i buirac ple de fletxes, la imatge arquetípica de la deessa caçadora. El cérvol i el cabirol eren els seus animals sagrats, així com la gossa.

La lluna mateixa es va convertir en el seu domini, encara que això només es va establir plenament en períodes posteriors; anteriorment era més aviat la deessa solar de la nit.

El xiprer i l’avet li eren consagrats. Amb la seva mitja lluna com a diadema i la seva lluïssor argentada, encarnava la puresa i la virginitat, i alhora el poder ambivalent de la ferocitat i independència femenines, que no volien sotmetre’s a cap home.

Fitxa: Artemis

Els aspectes més importants d’Artemis d’un cop d’ull. Els camps següents resumeixen l’origen, la funció, l’aparença, la veneració, els símbols i els paral·lelismes culturals.

L'origen d'Artemis

Artemis és filla de Zeus i de la titànida Leto, germana bessona d’Apol·lo. Nascuda a l’illa de Delos (o, segons una tradició antiga, a Ortígia, prop de Delos), on Leto (perseguida per Hera) va trobar refugi. Artemis neix primer i després ajuda la seva mare en el naixement d’Apol·lo, d’aquí ve el seu patronatge del part.

Verge conscient (parthenos), va jurar de petita al seu pare Zeus que mai es casaria, i va demanar un arc, un seguici de caçadors i muntanyes com a regne. Figura mítica de venjança en els casos d’Acteó (transformat en cérvol i esquinçat pels seus propis gossos per haver-la vist nua) i de Níobe (els fills de la qual van ser abatuts a fletxades per Artemis i Apol·lo).

El públic destinatari d'Artemis

Doble funció característica d’Artemis: caçadora amb un arc despietat, però també protectora dels animals salvatges i les seves cries (Potnia Theron, «Senyora de les feres»).

Patrona de les noies joves abans del matrimoni: a Braurón, les noies àtiques honoraven el santuari abans de casar-se com a «osses». Ajudant en els dolors del part (juntament amb Eileithyia), però les seves fletxes de plata també portaven la mort sobtada a les dones (a diferència de les fletxes d’Apol·lo per als homes). Patrona del curs de la lluna (més tard sincretitzada amb Selene).

L'aparença d'Artemis

Dona jove, bella i d’alta estatura amb una vestimenta curta per sobre dels genolls (chitoniskos, un vestit típic de caçadora). Cabell recollit o cabells curts i arrissats. Arc amb fletxes daurades i buirac a l’espatlla. Falç lunar al front (més tard sincretisme amb Selene).

Sovint representada en moviment, corrent, amb una cama alçada. Cérvola o Cérvol daurat de Cerínia com a animal acompanyant. Barret punxegut (pilos), sandàlies. A Efes, la forma inusual: entronitzada, amb diverses fileres de pits o escrots de brau projectats (símbol de la fertilitat de la Mare Terra anatòlica pregrega).

L'acció d'Artemis

Àmbit d’actuació: Artemis era especialment popular entre dones i noies joves, abans del casament, durant els dolors del part, en malalties agudes. Les noies li dedicaven joguines, vels i rínxols abans de casar-se; a Braurón representaven el ritual d’iniciació de l’Arkteia com a osses. A Esparta, els nois duien a terme la Diamastigosi a l’altar d’Artemis Ortia (una flagel·lació ritual com a prova de virilitat).

Caçadors i viatgers la invocaven abans de cada sortida a la natura salvatge. A Efes, milers de pelegrins acudien a la seva festa del temple, que se celebrava cada quatre anys. En el mite d’Ifigènia, ella substitueix en l’últim moment el sacrifici exigit de la noia per una cérvola i envia Ifigènia com a sacerdotessa a Tàurida.

La defensa d'Artemis

Arc amb fletxes daurades (fletxes de plata segons Homer), buirac, vestimenta curta de caçadora, falç lunar (més tard), cérvola, cérvol daurat, ossa (Braurón), llança, torxa (Artemis Phosphoros, «portadora de llum»), sandàlies. Plantes sagrades: llorer (amb Apol·lo), xiprer, palmera (Delos). Animals sagrats: cérvola, ós, cérvol, senglar (mite del senglar de Calidó), guatlla (Ortígia), gos. Nombre sagrat: 3 (triplicitat amb Hècate i Selene).

Paral·lels d'Artemis

Diana (Roma) n’és una assimilació pràcticament idèntica, amb el seu propi culte a Diana a Aricia, prop de Roma. De Grècia també provenen Selene (lluna, més tard sincretitzada amb Artemis) i Hècate (encreuaments de camins, sovint com a triplicitat amb Artemis i Selene). Altres paral·lels són Cíbele/Kubaba (Anatòlia, arrel original de l’Artemis d’Efes), Britomartis (Creta, caçadora local) i Bastet (Egipte, sincretitzada en època hel·lenística com a Artemis Bubastia). S’hi afegeixen Freyja (germànica, caçadora i deessa de l’amor), Durga (hinduisme, deessa guerrera que munta tigres) i Ixtar (Mesopotàmia, fletxes i arc).

