Wer ist Artemis in der griechischen Mythologie?

Artemis ist eine der zwölf olympischen Götter, Tochter des Zeus und der Leto, Zwillingsschwester des Apollon. Sie ist Göttin der Jagd, der Wildnis, der unberührten Natur und Beschützerin junger Frauen vor dem Heiratsalter. Anders als die meisten anderen Göttinnen ist sie eine Jungfrau-Göttin (Parthenos), die geschworen hat, niemals zu heiraten.Sie streift mit ihren Nymphen durch Wälder und Berge, mit Bogen und Pfeilen bewaffnet. Ihr römisches Pendant ist Diana. In der hellenistischen Zeit verschmolz sie mit der ephesischen Artemis, einer ganz anderen, vielbrüstigen Muttergottheit Kleinasiens.

Was ist die Geschichte von Aktaion und Artemis?

Aktaion war ein Jäger und Enkel des Apollon, der zufällig die badende Artemis in einer Waldquelle sah. Wegen dieses unwillentlichen Bruchs der Tabuzone verwandelte ihn Artemis in einen Hirsch, woraufhin er von seinen eigenen Jagdhunden zerrissen wurde.Die Geschichte ist eine der berühmtesten Verwandlungsmythen, Ovid widmet ihr ein zentrales Buch der Metamorphosen. Sie illustriert die unerbittliche Strenge der Artemis: kein Vorsatz, kein Verschulden, wer die Grenze überschreitet, wird vernichtet.

Artemis, greziar tradizioaren jainkosa

Artemis greziar tradizioaren jainkosa da.

Ehizaren, ilargiaren eta basamortuaren jainkosa, naturaren ezkongabeko agintaria. Artemis Apolo-ren biki-arreba da, eta olinpiar gutxietako bat, bere birjintasuna gordetzen eta gizonekiko independentzia bermatzen duena. Arku eta gezi bidez zaintzen ditu orein, orkatz eta basapiztia guztiak. Emakumeen babeslea da, bereziki jaiotzan eta emakumeen adiskidetasunetan.

JainkosaGrezia

Artemis

Azkar begiratzeko: Artemis

Mota: Greziar jainko nagusia, ehizari eta ilargi-jainkosa, birjinen patroia
Panteoia: Grezia (hamabi olinpiarretako bat), Erroman Diana gisa hartua
Funtzioa: ehiza, basa natura, ilargi-ibilbidea, erditze-minetan emakumeen babesa, birjintasuna
Ezaugarri nagusiak: urrezko geziz hornitutako arkua, ilargi-erdia, orein-eme, ehiztariaren jantzi laburra
Kultu-leku nagusiak: Efeso (Artemisiona, munduko mirari bat), Brauron (Atika), Esparta (Artemis Orthia), Delos (jaiolekua)
Erromatar baliokidea: Diana

Kokapena

Testuen garaia

Artemis Homero-ren garaitik (K.a. VIII. mendea) funtsezkoa da greziar mitologian. Bere santutegi nagusia, Artemisiona Efeson, Antzinatearen zazpi munduko miraritako bat zen (K.a. VI. mendetik eraikia, Herostratos-ek K.a. 356an erre, berriz eraikia, eta azkenean K.o. III. mendean suntsitua).

Efeson, hala ere, Artemis dagoeneko greziar Artemisen eta greziar aurreko anatoliar ama-jainkosaren (Kibele/Kubaba) sintesia da; ugatz askoko estatua ospetsuak forma asiar txiki honi dagozkio. Garai helenistikoan sinkretismo gehiago gertatu zen Hekaterekin (Artemis-Hekate) eta Selenerekin (Ilargia). Itun Berrian, Egintzak liburuko 19. kapituluan, Efesoko zilargileei buruzko pasarte ezaguna dago.

