Артемида, богиня греческой традиции

Артемида является богиней греческой традиции.

Богиня охоты, луны и дикой природы, незамужняя владычица природы. Артемида – сестра-близнец Аполлона и одна из немногих олимпийских богинь, сохранивших девственность и отстаивавших свою независимость от мужчин. С луком и стрелами она охраняет оленей, ланей и всех диких животных. Она является покровительницей женщин, особенно при родах и в женской дружбе.

БогиняГреция

Артемида

Краткий обзор: Артемида

Тип:Главная греческая богиня, богиня-охотница и лунная богиня, покровительница дев
Пантеон: Греция (одна из двенадцати олимпийцев), в римской традиции отождествлена с Дианой
Функция: охота, дикая природа, лунный ход, защита рожениц, девственность
Главные атрибуты: лук с золотыми стрелами, лунный серп, олениха, короткое одеяние охотницы
Главные места культа: Эфес (Артемисион, одно из чудес света), Браврон (Аттика), Спарта (Артемида Ортия), Делос (место рождения)
Римское соответствие: Диана

Классификация

Временной период текстов

Артемида занимает центральное место в греческой мифологии начиная с Гомера (VIII в. до н. э.). Её главное святилище – Артемисион в Эфесе – было одним из Семи чудес Античного мира (возведено с VI в. до н. э., сожжено Геростратом в 356 г. до н. э., восстановлено, и наконец разрушено в III в. н. э.).

В Эфесе Артемида представляет собой синтез греческой Артемиды и догреческой анатолийской богини-матери (Кибела/Кубаба); знаменитые многогрудые статуи относятся к этой малоазийской форме. В эллинистическое время произошло дальнейшее отождествление с Гекатой (Артемида-Геката) и Селеной (луна). В Новом Завете, Деяния апостолов 19, содержится знаменитый эпизод о серебряных мастерах Эфеса.

Ареал распространения

Главные места культа: Эфес (Артемисион, наиболее известное; со смешанной анатолийско-греческой многогрудой формой), Браврон (Аттика, с девичьими инициациями – Арктейей; молодые девушки изображали «медведиц» перед замужеством), Спарта (Артемида Ортия, с известными мальчишескими бичеваниями как обрядом инициации), Делос (мифическое место рождения, где Артемида почиталась вместе с Аполлоном), Авлида (миф об Ифигении)).

На Сицилии, в Сиракузах, существовал культ Артемиды у источника Аретуса.

Состояние источников

Основные источники: Гесиод («Теогония»), «Илиада» и «Одиссея» Гомера, «Гомеровский гимн Артемиде» (краткий, гимн 27), «Гимн Артемиде» Каллимаха (александрийский, подробный), «Библиотека» Аполлодора, Павсаний «Описание Эллады.

». Театральные произведения: «Ифигения в Авлиде» и «Ифигения в Тавриде» Еврипида (ключевые тексты для мифа об Артемиде), «Ипполит» Еврипида. Вторичная литература: Burkert, Griechische Religion; Vernant, Mortals and Immortals; Cole, Landscapes, Gender, and Ritual Space; LIMC sub voce Artemis.

Имя

Артемида изображается мускулистой, быстрой охотницей, нередко в охотничьем одеянии (короткий хитон), с луком и колчаном. Её символы – олень или газель, серебряный лунный серп (которым она управляет небосводом), факел, а порой и собаки (её охотничьи псы).

Её часто изображают вместе с нимфами в лесных сценах. Её красота дикая и неукротимая, а не куртуазная, как у Афродиты.

Характеристики

Артемиду призывают как богиню-покровительницу охоты, дикой природы и женщин, особенно во время беременности и родов. Она защищает женщин от домогательств и насилия. Её клятва нерушима; тем, кто её призывает, она приходит на помощь.

Женщины приносили ей обетные дары перед свадьбой. Как ни парадоксально, Артемида является также богиней мора среди диких животных. Её праздник – Тесмофории (отчасти) – ежегодно отмечается во многих святилищах. Она воплощает идеал независимости и женской дружбы.

Облик и символика

Артемида изображается молодой мускулистой девой в коротком хитоне, вооружённой луком и колчаном, полным стрел, – воплощённый образ богини охоты. Олень и лань были её священными животными, равно как и охотничья сука.

Луна стала её сферой, хотя это представление окончательно утвердилось лишь в более поздние периоды; прежде она в большей мере считалась солнечной богиней ночи.

