Wer ist Artemis in der griechischen Mythologie?

Artemis ist eine der zwölf olympischen Götter, Tochter des Zeus und der Leto, Zwillingsschwester des Apollon. Sie ist Göttin der Jagd, der Wildnis, der unberührten Natur und Beschützerin junger Frauen vor dem Heiratsalter. Anders als die meisten anderen Göttinnen ist sie eine Jungfrau-Göttin (Parthenos), die geschworen hat, niemals zu heiraten.Sie streift mit ihren Nymphen durch Wälder und Berge, mit Bogen und Pfeilen bewaffnet. Ihr römisches Pendant ist Diana. In der hellenistischen Zeit verschmolz sie mit der ephesischen Artemis, einer ganz anderen, vielbrüstigen Muttergottheit Kleinasiens.

Was ist die Geschichte von Aktaion und Artemis?

Aktaion war ein Jäger und Enkel des Apollon, der zufällig die badende Artemis in einer Waldquelle sah. Wegen dieses unwillentlichen Bruchs der Tabuzone verwandelte ihn Artemis in einen Hirsch, woraufhin er von seinen eigenen Jagdhunden zerrissen wurde.Die Geschichte ist eine der berühmtesten Verwandlungsmythen, Ovid widmet ihr ein zentrales Buch der Metamorphosen. Sie illustriert die unerbittliche Strenge der Artemis: kein Vorsatz, kein Verschulden, wer die Grenze überschreitet, wird vernichtet.

Артемида, божество од грчката традиција

Артемида е божество од грчката традиција.

Богиња на лова, на месечината и на дивината, неомажена владетелка на природата. Артемида е близначка-сестра на Аполон и една од малкумината Олимписки богинки која ја зачувала своето девствеништво и наметнала своја независност во однос на мажите. Со лак и стрели ги штити елените, срндаците и сите диви животни. Таа е заштитничка на жените, особено при раѓање и во женското пријателство.

БожицаГрција

Артемида

Брз преглед: Артемида

Тип: Главно грчко божество, богиња на лова и на месечината, покровителка на девиците
Пантеон: Грција (една од дванаесетте Олимписки божества), преземена во римската традиција како Дијана
Функција: лов, дива природа, движење на месечината, заштита на жените при породилни маки, девствеништво
Главни атрибути: лак со златни стрели, месечев полумесец, срна, кратка ловечка облека
Главни култни места: Ефес (Артемисион, светско чудо), Враврон (Атика), Спарта (Артемис Ортија), Делос (родно место)
Римски пандан: Дијана

Општ преглед

Период на текстовите

Артемида е централна фигура во грчката митологија уште од Хомер (8. век пр. н. е.). Нејзиното главно светилиште, Артемисион во Ефес, било едно од Седумте светски чуда на антиката (изградено од 6. век пр. н. е., изгорено од Херострат во 356 г. пр. н. е., повторно изградено, а конечно уништено во 3. век н. е.).

Во Ефес, Артемида веќе претставува синтеза на грчката Артемида и предхеленистичката анатолиска мајка-божица (Кибела/Кубаба), а познатите статуи со многубројни гради спаѓаат во оваа малоазиска форма. Во хеленистичкиот период настанало и дополнително синкретизирање со Хеката (Артемис-Хеката) и Селена (месечина). Во Новиот Завет, во Дела на апостолите 19, се среќава познатата епизода за среброковачите во Ефес.

Простор на распространетост

Главни култни места: Ефес (Артемизион, најпознатиот; со мешаната анадолско-грчка форма со повеќе гради), Браурон (Атика, со девојачките иницијации, Аркеја, младите девојки таму ги играле „мечките“ пред стапувањето во брак), Спарта (Артемида Ортија, со познатите камшикувања на момчиња, ритуал на иницијација), Делос (митско место на раѓање, каде што била почитувана заедно со Аполон), Авлида (Ифигенија-мит).

На Сицилија, Сиракуза со култот на Артемида крај изворот Аретуса.

