Artemis, zeița tradiției grecești

Artemis este zeița tradiției grecești.

Zeița vânătorii, a lunii și a sălbăticiei, stăpână celibatară a naturii. Artemis este sora geamănă a lui Apollon și una dintre puținele olimpiene care și-a păstrat fecioria și și-a impus independența față de bărbați. Cu arc și săgeți veghează cerbii, căprioarele și toate animalele sălbatice. Este protectoare a femeilor, mai ales în timpul nașterii și al prieteniilor feminine.

ZeițăGrecia

Artemis

Prezentare succintă: Artemis

Tip: Divinitate principală greacă, zeiță a vânătorii și a lunii, patroană a fecioarelelor
Panteon: Grecia (una dintre cei doisprezece olimpieni), preluată de romani ca Diana
Funcție: vânătoare, natură sălbatică, ciclul lunar, protecția femeilor în travaliu, feciorie
Atribute principale: arc cu săgeți de aur, seceră lunară, cerboaică, veșmânt scurt de vânătoare
Principale centre de cult: Efes (Artemision, minune a lumii), Brauron (Atica), Sparta (Artemis Orthia), Delos (locul nașterii)
Corespondent roman: Diana

Încadrare

Perioada textelor

Artemis este prezentă în mod central în mitologia greacă începând cu Homer (sec. VIII î.Hr.). Principalul său sanctuar, Artemisionul din Efes, a fost una dintre Cele Șapte Minuni ale Antichității (ridicat începând din sec. VI î.Hr., incendiat de Herostratos în 356 î.Hr., reconstruit, distrus definitiv în sec. III d.Hr.).

La Efes, Artemis este deja o sinteză între Artemis greacă și zeița-mamă anatoliană prehelenistică (Cybele/Kubaba); celebrele statui cu sâni multipli aparțin acestei forme din Asia Mică. În epoca elenistică s-a produs un sincretism suplimentar cu Hecate (Artemis-Hecate) și Selene (Luna). În Noul Testament, Faptele Apostolilor 19 consemnează celebrul episod al argintarilor din Efes.

Spațiul de răspândire

Principalele locuri de cult: Efes (Artemisionul, cel mai renumit; cu forma mixtă anatoliano-greacă cu sâni multipli), Brauron (Atica, cu inițierile fetelor, Arkteia, fetele tinere jucau rolul de „ursoaice” înainte de căsătorie), Sparta (Artemis Orthia, cu celebrele flagelări ale băieților, un ritual de inițiere), Delos (locul nașterii mitice, unde era venerată împreună cu Apollo), Aulis (mitul lui Ifigenia Mit).

În Sicilia, Siracuza cu templul Artemidei Cult lângă izvorul Arethusa.

Situația surselor

Surse centrale: Hesiod (Teogonia), Iliada și Odiseea lui Homer, Imnul homeric la Artemis (scurt, imnul 27), Imnul la Artemis al lui Callimah (alexandrin, detaliat), Biblioteca lui Apollodor, Descrierea Greciei de Pausanias.

Piese de teatru: Ifigenia în Aulis și Ifigenia în Taurida de Euripide (centrale pentru mitul Artemidei), Hippolytos de Euripide. Literatură secundară: Burkert, Griechische Religion; Vernant, Mortals and Immortals; Cole, Landscapes, Gender, and Ritual Space; LIMC sub voce Artemis.

Denumire și variante ortografice

Artemis este înfățișată ca o vânătoare musculoasă și rapidă, adesea în costum de vânătoare (chiton scurt), cu arc și tolbă. Simbolurile sale sunt cerbul sau gazela, secera lunară de argint (pe care o conduce pe cer), torța și uneori câinii (câinii ei de vânătoare).

Este frecvent reprezentată alături de nimfele ei în scene de pădure. Frumusețea sa este sălbatică și neîmblânzită, nu curtezană precum cea a Afroditei.

Caracteristici

Artemis este invocată ca zeiță protectoare a vânătorii, a sălbăticiei și a femeilor, mai ales în sarcină și la naștere. Îi protejează pe femei împotriva hărțuirii și violenței. Jurământul ei este inviolabil; celor care o invocă le vine în ajutor.