Кипарис и сосна были ей посвящены. С лунным серпом в качестве диадемы и серебряным сиянием она воплощала чистоту и девственность, а вместе с тем – двойственную власть женской дикости и независимости, которая не желала подчиняться ни одному мужчине.

Профиль: Артемида

Важнейшие аспекты образа Артемиды в кратком изложении. Следующие разделы обобщают сведения о происхождении, функциях, облике, почитании, символах и культурных параллелях.

Происхождение Артемиды

Артемида – дочь Зевса и титаниды Лето, сестра-близнец Аполлона. Рождена на острове Делос (или, по старинному преданию, на Ортигии близ Делоса), где нашла убежище Лето (преследуемая Герой). Артемида рождается первой и помогает матери при рождении Аполлона – отсюда её покровительство родам.

Сознательная дева (parthenos): ещё ребёнком она попросила своего отца Зевса позволить ей навсегда остаться незамужней и испросила лук, свиту охотниц и горы в качестве своего царства. Мифическая мстительница в историях Актеона (превращённого в оленя и растерзанного собственными псами за то, что увидел её обнажённой) и Ниобы (чьих детей Артемида и Аполлон поразили стрелами).

Круг жертв Артемиды

Для Артемиды характерна двойственная функция: охотница с беспощадным луком – и в то же время защитница диких животных и их детёнышей (Potnia Theron, «владычица диких зверей»).

Покровительница юных девушек до замужества; в Бравроне аттические девушки перед вступлением в брак служили в святилище как «медведицы». Помощница при родовых схватках (наряду с Илифией), но и её серебряные стрелы несли женщинам внезапную смерть (в отличие от стрел Аполлона, предназначавшихся мужчинам). Покровительница лунного хода (в позднейшее время отождествлена с Селеной).

Облик Артемиды

Молодая, красивая, высокорослая женщина в коротком одеянии выше колен (chitoniskos, типичный наряд охотницы). Высоко убранные волосы или короткие локоны. Лук с золотыми стрелами и колчан через плечо. Лунный серп на лбу (в позднейшее время – синкретизм с Селеной).

Запечатлена в движении, нередко с поднятой ногой. Олениха или Керинейская золотая лань в качестве спутницы. Остроконечная шапка (пилос), сандалии. В Эфесе – необычный облик: сидящая на троне фигура с несколькими рядами выступающих округлостей на груди или бычьих мошонок (символ плодородия догреческой анатолийской матери).

Воздействие Артемиды

Область воздействия: Артемида пользовалась особой популярностью среди женщин и юных девушек – перед свадьбой, в родовых схватках, при острых болезнях. Девушки посвящали ей перед замужеством игрушки, вуали и локоны; в Бравроне они проходили Арктейю – инициационный обряд в образе медведиц. В Спарте юноши у алтаря Артемиды Ортии совершали алтарный обряд Диамастигосиса (ритуальное бичевание как испытание зрелости).

Охотники и странники призывали её перед каждым выходом в дикую природу. В Эфес стекались тысячи паломников на праздник её храма, который проводился раз в четыре года. В мифе об Ифигении богиня в последний момент заменяет требуемую жертву – девушку – ланью и отправляет Ифигению жрицей в Тавриду.

Отражение Артемиды

Лук с золотыми стрелами (у Гомера – серебряные), колчан, короткое одеяние охотницы, лунный серп (в более позднее время), олениха, золотая лань, медведица (Браврон), копьё, факел (Артемида Фосфора, «светоносная»), сандалии. Священные растения: лавр (вместе с Аполлоном), кипарис, пальма (Делос). Священные животные: олениха, медведь, лань, вепрь (миф о Калидонском вепре), перепел (Ортигия), собака. Священное число: 3 (триада с Гекатой и Селеной).

Параллели Артемиды

Диана (Рим) – почти точное соответствие с собственным культом Дианы в Ариции близ Рима. Из греческой традиции к Артемиде примыкают Селена (луна, впоследствии отождествлена с Артемидой) и Геката (перекрёстки дорог, нередко образующая триаду с Артемидой и Селеной). Дальнейшие параллели: Кибела/Кубаба (Анатолия, изначальный корень эфесской Артемиды), Бритомартис (Крит, местная охотница) и Баст (Египет, в эллинистическое время отождествлена с Артемидой Бубастией). Помимо этого, Фрейя (германская традиция, охотница и богиня любви), Дурга (индуизм, богиня-воительница, скачущая на тиграх) и Иштар (Месопотамия, лук и стрелы).

В более широком контексте: Артемида является наиболее известной представительницей традиции Potnia Theron (владычица диких зверей), которая встречается во многих архаических культурах.