Извори

Клучни извори: Хесиод (Теогонија), Хомеровите Илијада и Одисеја, Хомерскиот химна на Артемида (краток, 27. химна), Калимаховиот Химна на Артемида (александриски, опширен), Аполодоровата Библиотека, Паусаниевиот Опис на Грција.

Театарски дела: Еврипидовите Ифигенија во Авлида и Ифигенија кај Таврите (клучни за митот за Артемида), Еврипидовиот Хиполит. Секундарна литература: Буркерт, Grriechische Religion; Вернан, Mortals and Immortals; Коул, Landscapes, Gender, and Ritual Space; LIMC, под одредницата Artemis.

Име

Артемида се претставува како мускулна, брза ловечка богиња, често во ловечка облека (кратка хитон), со лак и тоболец. Нејзините симболи се еленот или газелата, среброто на месечевиот полумесец (кој го управува на небото), поводникот и понекогаш кучињата (нејзините ловни кучиња).

Често се прикажува заедно со своите нимфи во шумски сцени. Нејзината убавина е дива и неукротлива, не придворска како кај Афродита.

Карактеристики

Артемида се призива како заштитничко божество на лова, на дивината и на жените, особено при бременост и раѓање. Таа ги штити жените од злоупотреба и насилство. Нејзината заклетва е неповредлива; на тие што ја заколнуваат, им помага.

Жените и приносувале дарови пред своето венчание. Парадоксално, Артемида е и божица на болестите кај дивите животни. Нејзиниот празник, Тесмофорија (делумно), се празнува годишно во многу светилишта. Таа е идеал на независноста и на женското пријателство.

Изглед и симболика

Артемида се прикажува како млада, мускулна девица во кратка хитон, вооружена со лак и тоболец полн со стрели, првобитен облик на богиња на лова. Еленот и срндакот биле нејзини свети животни, како и кучката.

Самата месечина станала нејзина сфера, иако тоа целосно се воспоставило дури во подоцнежни периоди; порано таа била повеќе божица на сонцето на ноќта.

Кипарисот и елата и биле посветени. Со полумесечев дијадем и со сребреникав блесок, таа ги воплотувала чистотата и девствеништвото, а истовремено и амбивалентната моќ на женската дивина и независност, која не сакала да биде подредена на никој маж.

Профил: Артемида

Најважните аспекти на Артемида на еден поглед. Следните полиња сумираат потекло, функција, изглед, почит, симболи и културни паралели.

Потекло на Артемида

Артемида е ќерка на Зевс и на титанката Лето, близначка-сестра на Аполон. Родена на островот Делос (или, според една стара традиција, на Ортигија близу Делос), каде Лето (гонена од Хера) нашла засолниште. Артемида се раѓа прва и потоа помага на своjата мајка при раѓањето на Аполон, оттука и нејзиното покровителство над раѓањето.

Свесна девица (парtenos), таа уште како дете му се заколнала на својот татко Зевс дека никогаш нема да се омажи и побарала лак, ловечка придружба и планини за свое царство. Митска фигура на одмазда во случаите со Актеон (претворен во елен и растргнат од сопствените кучиња затоа што ја видел нага) и Ниоба (чии деца Артемида и Аполон ги убиле со стрели).

Целна публика на Артемида

Двојната функција е карактеристична за Артемида (Artemis): ловджика со неумолив лак, но и заштитничка на дивите животни и нивните младенчиња (Potnia Theron, „господарка на дивите животни“).

Покровителка на младите девојки пред брак; во Браурон атичките девојки пред свадбата ѝ ги посветувале почестите на светилиштето како „мечки“. Помагачка при породилни болки (заедно со Ејлејтија), но и нејзините сребрени стрели носеле ненадејна смрт на жените (за разлика од стрелите на Аполон наменети за мажите). Покровителка на движењето на месечината (подоцна синкретизирана со Селена).

