Artemis, kreikkalaisen perinteen jumalatar

Artemis on kreikkalaisen perinteen jumalatar.

Metsästyksen, kuun ja erämaan jumalatar, naimaton luonnon hallitsija. Artemis on Apollonin kaksoissisar ja yksi harvoista olympolaisjumalattarista, jotka säilyttivät neitsyytensä ja puolustivat itsenäisyyttään miehiä kohtaan. Jousella ja nuolilla hän vartioi peuroja, kauriita ja kaikkia luonnonvaraisia eläimiä. Hän on naisten suojelija, erityisesti synnytyksessä ja naisten välisessä ystävyydessä.

JumalatarKreikka

Artemis

Pikakatsaus: Artemis

Tyyppi: Kreikkalainen pääjumaluus, metsästys- ja kuujumalatar, neitsyiden suojelija
Panteoni: Kreikka (yksi kahdestatoista olympolaisesta), roomalaisessa perinteessä omaksuttu Dianana
Funktio: metsästys, luonnonvarainen luonto, kuun kulku, naisten suojelu synnytystuskissa, neitsyys
Pääattribuutit: jousi kultaisilla nuolilla, kuunsirppi, naaraspeura, lyhyt metsästäjättären puku
Pääkulttipaikat: Efesos (Artemision, maailmanihme), Brauron (Attika), Sparta (Artemis Orthia), Delos (syntymäpaikka)
Roomalainen vastine: Diana

Yleiskatsaus

Tekstien ajanjakso

Artemis on ollut keskeinen hahmo kreikkalaisessa mytologiassa Homeroksesta (8. vuosisata eKr.) lähtien. Hänen päätemppelinsä, Artemision Efesoksessa, oli yksi antiikin seitsemästä maailmanihmeestä (rakennettu 6. vuosisadalta eKr. alkaen, Herostratoksen polttama 356 eKr., jälleenrakennettu ja lopulta tuhoutunut 200-luvulla jKr.).

Efesoksessa Artemis on jo yhdistelmä kreikkalaisesta Artemiksesta ja esihellenistisestä anatolialaisesta äitijumalattaresta (Kybele/Kubaba), ja kuuluisat monirintaiset patsaat kuuluvat tähän pienaasialaiseen muotoon. Hellenistisellä kaudella tapahtui lisää synkretisaatiota Hekaten (Artemis-Hekate) ja Selenen (kuu) kanssa. Uudessa testamentissa Apostolien teoissa 19 kerrotaan kuuluisa kertomus Efesoksen hopeasepistä.

Levinneisyysalue

Tärkeimmät kulttipaikat: Efesos (Artemision, kuuluisin; anatolialais-kreikkalaisen monirintaisen sekamuodon kotipaikka), Brauron (Attika, tyttöjen initiaatioriiteillä, Arkteia-juhla, jossa nuoret tytöt esittivät ”karhuja” ennen avioliittoa), Sparta (Artemis Orthia, kuuluisilla poikien ruoskimisriiteillä, initiaatioriitti), Delos (myyttinen syntymäpaikka, jossa häntä palvottiin yhdessä Apollonin kanssa), Aulis (Ifigeneia-myytti).

Sisiliassa Syrakusassa Artemis-kultti Arethusan lähteen luona.

Lähdetilanne

Keskeiset lähteet: Hesiodos (Theogonie), Homeroksen Ilias ja Odysseia, Homerische Hymnos an Artemis (lyhyt, 27. hymni), Kallimakhoksen Hymnos auf Artemis (aleksandrialainen, laaja), Apollodoroksen Bibliothek, Pausaniaan Beschreibung Griechenlands.

Näytelmät: Euripideen Iphigenie in Aulis ja Iphigenie bei den Taurern (keskeisiä Artemis-myytille), Euripideen Hippolytos. Toissijainen kirjallisuus: Burkert, Griechische Religion; Vernant, Mortals and Immortals; Cole, Landscapes, Gender, and Ritual Space; LIMC sub voce Artemis.

