Kristinusko, olennot ja perinne

Kristinusko-perinteen olennot iWell Guardissa. Kristillinen perinne 1. vuosisadalta lähtien, demonologisella kerroksella apokryfeistä, keskiaikaisesta teologiasta ja uuden ajan alusta.

Tämän sivun sisältö:

Luokittelu
Historia ja pantheon
Olennot arjessa
Nykyinen merkitys
Jumalat (4)
Demonit (3)
Syvennys

Raamattu, enkelit ja kansanuskonnolliset olennot

Kristinusko on monoteistinen trinitaarisessa mielessä, yksi Jumala kolmessa persoonassa, eikä se virallisen tunnustuksen mukaan tunne muita jumalallisia olentoja. Siitä huolimatta siihen liittyy erittäin monipuolinen enkeli– ja demonioppi, joka juontaa juutalaisista juurista ja on kehittynyt kahden vuosituhannen aikana.

Enkelihierarkian systematisoi erityisesti Pseudo-Dionysios 5. vuosisadalla: serafit, kerubit, valtaistuimet, herraudet, voimat, vallat, ruhtinaskunnat, arkkienkelit ja enkelit, yhdeksän kuoroa kolmessa triadissa.

Mikael, Gabriel ja Rafael ovat Raamatussa nimeltä mainitut arkkienkelit, Uriel on peräisin apokryfisestä perinteestä. Katolinen ja ortodoksinen perinne tuntee lisäksi suojelusenkelit ja pyhimykset välittäjinä.

Demonologialla on pitkä historia: Uuden testamentin Saatanasta ja “legioonasta” keskiaikaiseen langenneiden enkelien luokitteluun ja uuden ajan alun goetiaan nimettyine hierarkioineen (Bael, Belial, Asmodeus).

Kansankristillisyys (noituususko, Neitsyt Marian palvonta, pyhimykset suojeluspyhimyksinä) muodosti laajemman olentojen maailman, jota ei aina hyväksytty virallisesti, mutta joka oli läsnä kaikkialla uskonnollisessa käytännössä.

Yleiskatsaus

Ajanjakso: 1. vuosisadalta jKr. lähtien, demonologinen kerros erityisesti 3.-17. vuosisadalla.

Levinneisyys: Roomalainen valtakunta, keskiajan Eurooppa, siirtomaa-aika maailmanlaajuisesti.

Lähteet: Raamattu (Ilmestyskirja, Jesaja 14), apokryfit (Henok), Pseudo-Areopagita, goetia, Lemegeton, Eliphas Levi.

Pantheon ja olentoluokat: enkelihierarkiat (kerubit, serafit, arkkienkelit), langenneet enkelit (Lucifer, Saatana), goetian demonit.

Historia ja pantheon

Kristinusko syntyi 1. vuosisadalla juutalaisuuden sisäisenä uudistusliikkeenä ja kehittyi myöhemmin maailmanuskonnoksi, jolla on kolme tunnustuskuntaa (katolinen, ortodoksinen, protestanttinen). Keskeistä on monoteistisen Jumalan teologia, jonka alaisuudessa on enkelien hierarkia.

5. ja 6. vuosisadan Pseudo-Areopagitica kodifioi yhdeksän enkelikuoron mallin. Toisin kuin juutalainen ja islamilainen perinne, kristinusko kehitti pitkälle viedyn demonologian: Saatanan ja hänen enkeliensä lankeemusta pidetään keskeisenä kosmisena katastrofina.

Keskiajan ja uuden ajan alun teologit laajensivat tätä oppia; Tuomas Akvinolainen sisällytti sen 1200-luvulla skolastiseen teologiaan, jossa se pysyi vaikutusvaltaisena pitkälle 1900-luvulle. Neljä tai seitsemän arkkienkeliä (Mikael, Gabriel, Rafael, Uriel) juontuvat Henokin kirjasta ja liturgisesta perinteestä.

Demonologia ja noitavainot

Kristillinen demonologia kasvoi juutalais-hellenistisistä juurista ja mesopotamialais-kreikkalaisesta kansanuskonnosta. Augustinus Hippolainen systematisoi demonikäsitteen langenneiden enkelien oppina, ja Tuomas Akvinolainen täydensi sitä skolastisesti.

Myöhäiskeskiajalla ja uuden ajan alussa tämä yhdistyi noitavainoihin; Noitavasara (Malleus Maleficarum, 1486) on pahamaineinen keskeinen asiakirja.

Pyhimykset ja kansanusko

Pyhimyskultti täytti kristinuskossa sen aukon, jonka polyteistinen panteoni oli jättänyt jälkeensä. Paikalliset pyhimykset omaksuivat entisten jumalten tehtäviä: Brigid, kristillistettynä pyhäksi Brigid Kildarelaiseksi, säilytti piirteitä samannimisestä kelttiläisestä jumalattaresta, ja Maria omaksui runsaasti piirteitä Välimeren alueen äitijumaluuksista.

Pyhimyskalenteri suojeluspyhimyksineen toimii uskontofenomenologisesti kuin panteoni.

Tutkimustilanne

Kristillinen uskontotutkimus on menetelmällisesti pitkälle kehittynyttä uskontotiedettä. Enkelimagian perusteoksia on David Keckin teos (Angels and Angelology in the Middle Ages, 1998).

Demonologiasta on olemassa Jeffrey Burton Russellin nelisosainen historia (The Devil, Satan, Lucifer, Mephistopheles, 1977–1986), pyhimyskultista Peter Brownin teos (The Cult of the Saints, 1981).

Suojaesineet tässä kulttuuriperinteessä

Kristillinen suojelukäytäntö tunnetaan Christophorus-mitaleista matkustajille, skapulaareista uskonnollisille yhteisöille ja siunatuista ristiriipuksista jokapäiväisessä elämässä.

iWell Guard asettuu tähän kulttuurihistorialliseen jatkumoon kannettavien suojaesineiden joukkoon nykyaikaisessa materiaalirakenteessa, valmistettuna Saksassa. 41 kerrosta, aitoa kultaa, platinaa, hopeaa. 30 päivän palautusoikeus.

Lisää iWell Guardista

Henkilökohtaiset kokemukset voivat vaihdella. Ei lääkinnällinen laite. Ei paranemislupausta.

Tähän traditioon kuuluvat olennot (7)

Legio – riivaus ja kollektiiviset demonit

Käsitettä mytologia käytetään kristinuskossa perinteisesti varovaisesti, koska raamatulliset kertomukset ymmärretään teologisesti pelastushistoriaksi, ei myytiksi.

Uskontotieteellisesti kristillinen mytologia kattaa siitä huolimatta luomis-, syntiinlankeemus- ja lopunaikakertomuksia sekä laajan järjestelmän enkeleitä, pyhimyksiä, demoneita ja apokryfisiä hahmoja, joka ammentaa juutalaisista, hellenistisistä ja myöhäisantiikin lähteistä.

Kristinuskon suojelusymboleja

Suojelusymbolien tietosanakirja käsittelee useita kristinuskon merkkejä ja esineitä omilla sivuillaan: Kristilliset suojelumitalit ja Risti suojelumerkkinä. Kulttuurien välisen yleiskatsauksen tarjoaa sivu suojelusymboleista.