Изгледот на Артемида

Млада, убава, висока жена со кратка облека до над колената (chitoniskos, типична ловска носија). Косата подигната или кратки прамени. Лак со златни стрели и тоболец преку рамо. Полумесечина на челото (подоцна синкретизам со Селена).

Најчесто е прикажана во трчање, често со подигната нога. Лоша кошута или Златниот елен од Керинеја како придружна животно. Шилеста качулка (пилос), сандали. Во Ефес се среќава неверојатна форма: седи на трон, со неколку редови испакнати гради или тестиси на бик (симбол на плодноста на предгрчката анадолска мајка-божица).

Дејството на Артемида

Област на дејствување: Артемида била особено популарна кај жените и младите девојки, пред свадбата, при породилни болки, при акутни болести. Девојките ѝ посветувале играчки, превези и кадрици коса пред стапувањето во брак; во Браурон ги изведувале иницијацискиот ритуал Аркеја преправени во мечки. Во Спарта момчињата ја изведувале Диамастигозис (ритуално камшикување како проба за возмажност) крај олтарот на Артемида Ортија.

Ловците и патниците ја призивале пред секое навлегување во дивината. Во Ефес илјадници поклоници се стекнувале на нејзиниот храмски празник, кој се одржувал на секои четири години. Во митот за Ифигенија, во последен момент таа го спречува бараното девојачко жртвување со помош на елен и ја испраќа Ифигенија во Таурида како свештеничка.

Одбраната на Артемида

Лак со златни стрели (сребрени стрели според Хомер), тоболец, кратка ловска облека, полумесечина (подоцна), кошута, златен елен, мечка (Браурон), копје, факел (Артемис Фосфорос, „носителка на светлина“), сандали. Свети растенија: ловоров лист (со Аполон), кипарис, палма (Делос). Свети животни: кошута, мечка, елен, глиган (митот за Калидонскиот глиган), препелица (Ортигија), куче. Свет број: 3 (тројство со Хеката и Селена).

Паралели на Артемида

Диана (Рим) е речиси идентично преземена форма со сопствен култ во Аричија, близу Рим. Од Грција овде спаѓаат Селена (месечина, подоцна синкретизирана со Артемида) и Хеката (крстопати, честа тројка со Артемида и Селена). Други паралели се Кибела/Кубаба (Анадолија, изворен корен на Артемида од Ефес), Бритомартис (Крит, локална ловџика) и Бастет (Египет, во хеленистичко време синкретизирана како Артемис Бубастија). Тука се и Фрејa (Германска митологија, ловџика и божица на љубовта), Дурга (Хиндуизам, борбена божица што јаше тигар) и Иштар (Месопотамија, лак и стрели).

Во поширок контекст: Артемида е најпознатата претставница на традицијата Potnia Theron (господарка на дивите животни), која се среќава во многу архаични култури.

Заштитна практика

Почитување во секојдневниот живот

Ритуали и призиви
Меѓу најпознатите обреди биле Браурониите со „игра на мечки“ (Arkteia) на младите девојки. Артемида била призивана како помагачка при породување, а ефеското Артемисион-прославата беше една од големите свечености на Малата Азија.

Магии и призиви

Текстуална традиција и формули
Хомерскиот химн за Артемида и химнот на Калимах ја опишуваат девствената ловџика и господарка на животните. Култните натписи од Ефес и од светилиштето во Браурон сведочат за локалните обреди.

Амулети и заштитни симболи

Материјални апотропаици и археолошки наоди
Жените ѝ посветувале облека и заветни дарови на Артемида, барајќи заштита при породувањето. Многугрдиот статуарен тип на Артемида од Ефес и приказите на мечки од Браурон се широко потврдени археолошки.

Артемида, паралели во други култури

Богини на лов и месечина се среќаваат насекаде: Диана (Рим), Аталанта (херојска легенда), Скади (Скандинавија), Чанг’е (Кина). Нагласувањето на Артемида на женственост без сексуалност и без потчинување на мажот е единствено за нејзиното време.