Nimi

Artemis kuvataan lihaksikkaana, nopeana metsästäjänä, usein metsästyspuvussa (lyhyt khitoni), jousi ja nuolikotelo mukanaan. Hänen symboleitaan ovat peura tai gaselli, hopeinen kuunsirppi (jolla hän ohjaa kuuta taivaalla), soihtu ja toisinaan koirat (hänen metsästyskoiransa).

Hänet esitetään usein nymfiensä kanssa metsämaisemissa. Hänen kauneutensa on villiä ja hillitöntä, ei hovimaisen hienostunutta kuten Afroditen kauneus.

Ominaispiirteet

Artemista rukoiltiin metsästyksen, erämaan ja naisten suojelijana, erityisesti raskauden ja synnytyksen aikana. Hän suojeli naisia häirinnältä ja väkivallalta. Hänen valansa on rikkomaton; niitä hän auttaa, jotka vetoavat häneen.

Naiset toivat hänelle uhrilahjoja ennen häitään. Paradoksaalisesti Artemis on myös luonnonvaraisten eläinten ruton jumalatar. Hänen juhlaansa, Thesmophoria-juhlaa (osittain), vietettiin vuosittain useissa pyhäköissä. Hän on itsenäisyyden ja naisten välisen ystävyyden ihanne.

Ulkonäkö ja symboliikka

Artemis kuvataan nuorena, lihaksikkaana neitona lyhyessä khitonissa, aseistettuna jousella ja nuolia täynnä olevalla nuolikotelolla, metsästysjumalattaren alkukuvana. Peura ja kauris olivat hänen pyhiä eläimiään, samoin kuin naaraskoira.

Kuu itse tuli hänen valtapiirikseen, vaikka tämä vakiintui täysin vasta myöhemmillä kausilla; aiemmin hän oli enemmän yön aurinkojumalatar.

Sypressi ja kuusi olivat hänelle pyhiä. Kuunsirppi otsakoristeenaan ja hopeisella hohteellaan hän ilmensi puhtautta ja neitsyyttä, samalla kuitenkin naisellisen villiyden ja itsenäisyyden kaksijakoista voimaa, joka ei halunnut alistua yhdellekään miehelle.

Profiili: Artemis

Artemiksen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä. Seuraavat kentät kokoavat yhteen alkuperän, tehtävän, ulkonäön, palvonnan, symbolit ja kulttuuriset vastineet.

Artemiksen alkuperä

Artemis on Zeuksen ja titaani Leton tytär sekä Apollonin kaksoissisar. Hän syntyi Deloksen saarella (tai vanhan perinteen mukaan Ortygialla Deloksen läheisyydessä), jonne Leto (Heran vainoamana) etsi turvapaikkaa. Artemis syntyy ensin ja auttaa sitten äitiään Apollonin synnytyksessä, mistä johtuu hänen asemansa synnytyksen suojelijana.

Tietoisena neitsyenä (parthenos) hän vannoi lapsena isälleen Zeukselle, ettei koskaan menisi naimisiin, ja pyysi valtakunnakseen jousen, metsästysseurueen ja vuoret. Hän on myyttinen kostajahahmo Aktaionin tapauksessa (muutettiin peuraksi ja omat koirat repivät hänet kappaleiksi, koska hän näki Artemiksen alastomana) ja Nioben tapauksessa (jonka lapset Artemis ja Apollon surmasivat nuolilla).

Artemiksen kohderyhmä

Artemikselle tyypillinen kaksoisrooli: metsästäjätär, joka käyttää armottomasti jousta, mutta myös suojelijatar, joka vartioi villieläimiä ja niiden poikasia (Potnia Theron, „villieläinten emäntä“).

Nuorten tyttöjen suojelijatar ennen avioliittoa. Braurónissa attikalaiset tytöt kunnioittivat pyhäkköä ennen naimisiinmenoa „karhuina“. Hän auttoi synnytyksessä (yhdessä Eileithyian kanssa), mutta hänen hopeiset nuolensa saattoivat myös tuoda naisille äkkikuoleman (toisin kuin Apollonin nuolet, jotka koskivat miehiä). Hän oli myös kuun kulun suojelijatar (myöhemmin yhdistettynä Seleneen).