Защитная практика

Почитание в повседневной жизни

Ритуалы и призывания
К наиболее известным обрядам относились Бравронии с «медвежьей игрой» (Арктейей) юных девушек. Артемиду призывали как помощницу при родах, а праздник эфесского Артемисиона принадлежал к числу крупнейших торжеств Малой Азии.

Заклинания и призывания

Текстовое предание и формулы
Гомеровский гимн Артемиде и гимн Каллимаха рисуют образ девственной охотницы и владычицы зверей. Культовые надписи из Эфеса и из святилища Бравронского хранят сведения о местных обрядах.

Амулеты и защитные символы

Материальные апотропеи и археологические свидетельства
Женщины посвящали Артемиде одежду и вотивные дары, прося защиты при родах. Многогрудый тип статуи Артемиды Эфесской и изображения медведиц из Бравронского святилища широко представлены в археологических материалах.

Артемида, параллели в других культурах

Богини охоты и лунные богини встречаются повсеместно: Диана (Рим), Аталанта (героическое предание), Скади (Скандинавия), Чанъэ (Китай). Акцент Артемиды на женственности без сексуальности и на неподвластности мужчинам уникален для своей эпохи.

Лунный аспект она разделяет с Селеной и Гекатой, однако охотничья направленность её отличает. Её роль защитницы женщин и детей сближает её с Илифией и другими покровительствующими божествами.

Артемида Эфесская: многозначная статуя

Одним из наиболее своеобразных образов в истории античных религий является Артемида Эфесская. Её храм – Артемисион – считался одним из семи чудес света. Культовый образ этой богини принципиально отличается от образа юной охотницы греческого искусства.

Он представляет собой застывшую, столпообразную фигуру, верхняя часть тела которой покрыта многочисленными округлыми выступами, а нижняя охвачена облегающим одеянием, украшенным рельефами с изображениями животных.

Что именно символизируют эти выступы, оспаривается со времён Античности. Античные авторы говорили о многочисленных грудях, что побудило раннюю науку видеть в этом образе многогрудую богиню плодородия. Другие интерпретации усматривают в них яйца, бычьи мошонки, помещённые как жертвенные дары, или янтарные украшения.

Окончательного решения нет; исследователи продолжают дискутировать на эту тему. Очевидно одно: эфесская Артемида глубоко укоренена в малоазийских традициях и слилась с местным образом богини-матери.

Эта богиня была широко известна в древности, и её культ распространился далеко за пределы Эфеса. Копии культового образа разошлись по всему Средиземноморью.

В «Деяниях апостолов» Нового Завета описывается восстание эфесских серебряных дел мастеров, торговавших моделями святилища и усмотревших в христианской проповеди угрозу своему ремеслу, – с возгласом: велика Артемида Эфесская.

С религиоведческой точки зрения эфесская Артемида представляет собой важный пример того, как под одним греческим именем могли объединяться весьма различные местные богини. Охотница и восседающая на троне владычица Эфеса едва ли имеют что-либо общее, кроме имени.

Владычица диких зверей и этимология имени

Один из древнейших эпитетов Артемиды – potnia thērōn, владычица диких зверей. Уже в гомеровской «Илиаде» она именуется именно так.

В раннегреческом искусстве существует распространённый иконографический тип, изображающий крылатую или стоящую богиню, которая держит двух животных – нередко львов, оленей или птиц – за шею или за ноги. Можно ли считать каждое такое изображение образом Артемиды – вопрос открытый, однако данный тип соответствует её сущности.

Артемида – богиня необузданной природы, гор, лесов и болот, диких животных и юных существ, ещё не вошедших в упорядоченную жизнь города. Она одновременно охотница и защитница животных; для античного мышления обе роли не противоречат друг другу.

Охотник чтит порядок дикого мира, и нарушения этого порядка богиня карает. Миф об Актеоне, которого она превращает в оленя за то, что он увидел её купающейся, и который потом растерзан собственными псами, принадлежит к этому кругу образов.

Этимология имени Артемиды, несмотря на многочисленные попытки, остаётся невыясненной. Имя встречается уже на микенских табличках линейного письма Б в форме, читаемой как a-te-mi-to, что свидетельствует о его большой древности. Предлагались связи со словами, означающими «невредимая», «медведица» или «острая», однако ни одна из этих версий не получила общего признания.

Исследователи допускают, что имя может быть догреческого происхождения. Подобная неясность типична для весьма древних божеств и указывает на то, что Артемида принадлежит к древнейшим пластам греческого пантеона.