Hedapen-eremua

Kultu-leku nagusiak: Efeso (Artemisiona, ospetsuena; anatoliar-greziar nahasketa ugatzdunarekin), Brauron (Atika, neska-hasiera errituekin, Arkteia deiturikoak, non neska gazteek ezkondu aurretik «hartzak» egiten zuten), Esparta (Artemis Orthia, mutilen zigor-erritu ospetsuekin, hasiera-erritu bat), Delos (jaiotze-lekutzat, Apolorekin batera gurtua han), Aulis (Ifigenia-mitoa).

Sizilian, Zirakusan, Artemis-kultua Aretusa iturriaren ondoan.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Hesiodo (Teogonia), Homero-ren Iliada eta Odisea, Artemisi Homeroren Himnoa (laburra, 27. himnoa), Kalimako-ren Artemisiri Himnoa (alexandriarra, xehea), Apolodoro-ren Biblioteka, Pausanias-en Greziaren Deskribapena.

Antzerki-lanak: Euripides-en Ifigenia Aulisen eta Ifigenia Taurenen artean (funtsezkoak Artemis-mitoarentzat), Euripides-en Hipolito. Bibliografia osagarria: Burkert, Griechische Religion; Vernant, Mortals and Immortals; Cole, Landscapes, Gender, and Erritu Space; LIMC, Artemis sarrera.

Izena

Artemis ehiztari muskulotsu eta bizkor gisa irudikatzen da, askotan ehiza-jantziarekin (chiton laburra), arku eta gezitokiarekin. Bere sinboloak dira oreina edo gazela, zilarrezko ilargi-erdia (zeruan gidatzen duena), zuzia, eta batzuetan txakurrak (bere ehiza-txakurrak).

Askotan bere ninfa-taldearekin agertzen da baso-eszenetan. Bere edertasuna basatia eta menperaezina da, ez Afroditaren gortesau moduko edertasuna.

Ezaugarriak

Artemis ehizaren, basamortuaren eta emakumeen jainkosa babesle gisa invokatzen da, bereziki haurdunaldi eta erditzeetan. Emakumeak jazarpen eta indarkeriatik babesten ditu. Bere zina hausteraezina da; hari otoitz egiten diotenei laguntzen die.

Emakumeek eskaintzak egiten zizkioten ezkondu aurretik. Paradoxikoki, Artemis basapiztien artean izurritearen jainkosa ere da. Bere jaia, Thesmophoria (partez), urtero ospatzen da santutegi ugaritan. Independentziaren eta emakumeen adiskidetasunaren ideala da.

Itxura eta sinbolismoa

Artemis birjina gazte eta muskulotsu gisa irudikatzen da, chiton laburrez jantzita, arku eta gezitokia geziz betea daramala, ehizaren jainkosaren eredu klasikoa. Oreina eta orkatza haren animalia sakratuak ziren, txakur emea bezala.

Ilargia bera bere esfera bihurtu zen, nahiz eta hori guztiz garai berantiarragoetan finkatu zen; lehen gau-eguzki jainkosa gehiago zen.

Zipresa eta izeia sakratuak zitzaizkion. Ilargi-erdiaz diademazko eta zilar-distiraz, garbitasuna eta birjintasuna irudikatzen zituen, eta aldi berean emakumezko basatitasunaren eta independentziaren indar anbibalentea, inolako gizonen menpean egon nahi ez zuenarena.

Fitxa: Artemis

Artemisen alderdi garrantzitsuenak, begi-kolpe batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta kultura-paralelismoak laburbiltzen dituzte.

Artemisen jatorria

Artemis Zeus-en eta Leto titanidearen alaba da, Apolo-ren biki-arreba. Delos uhartean jaioa (edo tradizio zahar batek dioenez, Delosen ondoko Ortigian), non Leto-k (Herak jazarrita) babesa aurkitu zuen. Artemis lehenago jaiotzen da eta gero bere amari laguntzen dio Apoloren jaiotzan, hortik dator jaiotzaren babesle izatea.

Birjintasunaren aldeko erabakia (parthenos) hartu zuen, haurra zela bere aita Zeus-i inoiz ez ezkontzeko zin egin baitzion, eta arkua, ehiztari-lagundia eta mendiak eskatu zizkion bere erresumatzat. Aktaion (orein bihurtua eta bere txakurrek zatikatua, biluzik ikusi zuelako) eta Niobe (Artemis eta Apolok geziz hildako haurrak) kasuetan mendekuaren mitologiaren figura da.