Femeile îi aduceau daruri votive înainte de nuntă. Paradoxal, Artemis este și zeița ciumei în rândul animalelor sălbatice. Sărbătoarea ei, Thesmophoria (în parte), este celebrată anual în numeroase sanctuare. Ea este idealul independenței și al prieteniei feminine.

Înfățișare și simbolică

Artemis este înfățișată ca o tânără fecioară musculoasă în chiton scurt, înarmată cu arc și tolbă plină de săgeți, arhetipul zeiței vânătorii. Cerbul și căprioara erau animalele ei sacre, la fel ca și cățeaua.

Luna însăși a devenit sfera ei, deși acest lucru s-a consolidat pe deplin abia în perioadele mai târzii; inițial era mai degrabă zeița soarelui nopții.

Chiparosul și bradul îi erau consacrate. Cu secera lunară ca diademă și strălucirea sa argintie întruchipa puritatea și fecioria, dar și puterea ambivalentă a sălbăticiei feminine și a independenței ce refuza să se supună oricărui bărbat.

Fișă de identificare: Artemis

Cele mai importante aspecte ale Artemidei dintr-o privire. Câmpurile următoare rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele culturale.

Originea Artemidei

Artemis este fiica lui Zeus și a titanidei Leto, soră geamănă a lui Apollon. Născută pe insula Delos (sau, după o tradiție veche, pe Ortygia lângă Delos), unde Leto (urmărită de Hera) a găsit refugiu. Artemis se naște prima și o ajută pe mama sa la nașterea fratelui ei, de aceea îi este atribuită patronajul nașterii.

Fecioară prin voință proprie (parthenos), ca și copil a jurat tatălui său Zeus că nu se va căsători niciodată și i-a cerut arc, alai de vânătoare și munți ca regat. Figură mitică de răzbunare în cazurile Actaion (transformat în cerb și sfâșiat de propriii câini pentru că a văzut-o goală) și Niobe (ai cărei copii Artemis și Apollon i-au ucis cu săgeți).

Destinatarii cultului Artemidei

Dubla funcție este caracteristică Artemidei: vânătoare cu arcul nemilos, dar și protectoare a animalelor sălbatice și a puilor lor (Potnia Theron, „stăpâna animalelor sălbatice”).

Patroană a fetelor tinere înainte de căsătorie; la Brauron, fetele attice cinsteau sanctuarul înainte de nuntă ca „ursoaice”. Ajutătoare în travaliu (alături de Eileithyia), dar și săgețile ei de argint aduceau femeilor moartea subită (spre deosebire de săgețile lui Apollon destinate bărbaților). Patroană a ciclului lunar (mai târziu sincretizată cu Selene).

Înfățișarea Artemidei

Tânără, frumoasă, înaltă, cu veșmânt scurt deasupra genunchilor (chitoniskos, costum tipic de vânătoare). Păr prins sus sau buclat scurt. Arc cu săgeți de aur și tolbă pe umăr. Seceră lunară pe frunte (ulterior sincretism cu Selene).

Surprinsă în mișcare, adesea cu piciorul ridicat. Cerboaică sau Cerbul de aur din Ceryneia ca animal însoțitor. Pălărie ascuțită (pilos), sandale. La Efes, forma neobișnuită: șezând pe tron, cu mai multe rânduri de proeminențe rotunde sau scrote de taur (simbol al fertilității mamei anatoliene pregreceșt).

Acțiunea Artemidei

Domeniu de acțiune: Artemis era deosebit de populară în rândul femeilor și al fetelor tinere, înainte de nuntă, în travaliu, în caz de boli acute. Fetele îi închinau înainte de căsătorie jucării, văluri și șuvițe de păr; la Brauron participau la ritualul de inițiere Arkteia ca ursoaice. La Sparta, băieții executau la altarul Artemidei Orthia Diamastigosis (flagelarea rituală ca probă a maturității).