Artemiin ulkonäkö

Nuori, kaunis ja pitkä nainen, jolla on lyhyt polvien yli ulottuva vaate (chitoniskos, tyypillinen metsästäjättärien puku). Hiukset ylös sidottuina tai lyhyet kiharat. Jousi kultaisin nuolin ja viini olkapäällä. Kuunsirppi otsalla (myöhemmin synkretismi Selenen kanssa).

Usein kuvattu juoksuasennossa, jalka koholla. Naaraspeura tai Keryneian kultainen peura seuralaiseläimenä. Terävälakkinen hattu (pilos), sandaalit. Efesoksessa poikkeuksellinen muoto: istuvana, useilla riveillä eteenpäin työntyviä rintoja tai sonnien kiveksiä (hedelmällisyyden symboli esikreikkalaisen anatolialaisen äiti-jumalattaren perinnöstä).

Artemiin vaikutus

Vaikutusalue: Artemis oli erityisen suosittu naisten ja nuorten tyttöjen keskuudessa, ennen häitä, synnytyksen aikana ja äkillisissä sairauksissa. Tytöt uhrasivat hänelle leluja, huntuja ja hiuskiharoita ennen avioliittoa; Braurónissa he näyttelivät Arkteia-initiaatioriittiä karhuina. Spartassa poikaset suorittivat Artemis Orthian alttarilla diamastigôsis-riitin (rituaalisen ruoskimisen miehisyyden koettelemuksena).

Metsästäjät ja vaeltajat kutsuivat häntä avukseen ennen lähtöä erämaahan. Efesoksessa tuhannet pyhiinvaeltajat matkasivat hänen temppelijuhlaansa, joka pidettiin neljän vuoden välein. Ifigeneia-myytissä hän vaihtaa viime hetkellä vaaditun tyttö-uhrin naaraspeuraan ja lähettää Ifigeneian papittareksi Tauriiseen.

Artemiin torjunta

Jousi kultaisin nuolin (hopeiset nuolet Homeroksella), viini, lyhyt metsästäjättären vaate, kuunsirppi (myöhemmin), naaraspeura, kultainen peura, karhu (Braurón), keihäs, soihtu (Artemis Phosphoros, „valonkantaja“), sandaalit. Pyhät kasvit: laurus (yhdessä Apollonin kanssa), sypressi, palmu (Delos). Pyhät eläimet: naaraspeura, karhu, peura, karju (Kalydonin karju-myytti), viiriäinen (Ortygia), koira. Pyhä luku: 3 (kolminaisuus Hekaten ja Selenen kanssa).

Artemiin vastineet

Diana (Rooma) on lähes identtinen omaksuma hahmo, jolla on oma Diana-kultti Arician kaupungissa Rooman lähellä. Kreikasta samaan piiriin kuuluvat Selene (kuu, myöhemmin synkretisoitu Artemiin kanssa) ja Hekate (tienristeykset, usein kolminaisuutena Artemiin ja Selenen kanssa). Muita vastineita ovat Kybele/Kubaba (Anatolia, Efesoksen Artemiin alkuperäinen juuri), Britomartis (Kreeta, paikallinen metsästäjätär) ja Bastet (Egypti, hellenistisellä kaudella synkretisoitu Artemis Bubastiaksi). Lisäksi mainittakoon Freyja (germaaninen, metsästäjätär ja rakkauden jumalatar), Durga (hindulaisuus, tiikereillä ratsastava sotajumalatar) ja Ishtar (Mesopotamia, nuolet ja jousi).

Laajemmassa yhteydessä Artemis on kuuluisin edustaja Potnia Theron -perinteestä (villieläinten emäntä), joka esiintyy monissa arkaaisissa kulttuureissa.