Браурон и медведицы: инициация девушек в культе Артемиды

Один из наиболее показательных культов Артемиды существовал в Бравроне на восточном побережье Аттики. Там почиталась Артемида Бравронская, и святилище было тесно связано с переходом юных девушек во взрослую жизнь.

Афинские девушки проводили некоторое время на службе богине и в этом качестве именовались arktoi, «медведицами». Они участвовали в обрядах, включавших, по всей видимости, танцы и бег.

Мифический фон восходит к убитой священной медведице Артемиды, взамен которой девушки должны были как бы нести искупление.

Исследователи трактуют Бравронский культ как обряд инициации: девушки проходили ограниченный по времени период, отделённый от привычного порядка, пребывая в дикой сфере богини, после чего возвращались в городское сообщество как женщины, готовые к замужеству. Находки из святилища – вотивные дары, надписи, а также вазовые изображения бегущих девушек – подтверждают эту интерпретацию.

Артемида и за пределами Браврона оставалась богиней, сопровождавшей девочек и молодых женщин – от детства через роды до опасностей послеродового периода. Как Лохия она помогала при родах. Вместе с тем её стрелы могли нести женщинам внезапную, тихую смерть – подобно тому, как стрелы её брата Аполлона несли её мужчинам.

Эта причастность ко всем критическим порогам женской жизни – рождению, взрослению, деторождению, смерти – делает Артемиду, невзирая на её статус вечной девы, центральным божеством именно для жизненного мира женщин.

Религиоведы, в том числе Вальтер Буркерт, не усматривали в этом противоречия, но видели выражение природы богини, управляющей всеми переходами на границе дикой природы и культуры.

Артемида, Аполлон и дети Ниобы

Артемида – сестра-близнец Аполлона. Оба – дети Зевса и Лето, рождённые на острове Делос, куда беременная Лето была вынуждена бежать, преследуемая ревнивой Герой, не находя нигде места для родов.

По распространённой версии предания, Артемида появилась на свет первой и тотчас помогла матери при рождении брата – отсюда и её почитание как покровительницы родовспоможения.

Сиблинги действуют вместе в нескольких мифах, нередко как исполнители наказания за оскорбление их матери или нарушение порядка богов. Наиболее известный из этих мифов – миф о Ниобе, царице Фив.

Ниоба похвалялась тем, что у неё больше детей, чем у Лето, имевшей лишь двоих, и притязала на божественное почитание. В наказание Аполлон и Артемида убили её детей: Аполлон – сыновей, Артемида – дочерей. Ниоба окаменела от горя, и из скалы продолжала течь вода, словно нескончаемые слёзы.

Миф о Ниобе служил в Античности примером гибриса – самонадеянного превознесения человека над богами – и неотвратимого наказания за него. В историко-религиозном отношении он важен ещё и потому, что показывает тесную связь брата и сестры с их матерью Лето: многие их совместные деяния можно прочитать как защиту материнской чести.

В изобразительном искусстве группа умирающих Ниобид была излюбленной темой. Образ Артемиды и Аполлона как карающего близнецового союза показывает, что, несмотря на различие функций – она олицетворяет охоту и дикую природу, он – оракул, музыку и врачевание, – оба выполняют общую роль стражей божественного порядка.

Дополнительные ссылки

Источники и литература

Дополнительная литература в библиографическом разделе.

Часто задаваемые вопросы об Артемиде

Кто такая Артемида в греческой мифологии?

Артемида – одна из двенадцати олимпийских богов, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона. Она является богиней охоты, дикой природы, нетронутой природы и покровительницей юных женщин до вступления в брак. В отличие от большинства других богинь, она – дева-богиня (parthenos), поклявшаяся никогда не выходить замуж.

Она странствует со своими нимфами по лесам и горам, вооружённая луком и стрелами. Её римское соответствие – Диана. В эллинистическое время она слилась с эфесской Артемидой – совершенно иной, многогрудой богиней-матерью Малой Азии.

Какова история Актеона и Артемиды?

Актеон был охотником и внуком Аполлона, случайно увидевшим купающуюся Артемиду у лесного источника. За это невольное нарушение запретной зоны Артемида превратила его в оленя, после чего он был растерзан собственными охотничьими псами.

Этот сюжет – один из самых известных мифов о превращениях; Овидий посвящает ему центральную книгу «Метаморфоз». Он наглядно показывает неумолимую строгость Артемиды: ни умысла, ни вины – тот, кто переступает черту, обречён на гибель.