Vânătorii și călătorii o invocau înainte de orice plecare în sălbăticie. La Efes, mii de pelerini veneau la sărbătoarea templului, care se ținea la fiecare patru ani. În mitul Ifigeniei, ea înlocuiește în ultimul moment jertfa cerută a fetei printr-o cerboaică și o trimite pe Ifigenia ca preoteasă în Taurida.

Atributele Artemidei

Arc cu săgeți de aur (săgeți de argint la Homer), tolbă, veșmânt scurt de vânătoare, seceră lunară (mai târziu), cerboaică, Cerbul de aur, ursoaică (Brauron), suliță, torță (Artemis Phosphoros, „Aducătoarea de lumină”), sandale. Plante sacre: laur (cu Apollon), chiparos, palmier (Delos). Animale sacre: cerboaică, urs, căprioară, mistreț (mitul mistretului din Calydon), prepeliță (Ortygia), câine. Număr sacru: 3 (triplicitate cu Hecate și Selene).

Paralelele Artemidei

Diana (Roma) este o preluare aproape identică, cu propriul cult al Dianei la Aricia lângă Roma. Din Grecia fac parte Selene (Luna, mai târziu sincretizată cu Artemis) și Hecate (răscruci de drumuri, adesea ca triplicitate cu Artemis și Selene). Alte paralele sunt Cybele/Kubaba (Anatolia, rădăcina originară a Artemidei din Efes), Britomartis (Creta, vânătoare locală) și Bastet (Egipt, sincretizată în epoca elenistică ca Artemis Bubastia). Se adaugă Freyja (germanică, zeiță a vânătorii și a iubirii), Durga (hinduism, zeița-războinică călărind tigri) și Ishtar (Mesopotamia, săgeți și arc).

În context mai larg: Artemis este cea mai celebră reprezentantă a tradiției Potnia Theron (stăpâna animalelor sălbatice), prezentă în numeroase culturi arhaice.

Practici de protecție

Venerarea în viața de zi cu zi

Ritualuri și invocații
Printre cele mai cunoscute rituri se numărau Brauroniile cu „jocul ursoaicelor” (Arkteia) al fetelor tinere. Artemis era invocată ca ajutătoare la naștere, iar sărbătoarea Artemisionului din Efes se număra printre marile festivități ale Asiei Mici.

Invocații și rugăciuni

Tradiția textuală și formulele
Imnul homeric la Artemis și imnul lui Callimah o înfățișează ca vânătoare fecioară și stăpână a animalelor. Inscripțiile cultice din Efes și din sanctuarul de la Brauron transmit riturile locale.

Amulete și simboluri de protecție

Apotropaica materiale și mărturii arheologice
Femeile îi închinau Artemidei haine și daruri votive pentru a cere protecție la naștere. Tipul statuar al Artemidei din Efes cu sâni multipli și reprezentările de ursoaice de la Brauron sunt larg atestate arheologic.

Artemis, paralele în alte culturi

Zeițele vânătorii și zeițele lunii se regăsesc pretutindeni: Diana (Roma), Atalanta (legenda eroică ), Skadi (Scandinavia), Chang’e (China). Accentul pus de Artemis pe feminitate fără sexualitate și pe supunerea masculină este unic pentru epoca sa.

Ea împarte aspectul lunar cu Selene și Hecate, însă focalizarea sa pe vânătoare o diferențiază. Rolul său de protectoare a femeilor și copiilor o leagă de Ilithyia și de alte divinități protectoare.

Artemis din Efes: statua cu multiple semnificații

Una dintre cele mai particulare figuri din istoria religiilor antice este Artemis din Efes. Templul ei, Artemisionul, era considerat una dintre cele șapte minuni ale lumii. Statuia de cult a acestei zeițe se deosebește fundamental de tânăra vânătoare a artei grecești.

Ea înfățișează o figură rigidă, asemănătoare unei coloane, al cărei bust este acoperit cu numeroase proeminențe rotunde, iar partea inferioară a corpului este învelită într-un veșmânt strâmt împodobit cu reliefuri de animale.