Artemisen jomuga

Artemisen ezaugarri den funtzio bikoitza: ehiztaria, arku errukigabearekin, baina baita babeslea ere, animalia basatien eta haien kumeen zaindaria (Potnia Theron, „basapiztien andrea“).

Ezkondu aurreko neska gazteen zaindaria; Brauronen, ezkondu aurretik, Atikako neskek „hartzemetzat“ ohoratzen zuten santutegia. Erditzeko oinazeetan laguntzailea zen (Eileithyiarekin batera), baina bere zilarrezko geziek ere emakumeei heriotza bat-batekoa ekartzen zieten (Apolo jainkoaren gizonentzako geziekin alderatuz). Ilargiaren ibilbidearen zaindaria (geroago Selenerekin sinkretizatua).

Artemisen agerpena

Emakume gazte, ederra, garaia, belaunetaraino iristen den soineko labur batekin (chitoniskos, ehiztarien jantzi tipikoa). Ilea goran lotuta edo buru kizkur laburra. Urrezko geziak dituen arkua eta gerrikoa sorbaldan gainean. Ilargi erdi bekokian (geroago sinkretismo Selenerekin).

Lasterka irudikatua, askotan hanka bat altxatuta. Oreina edo Keryneiako urrezko orkatza laguntzako animalia gisa. Kaskete puntadun (Pilos), sandaliak. Efeson forma bitxia: eserita, bularra aurreratzeko hainbat lerroko edo zezenaren barrabilekin (emakume anatolikoaren aurregreziar amaren emankortasunaren sinboloa).

Artemisen eragina

Eragin-eremua: Artemis batez ere emakume eta neska gazteen artean ospetsua zen, ezkontza aurretik, erditzeko oinazeetan, gaixotasun larrietan. Neskek ezkontza aurretik jostailuak, xaboiak eta ile-kizkurrak eskaintzen zizkioten; Brauronen Arkteia hasiera-erritua egiten zuten hartzemi gisa jokatuz. Espartan mutilek Artemis-Orthiaren aldarean Diamastigôsis egiten zuten (zigor erritual bat gizontasun-proba gisa).

Ehiztariak eta bidaiariak baso basatira abiatu aurretik hari otoitzez eskatzen zioten. Efeson milaka erromes joaten ziren lau urtean behin ospatzen zen tenplu-jaialdira. Ifigenia mitoan, azken unean, eskatutako neska-opariaren ordez oreina jarri eta Ifigenia Taurisera bidaltzen du apaiz gisa.

Artemisen aurkako babesa

Urrezko geziak dituen arkua (zilarrezkoak Homeroen arabera), gerrikoa, ehiztarien soineko laburra, ilargi erdia (geroago), oreina, urrezko orkatza, hartzemea (Brauron), lantza, zuzia (Artemis Phosphoros, „argi-ekarlea“), sandaliak. Landare sakratuak: erramua (Apolorekin batera), zipresa, palmondoa (Delos). Animalia sakratuak: oreina, hartza, orkatza, basurdea (Kalidoniako basurdearen mitoa), galeperra (Ortygia), txakurra. Zenbaki sakratua: 3 (Hirukoitza Hekate eta Selenerekin).

Artemisen paraleloak

Diana (Erroma) ia berdin hartutako figura da, Ariciako (Erromatik hurbil) berezko Diana-kultu propioarekin. Greziatik, Selene (Ilargia, geroago Artemisekin sinkretizatua) eta Hekate (bideguruzetan, sarritan Artemis eta Selenerekin hirukoitza osatuz) dagozkio. Beste paralelo batzuk Kibele/Kubaba (Anatolia, Efesoko Artemisen sustrai jatorrizkoa), Britomartis (Kreta, ehiztari lokala) eta Bastet (Egipto, garai helenistikoan Artemis Bubastia gisa sinkretizatua) dira. Horiez gain, Freyja (germaniarra, ehiztari eta maitasunaren jainkosa), Durga (hinduismoa, tigreak zaldiztatzen dituen gudari-jainkosa) eta Ishtar (Mesopotamia, geziak eta arkua) daude.