Suojauskäytäntö

Palvonta arjessa

Riitit ja rukoukset
Tunnetuimpiin riitteihin kuuluivat Brauronian juhlat nuorten tyttöjen „karhuleikkeineen“ (Arkteia). Artemista kutsuttiin avuksi synnytyksissä, ja efesolainen Artemision-juhla oli yksi Vähä-Aasian suurista juhlista.

Loitsut ja huudahdukset

Tekstiperinne ja kaavat
Homeroksen Artemis-hymni ja Kallimakhoksen hymni kuvaavat neitseellisen metsästäjättären ja eläinten emännän. Efesoksen ja Braurónin pyhäkön kulttikirjoitukset välittävät paikalliset riitit.

Amuletit ja suojasymbolit

Aineelliset apotropaiikat ja arkeologiset todisteet
Naiset uhrasivat Artemikselle vaatteita ja votiivilahjoja pyytäen suojaa synnytyksessä. Efesoksen Artemiin monirintainen patsastyyppi ja Braurónin karhukuvaukset ovat laajasti arkeologisesti todistettuja.

Artemis, vastineet muissa kulttuureissa

Metsästys- ja kuujumalattaria löytyy kaikkialta: Diana (Rooma), Atalante (sankaruustarina), Skadi (Skandinavia), Chang’e (Kiina). Artemiin korostus naisellisuudesta vailla seksuaalisuutta ja miehisen alistamisen puutteesta on ainutlaatuinen aikakaudelleen.

Hän jakaa kuu-aspektin Selenen ja Hekaten kanssa, mutta metsästyskeskeisyys erottaa hänet heistä. Hänen roolinsa naisten ja lasten suojelijana yhdistää hänet Ilithyiaan ja muihin suojelujumaluuksiin.

Efesoksen Artemis: monitulkintainen patsas

Yksi antiikin uskontohistorian omalaatuisimmista hahmoista on Efesoksen Artemis. Hänen temppelinsä, Artemision, oli yksi maailman seitsemästä ihmeestä. Tämän jumalattaren kulttikuva poikkeaa perustavasti kreikkalaisen taiteen nuorekkaasta metsästäjättärestä.

Se esittää jäykän, patsasmaisen hahmon, jonka ylävartaloa peittävät lukuisat pyöreähköt ulokkeet ja jonka alavartaloa ympäröi tiukka, eläinaiheisilla reliefeillä koristeltu vaate.

Se, mitä näiden ulokkeiden on ajateltu esittävän, on ollut kiistanalaista jo antiikin aikana. Antiikin kirjailijat puhuivat monista rinnoista, mistä vanhempi tutkimus teki monirintaisen hedelmällisyysjumalattaren. Muut tulkinnat näkevät niissä munia, sonnin kiveksiä uhrilahjoina kiinnitettyinä tai meripihkaisia koruja.

Varmaa ratkaisua ei ole; tutkimus keskustelee kysymyksestä edelleen. Selvää on, että efesoslainen Artemis oli syvästi juurtunut vähäaasialaisiin perinteisiin ja sulautui paikalliseen äitijumaluuteen.

Tämä jumalatar oli antiikin aikana kuuluisa, ja hänen kulttinsa ulottui kauas Efesoksen ulkopuolelle. Kulttikuvan jäljennökset levisivät koko Välimeren alueelle.

Uuden testamentin apostolien teot kertoo efesoslaisten hopeaseppien mellakasta: he myivät pyhäkön pienoismalleja ja pelkäsivät kristillisen saarnan uhkaavan liiketoimintaansa, huutaen suureksi Efesoksen Artemista.

Uskontotieteellisesti efesoslainen Artemis on tärkeä esimerkki siitä, että yksi kreikkalainen jumalannimi saattoi yhdistää alleen hyvin erilaisia paikallisia jumaluuksia. Metsästäjätär ja Efesoksen istuimella hallitseva valtiatar jakavat tuskin muuta kuin nimen.

Villieläinten valtiatar ja nimen etymologia

Artemiksen vanha lisänimi on potnia thērōn, villieläinten valtiatar. Näin häntä kutsutaan jo homeerisessa Iliaassa.