Таа го дели аспектот на месечината со Селена и Хеката, но нејзиниот фокус на лов ја разликува од нив. Нејзината улога како заштитничка на жени и деца ја поврзува со Илитија и другите заштитни божества.

Артемида од Ефес: Многузначната статуа

Една од најсамостојните ликови во античката историја на религијата е Артемида Ефеска (Artemis von Ephesos). Нејзиниот храм, Артемизион, се сметал за едно од седумте светски чуда. Култниот приказ на оваа божица се разликува значително од младата ловджика позната од грчката уметност.

Тој приказ покажува круто, столбовидно тело, чиј горен дел е покриен со многубројни заоблени испакнатини, додека долниот дел е обвиткан со тесна облека украсена со животински релјефи.

Што точно претставуваат тие испакнатини е спорно уште од антиката. Античките автори говорат за многубројни гради, врз основа на што постарата наука претпоставувала многугруда божица на плодноста. Други толкувања гледаат во тоа јајца, бивствени тестиси принесени како жртвени дарови, или накит од килибар.

Не постои сигурно решение и науката продолжува да ја дискутира ова прашање. Јасно е дека Артемида Ефеска била длабоко вкоренета во малоазиските традиции и се споила со домашно божество-мајка.

Оваа божица била позната во старо време, а нејзиниот култ се проширил далеку надвор од Ефес. Копии на култниот приказ се раширија по целото Средоземје.

Делата на апостолите од Новиот завет известуваат за немир меѓу ефеските сребрари, кои продавале модели на светилиштето и чувствувале дека нивниот бизнис е загрозен од христијанската проповед, со извикот дека голема е Артемида Ефеска.

Од религиозно-историска гледна точка, Артемида Ефеска е важен пример за тоа како едно грчко божјо име можело да обедини многу различни локални божества. Ловджиката и троништата владетелка на Ефес имаат заедничко речиси само името.

Господарка на дивите животни и етимологијата на името

Стар епитет на Артемида е potnia thērōn, Господарка на дивите животни. Веќе во хомерската Илијада таа е така именувана.

Во раногрчката уметност постои широко распространет ликовен тип што прикажува крилата или исправена божица која со рацете фаќа два животни, најчесто лавови, елени или птици, за грлото или нозете. Дали секој од овие прикази означува Артемида останува отворено, но типот одговара на нејзината природа.

Артемида е божица на неукротената природа, на планините, шумите и мочуриштата, на дивите животни и на младите живи суштества кои сè уште не се вклопени во поредокот на градот. Таа е и ловджика и заштитничка на животните истовремено; за античкото мислење тие две улоги не се исклучуваат.

Ловецот ја почитува природната наредба на дивината, а прекршувањата ги казнува божицата. Митот за Актеон, кого таа го претворила во елен затоа што ја видел додека се капе, а кого потоа го растргнале неговите сопствени кучиња, спаѓа во оваа рамка.

Етимологијата на името Артемида останува неразјаснета и покрај многуте обиди. Името се јавува уште на микенските плочи со линеарно писмо Б, во облик што се чита како a-te-mi-to, што потврдува неговата длабока старина. Предлагани се врски со зборови што значат неповреден, мечка или остар, но никое од тие изведувања не се наметнало.

Науката смета дека името можеби е предгрчко. Оваа неизвесност е типична за многу старите божества и укажува на тоа дека Артемида припаѓа на најстарите слоеви на грчкиот пантеон.

Враврон и „мечките“: иницијација на девојчиња во култот на Артемида

Еден од најпоучните култови на Артемида се одвивал во Браурон, на источниот брег на Атика. Таму била почитувана Артемида Браронија, а светилиштето било тесно поврзано со преминот на младите девојки во возрасен живот.

Атинските девојки поминувале одреден период во служба на божицата и во таа функција се нарекувале арктои, мечки. Тие учествувале во обреди што очигледно вклучувале танци и трчање.

Митската заднина се поврзува со убиена света мечка на Артемида, за која девојките требало на некој начин да служат како замена.