Ce reprezintă aceste proeminențe este disputat încă din Antichitate. Autorii antici vorbeau despre mulți sâni, de unde cercetarea mai veche a dedus o zeiță a fertilității cu sâni multipli. Alte interpretări văd în ele ouă, scroți de taur fixați ca daruri votive sau podoabe din chihlimbar.

Nu există o concluzie certă; cercetarea continuă să dezbată problema. Este clar că Artemis efesiană era adânc înrădăcinată în tradițiile anatoliene și s-a contopit cu o zeiță-mamă autohtonă.

Această zeiță era renumită în lumea antică, iar cultul ei se extindea cu mult dincolo de Efes. Copii ale statuii de cult s-au răspândit în întregul bazin mediteranean.

Faptele Apostolilor din Noul Testament relatează o răscoală a argintarilor efesieni, care vindeau machete ale sanctuarului și se simțeau amenințați de predicarea creștină, strigând că mare este Artemis efesenilor.

Din perspectiva științei religiilor, Artemis efesiană este un important exemplu al faptului că un nume divin grecesc putea desemna divinități locale foarte diferite. Vânătoarea și stăpâna tronantă din Efes nu au în comun aproape nimic altceva decât numele.

Stăpâna animalelor sălbatice și etimologia numelui

Un vechi epitet al Artemidei este potnia theron, stăpâna animalelor sălbatice. Ea este numită astfel încă în Iliada homerică.

În arta greacă timpurie există un tip iconografic răspândit care înfățișează o zeiță înaripatată sau în picioare, prindând două animale, adesea lei, cerbi sau păsări, de gât sau de membre. Dacă fiecare dintre aceste reprezentări o are în vedere pe Artemis rămâne deschis, dar tipul corespunde naturii ei.

Artemis este zeița naturii neîmblânzite, a munților, pădurilor și mlaștinilor, a animalelor sălbatice și a ființelor tinere, neintegrate încă în ordinea cetății. Este vânătoare și, totodată, protectoare a animalelor; ambele roluri nu se exclud în gândirea antică.

Vânătorul respectă ordinea sălbăticiei, iar abaterile de la ea sunt pedepsite de zeiță. Mitul lui Actaion, pe care ea îl transformă în cerb pentru că a văzut-o făcând baie și care este sfâșiat de propriii câini, se înscrie în acest context.

Etimologia numelui Artemis rămâne neclară în ciuda numeroaselor încercări. Numele apare deja pe tăblițele miceniene Linear B într-o formă citită ca a-te-mi-to, ceea ce atestă vechimea sa ridicată. Au fost propuse conexiuni cu cuvinte pentru nevătămat, pentru urs sau pentru ascuțit, dar niciuna dintre aceste derivații nu s-a impus.

Cercetarea consideră că numele ar putea fi pregrec. Această incertitudine este tipică pentru divinități foarte vechi și un indiciu că Artemis aparține unuia dintre cele mai vechi straturi ale panteonului grec.

Brauron și ursoaicele: inițierea fetelor în cultul Artemidei

Unul dintre cele mai revelatoare culte ale Artemisei a avut loc la Brauron, pe coasta de est a Atticii. Acolo era venerată Artemis Brauronia, iar sanctuar era strâns legat de tranziția fetelor tinere spre viața adultă.

Fetele ateniene petreceau o perioadă în slujba zeiței și purtau în această calitate denumirea de arktoi, ursoaice. Ele participau la rituri care includeau, se pare, dansuri și o cursă.

Fundalul mitic se leagă de o ursoaică sacră a Artemisei, ucisă, pentru care fetele trebuiau să ofere, într-un anumit sens, o compensație.

Cercetarea interpretează cult de la Brauron ca pe un rit de inițiere: fetele parcurgeau o fază cu durată limitată, separată de ordinea obișnuită, în spațiul sălbatic al zeiței, înainte de a reveni în comunitatea cetății ca femei apte de căsătorie. Descoperirile din sanctuar, printre care obiecte votive și inscripții, precum și imaginile de pe vase reprezentând fete în alergare, susțin această interpretare.