Varhaiskreikkalaisessa taiteessa esiintyy yleinen kuvatyyppi, jossa siivekäs tai seisova jumalatar tarttuu kahteen eläimeen, usein leijoniin, peuroihin tai lintuihin, kaulasta tai jaloista. On avoinna, tarkoittavatko kaikki tällaiset kuvat Artemista, mutta tyyppi sopii hänen olemukseensa.

Artemis on kesyttömän luonnon, vuorten, metsien ja soiden, villieläinten ja niiden nuorten, kaupungin järjestykseen vielä liittämättömien olentojen jumalatar. Hän on samalla metsästäjä ja eläinten suojelija; antiikin ajattelussa nämä roolit eivät sulje toisiaan pois.

Metsästäjä kunnioittaa riistan järjestystä, ja tätä vastaan tehdyt rikkomukset jumalatar rankaisee. Tähän yhteyteen kuuluu myytti Aktaionista, jonka hän muuttaa peuraksi, koska tämä näki hänet kylpemässä, ja jonka hänen omat metsästyskoiransa repivät kappaleiksi.

Artemis-nimen etymologia on lukuisista yrityksistä huolimatta jäänyt selvittämättä. Nimi esiintyy jo mykeneläisillä lineaari-B-tauluilla muodossa, joka luetaan a-te-mi-to, mikä todistaa sen korkean ikä. On ehdotettu yhteyksiä sanoihin, jotka merkitsevät vahingoittumatonta, karhua tai terävää, mutta yksikään näistä johdannaisista ei ole vakiintunut.

Tutkimus pitää mahdollisena, että nimi on kreikkaa edeltävä. Tämä epävarmuus on tyypillistä hyvin vanhoille jumaluuksille ja viittaa siihen, että Artemis kuuluu kreikkalaisen jumalmaailman vanhimpiin kerrostumiin.

Brauron ja karhuttaret: tyttöjen initiaatio Artemis-kultissa

Yksi Artemiksen antoisimmista kulteista sijaitsi Brauronissa Attikan itärannikolla. Siellä palvottiin Artemis Brauroniaa, ja pyhäkkö liittyi läheisesti nuorten tyttöjen siirtymiseen aikuisuuteen.

Ateenalaiset tytöt viettivät aikaa jumalattaren palveluksessa ja heitä kutsuttiin tässä tehtävässä arktoi, karhuttaret. He osallistuivat riitteihin, joihin kuuluivat ilmeisesti tanssit ja juoksu.

Myyttinen tausta liittyy Artemiksen surmattuun pyhään karhuttareen, jonka korvaukseksi tytöt ikään kuin toimivat.

Tutkimus tulkitsee Brauronin kultin initiaatioriitiksi: tytöt kulkivat läpi ajallisesti rajatun, tavanomaisesta järjestyksestä irrotetun vaiheen jumalattaren villissä piirissä, ennen kuin palasivat naimaikäisina naisina kaupunkiyhteisöön. Pyhäköstä tehdyt löydöt, kuten uhrilahjat ja piirtokirjoitukset, sekä juoksevia tyttöjä kuvaavat vaasimaalaukset tukevat tätä tulkintaa.

Artemis oli Brauronin ulkopuolellakin jumalatar, joka seurasi tyttöjä ja nuoria naisia lapsuudesta synnytyksen kautta lapsivuoteen vaaroihin. Lochia-nimenä hän auttoi synnytyksessä. Samalla hän oli se, jonka nuolet saattoivat aiheuttaa naisille äkillisen, lempeän kuoleman, samoin kuin hänen veljensä Apollonin nuolet miehille.

Tämä vastuu naisen elämän kriittisistä kynnyksistä, syntymisestä, aikuistumisesta, synnyttämisestä ja kuolemisesta, tekee Artemiksesta ikuisen neitsyen asemasta huolimatta keskeisen jumaluuden nimenomaan naisten elämänpiirille.