En un context més ampli: Artemis és la representant més coneguda de la tradició de la Potnia Theron (Senyora de les feres), present en moltes cultures arcaiques.

Pràctica de protecció

Veneració quotidiana

Rituals i invocacions
Entre els ritus més coneguts hi havia les Braurònies amb el «joc de les osses» (Arkteia) de les noies joves. Artemis era invocada com a ajudant en el part, i la festa de l’Artemision a Efes era una de les grans festes d’Àsia Menor.

Conjurs i invocacions

Transmissió textual i fórmules
L’himne homèric a Artemis i l’himne de Cal·límac descriuen la caçadora verge i senyora dels animals. Les inscripcions cultuals d’Efes i del santuari de Braurón transmeten els ritus locals.

Amulets i símbols de protecció

Apotropaics materials i testimonis arqueològics
Les dones dedicaven a Artemis roba i ofrenes votives per demanar protecció durant el part. El model estatuari multimamari d’Artemis d’Efes i les representacions d’osses de Braurón estan àmpliament documentats arqueològicament.

Artemis, paral·lels en altres cultures

Deesses de la caça i de la lluna es troben a tot arreu: Diana (Roma), Atalanta (llegenda heroica), Skadi (Escandinàvia), Chang’e (Xina). L’èmfasi d’Artemis en la feminitat sense sexualitat ni submissió masculina és únic per a la seva època.

Comparteix l’aspecte lunar amb Selene i Hècate, però el seu enfocament en la caça la distingeix. El seu paper com a protectora de dones i nens la relaciona amb Ilitíia i altres divinitats protectores.

Artemis d'Efes: l'estàtua polisèmica

Una de les figures més peculiars de la història religiosa antiga és l’Artemis d’Efes. El seu temple, l’Artemision, era considerat una de les set meravelles del món. La imatge de culte d’aquesta deessa és radicalment diferent de la jove caçadora de l’art grec.

Mostra una figura rígida i columnar, amb el tors cobert de nombroses protuberàncies arrodonides i la part inferior del cos envoltada per una vestidura cenyida decorada amb relleus d’animals.

El significat d’aquestes protuberàncies és discutit des de l’Antiguitat. Els autors antics parlaven de moltes mamelles, d’on la investigació més antiga va extreure la idea d’una deessa de la fertilitat multimamada. Altres interpretacions hi veuen ous, testicles de toro col·locats com a ofrenes, o joies d’ambre.

No hi ha una resposta definitiva; la investigació continua debatent la qüestió. El que sí que és clar és que l’Artemis efèsia estava profundament arrelada en tradicions de l’Àsia Menor i es va fondre amb una deessa mare autòctona.

Aquesta deessa era famosa a l’antiguitat, i el seu culte es va estendre molt més enllà d’Efes. Còpies de la imatge de culte es van difondre per tota la Mediterrània.

Els Fets dels Apòstols del Nou Testament relaten un aldarull dels argenters efesis, que venien reproduccions del santuari i veien el seu negoci amenaçat per la predicació cristiana, amb el crit que gran és l’Artemis dels efesis.

Des del punt de vista de la ciència de les religions, l’Artemis efèsia és un exemple important de com un nom grec de deessa podia englobar divinitats locals molt diferents. La caçadora i la senyora entronitzada d’Efes tenen ben poc en comú, a part del nom.

Senyora dels animals salvatges i l'etimologia del nom

Un antic epítet d’Artemis és potnia thērōn, Senyora dels animals salvatges. Ja a la Ilíada homèrica se l’anomena així.

En l’art grec primerenc hi ha un tipus iconogràfic molt estès que mostra una deessa alada o dreta que agafa dos animals, sovint lleons, cérvols o ocells, pel coll o les cames. No està clar si totes aquestes representacions es refereixen a Artemis, però el tipus s’ajusta bé al seu caràcter.

Artemis és la deessa de la natura no domesticada, de les muntanyes, els boscos i els aiguamolls, dels animals salvatges i dels éssers joves encara no integrats en l’ordre de la ciutat. És caçadora i alhora protectora dels animals; per al pensament antic, ambdós papers no s’exclouen.

El caçador respecta l’ordre de la caça, i les infraccions són castigades per la deessa. El mite d’Acteó, a qui ella transforma en cérvol per haver-la vist banyant-se, i que després és esquinçat pels seus propis gossos, pertany a aquest context.

L’etimologia del nom Artemis segueix sense resoldre’s malgrat molts intents. El nom apareix ja en tauletes micèniques en escriptura Lineal B en una forma llegida com a-te-mi-to, la qual cosa demostra la seva gran antiguitat. S’han proposat vincles amb paraules que signifiquen intacta, ossa o esmolada, però cap d’aquestes derivacions s’ha imposat.

La investigació considera possible que el nom sigui pregrec. Aquesta incertesa és típica de les divinitats molt antigues i indica que Artemis pertany a les capes més antigues del panteó grec.