Testuinguru zabalagoan: Artemis kultura arkaiko askotan agertzen den Potnia Theron tradizioaren ordezkari ospetsuena da (basapiztien andrea).

Babes-praktika

Eguneroko gurtza

Erritoak eta deiak
Ezagunenetako erritoen artean Braurongo jaiak zeuden, neska gazteek egiten zuten “hartz-jokoarekin” (Arkteia). Artemis erditzeko laguntzaile gisa deitzen zen, eta Efesoko Artemision jaia Asia Txikiko jai handienetako bat izan zen.

Xantxoak eta deiak

Testu-tradizioa eta formulak
Artemisi buruzko himno homerikoak eta Kallimakoren himnoak ehiztari birjina eta piztien jabea irudikatzen dute. Efesoko eta Brauroneko santutegiko gurtza-inskripzioek tokiko erritoak jaso dituzte.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Apotropaiko materialak eta aurkikuntza arkeologikoak
Emakumeek Artemisi arropak eta oparitxoak eskaintzen zizkioten, erditzean babesa eskatzeko. Efesoko Artemisen bularrez betetako estatua-motak eta Brauronen aurkitutako hartz irudikapenak arkeologikoki oso ondo dokumentatuta daude.

Artemis, paraleloak beste kulturetan

Ehiza-jainkosak eta ilargi-jainkosak nonahi aurkitzen dira: Diana (Erroma), Atalante (heroi-kondaira), Skadi (Eskandinavia), Chang’e (Txina). Artemisen emakumetasunaren azpimarra, sexualitaterik eta gizonezkoen menpekotasunik gabe, garai hartarako berezia da.

Ilargiaren alderdia Selene eta Hekaterekin partekatzen du, baina bere ehiza-fokuak bereizten du. Emakume eta haurren babesle rola Ilithyiarekin eta beste babesle-jainkozko batzuekin lotzen du.

Efesoko Artemis: estatua polisemikoa

Antzinako erlijio-historiaren figurarik bereko bat Efesoko Artemis da. Bere tenplua, Artemisiona, munduko zazpi mirarietako bat zela uste zen. Jainkosa honen kultu-irudia greziar arteko ehiztari gazteaz erabat bestelakoa da.

Figura zurrun eta zutabe itxurakoa erakusten du, gorputz-goikaldea protuberantzia biribiltxo ugariz estalia duena eta gorputz-behekaldea abere-erliebez apaindutako soineko estu batez inguratua.

Protuberantzia horiek zer irudikatzen duten, Antzinatetik eztabaidatzen da. Antzinako autoreek bularrez hitz egiten zuten, eta horrek eraman zuen ikerketa zaharrago bat jainkosa emankor bular-anitzdunetzat hartzera. Beste interpretazio batzuek arrautzak ikusten dituzte, edo zezen-testikuluak, opari gisa jarriak, edo anbarrezko bitxiak.

Erabaki segururik ez dago; ikerketak galdera hori eztabaidatzen jarraitzen du. Argi dagoena da Efesoko Artemis Asia Txikiko tradizioetan sakon errotua zegoela, eta bertako ama-jainkosa batekin nahastu zela.

Jainkosa hori ospetsua zen antzinatean, eta bere kultua Efesotik askoz haratago zabaltzen zen. Kultu-irudiaren kopiak Mediterraneo osoan zehar zabaldu ziren.

Itun Berriko Apostoluen Eginak liburuak matxinada bat aipatzen du, Efesoko zilargileek eragindakoa, santutegiaren ereduak saltzen zituztenak eta prediku kristauaren ondorioz negozioa arriskuan ikusten zutenak, «handia da Efesoarren Artemis» oihuarekin.