Dincolo de Brauron, Artemis era zeița care însoțea fetele și femeile tinere, din copilărie, prin naștere, până la primejdiile lehuziei. Ca Lochia, ea ajuta la naștere. Totodată, ea era cea ale cărei săgeți puteau pricinui o moarte subită și blândă femeilor, după cum săgețile fratelui său Apollon o pricinuiau bărbaților.

Această competență asupra pragurilor critice ale vieții feminine – a te naște, a deveni adultă, a naște, a muri – face din Artemis, în pofida statutului ei de fecioară veșnică, o divinitate centrală tocmai pentru lumea vieții femeilor.

Istorici ai religiilor precum Walter Burkert nu au văzut în aceasta nicio contradicție, ci expresia unei zeițe care reglementează toate tranzițiile de la granița dintre sălbăticie și cultură.

Artemis, Apollon și copiii Niobeei

Artemis este sora geamănă a lui Apollon. Amândoi sunt copiii lui Zeus și ai Letei, născuți pe insula Delos, deoarece gravida Leto fusese gonită de geloasa Hera pe tot pământul și nu găsea nicăieri un loc pentru naștere.

După o versiune răspândită a narațiunii, Artemis s-a născut prima și a ajutat-o imediat pe mamă la nașterea fratelui ei, motiv pentru care este considerată și patroană a nașterii.

Frații acționează împreună în mai mulți mituri, adesea ca executori ai pedepsei pentru fărădelegi săvârșite față de mama lor sau față de ordinea divină. Cel mai cunoscut dintre acești mituri este cel al Niobeei, regina Tebei.

Niobe se lăuda că are mai mulți copii decât Leto, care nu avusese decât doi, și pretindea pentru sine venerare divină. Ca pedeapsă, Apollon și Artemis le-au ucis copiii, Apollon pe fii, Artemis pe fiice. Niobe a înlemnit de durere, transformându-se într-o stâncă din care continua să curgă apă ca niște lacrimi neîncetate.

Mitul Niobeei servea în Antichitate ca exemplu pentru hybris, îngâmfarea omului față de zei, și pentru inevitabila ei pedepsire. Este important și din perspectiva istoriei religiilor deoarece arată legătura strânsă a fraților cu mama lor Leto; mai multe fapte săvârșite împreună pot fi citite ca apărare a onoarei materne.

În artele plastice, grupul Niobizilor muribunzi a fost un subiect frecvent. Asocierea dintre Artemis și Apollon ca pereche de frați punitivi ilustrează faptul că, în ciuda atribuțiilor lor diferite, ea pentru vânătoare și sălbăticie, el pentru oracol, muzică și vindecare, ambii aveau o funcție comună de gardieni ai ordinii divine.

Legături suplimentare

Surse și literatură

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Întrebări frecvente despre Artemis

Cine este Artemis în mitologia greacă?

Artemis este una dintre cei doisprezece zei olimpieni, fiica lui Zeus și a Letei, soră geamănă a lui Apollon. Este zeița vânătorii, a sălbăticiei, a naturii neatinse și protectoare a femeilor tinere înainte de vârsta măritișului. Spre deosebire de majoritatea celorlalte zeițe, este o zeiță fecioară (parthenos), care a jurat că nu se va căsători niciodată.

Hoinărește cu nimfele ei prin păduri și munți, înarmată cu arc și săgeți. Corespondentul ei roman este Diana. În epoca elenistică s-a contopit cu Artemis efesiană, o cu totul altă zeiță-mamă a Asiei Mici, cu sâni multipli.

Care este povestea lui Actaion și Artemis?

Actaion era un vânător și nepot al lui Apollon, care a văzut din întâmplare Artemis făcând baie la un izvor în pădure. Din cauza acestei încălcări involuntare a zonei tabu, Artemis l-a transformat într-un cerb, după care a fost sfâșiat de propriii câini de vânătoare.

Povestea este unul dintre cele mai celebre mituri ale metamorfozei; Ovidiu îi dedică o secțiune centrală din Metamorfoze. Ea ilustrează rigoarea inexorabilă a Artemidei: nicio intenție, nicio vină nu contează, cel care transgresează granița este nimicit.