Науката го толкува брауронскиот култ како обред на иницијација: девојките поминувале временски ограничена фаза, одвоена од вообичаениот поредок, во дивата област на божицата, пред да се вратат во градската заедница како жени подготвени за брак. Наодите од светилиштето, меѓу нив завети и натписи, како и вазни со прикажани девојки во трчање, ја поддржуваат оваа интерпретација.

Надвор од Браурон, Артемида била божица која ги придружувала девојките и младите жени, од детството преку раѓањето сè до опасностите на породилниот кревет. Како Лохија помагала при породувањето. Истовремено, таа била и онаа чиишто стрели можеле да предизвикаат ненадејна, блага смрт кај жените, така како стрелите на нејзиниот брат Аполон кај мажите.

Оваа надлежност над критичните прагови на женскиот живот, раѓањето, созревањето, породувањето, смртта, ја прави Артемида, и покрај нејзиниот статус на вечна девица, централно божество токму за животниот свет на жените.

Религиолозите како Валтер Буркерт не гледале во тоа противречност, туку израз на божица која ги регулира сите премини на границата меѓу дивината и културата.

Артемида, Аполон и децата на Ниоба

Артемида е близначка сестра на Аполон. Двете се деца на Зевс и Лето, родени на островот Делос, зашто бремената Лето беше прогонувана низ земјата од љубоморната Хера и никаде не можеше да најде место за раѓање.

Според широко распространета верзија на приказната, Артемида се родила прва и веднаш помогнала на мајката при раѓањето на братот, поради што се сметала и за помошничка при раѓање.

Браќата и сестрите постапуваат заедно во неколку митови, често како извршители на казна за престапи против нивната мајка или против божествениот ред. Најпознат од овите митови е митот за Ниоба, кралицата на Теба.

Ниоба се фалела дека има повеќе деца од Лето, која имала само две, и барала божествена почит за себе. Како казна, Аполон и Артемида ги убиле нејзините деца, Аполон синовите, Артемида ќерките. Ниоба се вкочанила од болка во карпа, од која и понатаму течела вода како непрестајни солзи.

Митот за Ниоба во антиката служел како пример за хибрисот, самопревознесувањето на човекот над боговите, и за неговата неизбежна казна. Религиско-историски е важен и затоа што покажува тесната поврзаност на браќата и сестрите со мајката Лето; повеќе од нивните заеднички дела можат да се читаат како заштита на мајчината чест.

Во уметноста, умирачката група на Ниобидите била чест мотив. Врската меѓу Артемида и Аполон како казнувачки пар браќа и сестри покажува дека, и покрај различните надлежности, таа за лов и дивина, тој за пророштвата, музиката и лекувањето, двата имали заедничка функција како чувари на божествениот ред.

Поврзани линкови

Извори и литература

Останати стандардни дела во списокот на литература.

Често поставувани прашања за Артемида

Која е Артемида во грчката митологија?

Артемида е една од дванаесетте олимписки богови, ќерка на Зевс и Лето, близначка сестра на Аполон. Таа е богинка на ловот, дивината, недопрената природа и заштитничка на младите жени пред брачна возраст. За разлика од повеќето други богинки, таа е девствена богинка (Партенос), која заклела никогаш да не се омажи.

Таа талка со своите нимфи низ шумите и планините, вооружена со лук и стрели. Нејзиниот римски пандан е Диана. Во хеленистичкиот период се спојила со ефеската Артемида, сосема поразлично, многугруда мајчина божица од Мала Азија.

Која е приказната за Актеон и Артемида?

Актеон бил ловец и внук на Аполон, кој случајно ја видел Артемида како се капе во шумски извор. Поради ова нехотично кршење на забранетата зона, Артемида го претворила во елен, по што бил растргнат од своите сопствени ловечки кучиња.

Приказната е една од најпознатите митови за преобразба, а Овидиј му посветил централна книга во Метаморфози. Таа илустрира неумоливата строгост на Артемида: нема намера, нема виновност, кој ја пречекори границата, бива уништен.