Erlijioaren ikuspegitik, Efesoko Artemis adibide garrantzitsua da erakusteko nola izen jainkotiar greziar bakar batek oso desberdinak ziren jainkotasun lokalak batu ahal zituen. Ehiztariak eta Efesoko tronuko andereak izena baino ez dute partekatzen.

Basapiztien andrea eta izenaren etimologia

Artemisen izenondo zahar bat potnia thērōn da, basapiztien andrea. Homeroren Iliadan jada horrela izendatzen da.

Greziar arte goiztiarrean irudi-tipo hedatu bat dago, jainkosa hegaldun edo zutik dagoen bat erakusten duena, bi animalia hartzen dituena, sarritan lehoiak, orein edo hegaztiak, lepotik edo hankatatik. Irudikapen horietako bakoitza Artemisi dagokion ez dago argi, baina tipoak bere izaerarekin bat egiten du.

Artemis natura basatiaren, mendien, basoen eta zingiren jainkosa da, basapiztien eta hiriaren ordenan oraindik sartu gabeko izaki gazteen jainkosa. Ehiztari da eta aldi berean animalien babeslea; bi rol horiek elkarren aurkakoak ez dira antzinako pentsamenduarentzat.

Ehiztariak ehizaren ordena errespetatzen du, eta horren aurkako urraketak jainkosak zigortzen ditu. Aktaionen mitoa, jainkosa bainatzen ikusi zuelako oreinbihurtu zuena eta bere txakur berak zatikatu zutena, esparru honetakoa da.

Artemis izenaren etimologia, saiakera askoren ostean ere, argitu gabe dago. Izena mizeneriar Linear-B tauletan jada agertzen da, a-te-mi-to gisa irakurtzen den forma batean, zeinak bere zahartasun handia frogatzen duen. Proposatu izan dira lotuurak «osasuntsu», «hartz» edo «zorrotz» hitzekin, baina eratorpen horietako bat ere ez da nagusitu.

Ikerketak izena aurregreziarra izan zitekeela uste du. Ziurgabetasun hori jainkotasun oso zaharretan ohikoa da eta adierazten du Artemis panteoi greziarraren geruza zaharrenetakoa dela.

Brauron eta hartzemeak: neska-heldutasunerako iniziazioa Artemisen kultuan

Artemisen kultu argigarrienetako bat Braurondan gertatzen zen, Atikako ekialdeko kostan. Han Artemis Brauronia gurtzen zen, eta santutegia estu lotua zegoen neska gazteen heldutasunerako pasabidearekin.

Atenasko neskek denboraldi bat ematen zuten jainkosaren zerbitzuan, eta zeregin horretan arktoi deitzen zieten, hartzemeak. Erritu batzuetan parte hartzen zuten, dantzak eta lasterketa bat barne, dirudienez.

Atzean dagoen mito-oinarria Artemisen hiltako hartzeme sakratu bati lotua dago, eta neskek nolabaiteko ordaina eman behar zioten horren truke.

Ikerketak Brauroneko kultua iniziazio-erritu gisa ulertzen du: neskek aldi baterako fase bat igarotzen zuten, ordena ohikotik bereizia, jainkosaren esparru basatian, ondoren hiri-komunitatera emazte gai gisa itzuli aurretik. Santutegiko aurkikuntzek, eskaintza-oparien eta inskripzioen artean, eta lasterka doazen neskak erakusten dituzten baso-irudiek interpretazio hori indartzen dute.

Braurontik haratago, Artemis neska eta emakume gazteak laguntzen zituen jainkosa zen, haurtzarotik jaiotza igaro, erditzeko arriskuetaraino. Lochia gisa erditzean laguntzen zuen. Aldi berean, bere geziek emakumeen bat-bateko eta bigunezko heriotza eragin zezaketen, bere anaia Apolonoenak gizonentzat egiten zuten bezala.

Emakume-bizitzako gune erabakigarri horien ardura, jaiotza, heldutasuna, erditzea, heriotza, Artemis andre bihurtzen du bere betirako birjina izaeraren gainetik ere, emakumeen bizitza-esparrurako jainkotasun nagusi bat izanik.