Uskontotieteilijät kuten Walter Burkert ovat nähneet tässä ei ristiriitaa, vaan ilmauksen jumalattaresta, joka säätelee kaikkia siirtymiä erämaan ja kulttuurin rajalla.

Artemis, Apollon ja Nioben lapset

Artemis on Apollonin kaksoissisar. Molemmat ovat Zeuksen ja Leton lapsia, syntyneet Delos-saarella, koska mustasukkainen Hera ajoi raskaana olevaa Letoa ympäri maan eikä tämä löytänyt mistään paikkaa synnytykselle.

Yleisen tarinaversion mukaan Artemis syntyi ensin ja auttoi välittömästi äitiään veljensä synnytyksessä, minkä vuoksi häntä pidetään myös synnytyksen avustajana.

Sisarukset toimivat useissa myyteissä yhdessä, usein äitiään tai jumalten järjestystä vastaan tehtyjen rikkomusten rankaisijoina. Tunnetuin näistä myyteistä on kertomus Niobesta, Theban kuningattaresta.

Niobe kehuskeli, että hänellä oli enemmän lapsia kuin Letolla, jolla oli vain kaksi, ja vaati itselleen jumalallista kunnioitusta. Rangaistukseksi Apollon ja Artemis surmasivat hänen lapsensa, Apollon pojat, Artemis tyttäret. Niobe jähmettyi tuskasta kallioksi, josta virtasi edelleen vettä kuin lakkaamattomia kyyneleitä.

Niobe-myytti toimi antiikin aikana esimerkkinä hybriksestä, ihmisen ylimielisyydestä jumalia kohtaan, ja sen väistämättömästä rangaistuksesta. Se on uskontohistoriallisesti tärkeä myös siksi, että se osoittaa sisarusten läheisen siteen äitiinsä Letoon; useat heidän yhteiset tekonsa voidaan tulkita äidin kunnian puolustamiseksi.

Kuvataiteessa kuolevien Niobidien ryhmä oli usein käsitelty aihe. Se, että Artemis ja Apollon esiintyvät rankaisevana sisarusparina, osoittaa, että molemmilla oli erilaisista vastuualueistaan huolimatta yhteinen tehtävä jumalallisen järjestyksen vartijoina: Artemiille kuuluivat metsästys ja erämaa, Apollonille oraakkelit, musiikki ja parantaminen.

Aiheeseen liittyvät linkit

Lähteet ja kirjallisuus

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Usein kysytyt kysymykset Artemiksesta

Kuka on Artemis kreikkalaisessa mytologiassa?

Artemis on yksi kahdestatoista olympialaisesta jumalasta, Zeuksen ja Leton tytär, Apollonin kaksoissisar. Hän on metsästyksen, erämaan ja koskemattoman luonnon jumalatar sekä naimattomien nuorten naisten suojelija. Toisin kuin useimmat muut jumalattaret, hän on neitsytjumalatar (Parthenos), joka on vannonut, ettei koskaan mene naimisiin.

Hän vaeltaa nymfiensä kanssa metsissä ja vuorilla, aseinaan jousi ja nuolet. Hänen roomalainen vastineensa on Diana. Hellenistisenä aikana hän sulautui efesolaisen Artemiin kanssa, joka oli aivan toisenlainen, monirintainen Vähän-Aasian äitijumaluus.

Mikä on Aktaionin ja Artemiin tarina?

Aktaion oli metsästäjä ja Apollonin pojanpoika, joka näki sattumalta kylpevän Artemiin metsälähteellä. Tämän tahattoman tabualueen rikkomisen vuoksi Artemis muutti hänet peuraksi, jonka hänen omat metsästyskoiransa sitten raatelivat.

Tarina on yksi tunnetuimmista muodonmuutosmyyteistä, Ovidius omistaa sille keskeisen kirjan Metamorfooseissaan. Se kuvaa Artemiin armottomuutta: ei tahallisuutta, ei syyllisyyttä, joka rajan ylittää, tuhoutuu.