Braurón i les osses: la iniciació de les noies en el culte d'Artemis

Un dels cultes d’Artemis més reveladors tenia lloc a Braurón, a la costa oriental de l’Àtica. Allà es venerava Artemis Braurònia, i el santuari estava íntimament lligat al pas de les noies joves a la vida adulta.

Les noies atenenques passaven un temps al servei de la deessa i en aquesta funció s’anomenaven arktoi, osses. Participaven en ritus que aparentment incloïen danses i una cursa.

El rerefons mític es remunta a una ossa sagrada d’Artemis que va ser morta, i per la qual les noies havien de fer, en certa manera, de compensació.

La investigació entén el culte de Braurón com un ritu d’iniciació: les noies travessaven una fase temporal, separada de l’ordre habitual, dins l’àmbit salvatge de la deessa, abans de tornar a la comunitat de la ciutat com a dones en edat de casar-se. Troballes del santuari, entre elles exvots i inscripcions, així com imatges de gerros amb noies corrent, recolzen aquesta interpretació.

Més enllà de Braurón, Artemis era la deessa que acompanyava les noies i les dones joves, des de la infància fins al part i els perills del puerperi. Com a Lochia ajudava en el part. Alhora era ella qui, amb les seves fletxes, podia provocar una mort sobtada i suau a les dones, tal com les del seu germà Apol·lo ho feien als homes.

Aquesta responsabilitat sobre els llindars crítics de la vida femenina, néixer, esdevenir adulta, donar a llum, morir, converteix Artemis, malgrat el seu estatus de verge eterna, en una divinitat central precisament per a la vida de les dones.

Historiadors de les religions com Walter Burkert no hi han vist cap contradicció, sinó l’expressió d’una deessa que regeix tots els passatges a la frontera entre la natura salvatge i la cultura.

Artemis, Apol·lo i els fills de Níobe

Àrtemis és la germana bessona d’Apol·lo. Tots dos són fills de Zeus i de Leto, nascuts a l’illa de Delos, perquè la Leto embarassada va ser perseguida per tota la terra per l’Hera, gelosa, i no trobava enlloc un lloc on parir.

Segons una versió molt estesa del relat, Àrtemis va néixer primer i tot seguit va ajudar la mare en el part del seu germà, motiu pel qual també és considerada deessa protectora dels parts.

Els germans actuen junts en diversos mites, sovint com a executors del càstig contra qui ofenia la seva mare o l’ordre diví. El més conegut d’aquests mites és el de Níobe, la reina de Tebes.

Níobe es vantava de tenir més fills que Leto, que només en tenia dos, i reclamava per a si mateixa honors divins. Com a càstig, Apol·lo i Àrtemis van matar els seus fills: Apol·lo els fills, Àrtemis les filles. Níobe, aclaparada pel dolor, es va convertir en una roca de la qual continuava brollant aigua, com llàgrimes incessants.

El mite de Níobe va servir a l’Antiguitat com a exemple d’hybris, l’exaltació de l’ésser humà per damunt dels déus, i del seu càstig inevitable. També és important des del punt de vista de la història de les religions perquè mostra el fort vincle dels germans amb la seva mare Leto; diverses de les seves accions conjuntes es poden llegir com una defensa de l’honor matern.

En les arts plàstiques, el grup dels Niòbids agonitzants va ser un tema freqüent. La unió d’Àrtemis i Apol·lo com a parella de germans castigadors mostra que, malgrat les seves competències diferents (ella per a la cacera i la naturalesa salvatge, ell per als oracles, la música i la curació), tots dos exercien una funció comuna com a guardians de l’ordre diví.

Enllaços relacionats

Fonts i bibliografia

Més obres de referència a la bibliografia.

Preguntes freqüents sobre Àrtemis

Qui és Àrtemis en la mitologia grega?

Àrtemis és una de les dotze divinitats olímpiques, filla de Zeus i de Leto, germana bessona d’Apol·lo. És la deessa de la cacera, de la naturalesa salvatge, de la natura verge i protectora de les joves abans de l’edat de casar-se. A diferència de la majoria de les altres deesses, és una deessa verge (Parthenos), que ha jurat no casar-se mai.

Vagareja amb les seves nimfes per boscos i muntanyes, armada amb arc i fletxes. El seu equivalent romà és Diana. En l’època hel·lenística es va fondre amb l’Àrtemis d’Efes, una deïtat materna d’Àsia Menor de naturalesa ben diferent, representada amb múltiples pits.

Quina és la història d’Acteó i Àrtemis?

Acteó era un caçador i net d’Apol·lo que va veure per casualitat Àrtemis banyant-se en una font del bosc. A causa d’aquesta transgressió involuntària de la zona vedada, Àrtemis el va transformar en un cérvol, i tot seguit va ser esquinçat pels seus propis gossos de caça.

Aquesta història és un dels mites de metamorfosi més famosos; Ovidi hi dedica un llibre central de les Metamorfosis. Il·lustra la severitat implacable d’Àrtemis: sense intenció, sense culpa, qui travessa el límit és destruït.