Walter Burkert bezalako erlijio-adituek horretan ez dute inolako kontraesanik ikusi, baizik eta basamortuaren eta kulturaren mugan dauden trantsizio guztiak arautzen dituen jainkosa baten adierazpena.

Artemis, Apolon eta Niobe-ren seme-alabak

Artemis Apolonen bikia da. Biak Zeusen eta Letoren seme-alabak dira, Delos uhartean jaioak, Leto haurdun zegoela Hera jeloskorrak lurraren gainetik jazarri baitzuen, eta ez baitzuen inon erditzeko lekurik aurkitzen.

Kontakizunaren bertsio hedatu batean, Artemis jaio zen lehenengo, eta berehala amari lagundu zion bere anaia erditzen, hori dela eta erditzeko laguntzailetzat ere hartzen da.

Bi anai-arrebek batera jarduten dute hainbat mitotan, askotan amaren aurka edo jainkoen ordenaren aurka egindako hutsegiteen zigor-egiletzat. Mito ezagunena Niobe, Tebasko erreginarena da.

Niobek harro esaten zuen Letok baino haur gehiago zituela, honek bi baino ez baitzituen, eta bere buruarentzat jainkozko gurtza eskatzen zuen. Zigor gisa, Apolonek eta Artemisek haren haurrak hil zituzten, Apolonek semeak eta Artemisek alabak. Niobe minez harri bihurtu zen, eta harritik ura isuritzen jarraitzen zuen, etengabeko malkoak balira bezala.

Niobe-mitoa antzinaroan gizakiaren jainkoen gaineko harrokeriaren, hybrisaren, eta horren zigor ezinbestekoaren adibide gisa erabili zen. Erlijio-historiaren ikuspegitik ere garrantzitsua da, anai-arreben eta amaren, Letoren, arteko lotura estua erakusten baitu; haien elkarrekiko ekintza asko amaren ohorearen defentsa gisa uler daitezke.

Arte ederretan, hiltzen ari ziren Niobe-ren seme-alaben taldea gai maiztua izan zen. Artemis eta Apolonen lotura, anai-arreba zigortzaile gisa, argi erakusten du biek, arlo desberdinak izan arren, hark ehiza eta basamortua, hark orakuluak, musika eta osasuna, funtzio komun bat zutela jainkozko ordenaren zaindari gisa.

Lotura osagarriak

Iturriak eta bibliografia

Erreferentzia gehiago bibliografian.

Artemisi buruzko galdera ohikoak

Nor da Artemis greziar mitologian?

Artemis olinpiar hamabi jainkoetako bat da, Zeusen eta Letoren alaba, Apolonen bikia. Ehizaren, basamortuaren, natura ukitugabearen jainkosa da eta ezkontza-adina baino lehen dauden emakume gazteen babeslea. Beste jainkosa gehienekin alderatuz, andereño-jainkosa da (Parthenos), inoiz ezkonduko ez dela zin egin duena.

Bere ninfekin batera basoak eta mendiak zeharkatzen ditu, arku eta geziekin armaturik. Bere erromatar baliokidea Diana da. Garai helenistikoan, Efesoko Artemisekin, Asia Txikiko guztiz bestelako jainkosa ugaridugu bularreko batekin, bat egin zuen.

Zein da Aktaionen eta Artemisen istorioa?

Aktaion ehiztaria zen eta Apolonen biloba, eta ustekabean Artemis bainatzen ikusi zuen baso-iturri batean. Debekatutako eremua nahita gabe urratzeagatik, Artemisek oreinez bihurtu zuen, eta gero bere ehiza-txakur berak zatikatu zuten.

Istorioa metamorfosi-mito ospetsuenetako bat da, eta Ovidiok Metamorfosien liburu nagusi bat eskaintzen dio. Artemisen zorroztasun ezinbesteko izaera erakusten du: asmorik gabe, erruarik gabe, muga gainditzen duena suntsituko da.