Korean perinteen olennot iWell Guardilla. Korealainen mytologia ja šamanismi (Musok). Omia jumalia rinnakkain sino-korealaisten synkretismien kanssa.
Korean kansanuskossa šamaanien käytännöt elävät edelleen tänä päivänä.
Korean šamanismin panteoniin kuuluvat taivaanherra Hwanin, vuorineuvonantaja Sansin ja lukuisat henkiolennot, joita mudang kutsuu riiteissään.
Sivun sisältö:
Korean šamanismin keskiössä ovat taivaanherra Hwanin ja vuorineuvonantaja Sansin, sekä lukuisat henkiolennot mudangin riiteistä.
Korealainen mytologia on kolmen perinteen kerrostuma: alkuperäinen šamanismi (Mu-Sok), korealainen buddhalaisuus 4. vuosisadalta lähtien ja Joseon-dynastian konfutselainen esi-isien kultti.
Korean uskonnollinen maisema on kolmen suuren perinteen kerrostuma: kotoperäinen Mu-Sok (šamanismi), 4. vuosisadalta lähtien tuotu buddhalaisuus ja Joseon-kaudesta (15. vuosisata) alkaen valtiota kannatteleva konfutselaisuus. Nämä kerrokset eivät ole korvanneet toisiaan, vaan sulautuneet toisiinsa tähän päivään asti.
Mu-Sok on vanhin kerros. Mudangit (naispuoliset šamaanit) välittävät ihmisten ja henkien välillä gut-riiteissä, joissa jumalat ja esi-isät laskeutuvat maan päälle. Kosmologiseen maailmaan kuuluvat taivaan jumalat (Cheongun), vuorenhenget (Sansin), esi-isien henget ja erityisen mahtavat vainajat, jotka voidaan kohottaa jumaluuksiksi.
Buddhalaisuus on kehittänyt rikkaan korealaisen koulukunnan (Seon, itäaasialaisen zenin sukulaissuuntaus), kun konfutselaisuus muotoili yhteiskunnallisen järjestyksen ja esi-isien kultin. Näiden lisäksi on olemassa kansanomainen henkimaailma: Cheonyeo-Gwishin (naimattomana kuolleen naisen henki), Mul-Gwishin (vedenhenget), Tokkaebi (peikkomaiset olennot). Tämä yhdistelmä tekee Koreasta uskontovertailun näkökulmasta erityisen mielenkiintoisen.
Ajanjakso: esihistoriasta nykypäivään, mukana šamanismin kerros (Musok) sekä buddhalaiset ja konfutselaiset vaikutteet.
Levinneisyys: Korean niemimaa.
Lähteet: Samguk Sagi (12. vuosisata), Samguk Yusa (13. vuosisata), mudang-perinne.
Panteoni ja olentoluokat: Hwanung-Dangun-myytti, Yeomra (helvetin kuningas), Samsin (synnytysjumalatar), Gwishin (henget), Dokkaebi.
Korealainen uskonto kehittyi kerroksittain: alkuperäiset šamanistiset perinteet, tuotu buddhalaisuus (4. vuosisata), konfutselaisuus valtion etiikkana (10. vuosisadalta lähtien) ja kristinusko (19. vuosisata). Hwanung-Dangun-myytti (2333 eaa.) on perustamismyytti, joka yhdistää taivaallisen ja maallisen sfäärin.
Korealainen panteoni on synkretistinen: kotihenget (Sinsang), buddhalaiset jumaluudet, konfutselaiset esi-isät ja šamanistiset henget elävät rinnakkain. Mudangit (šamaanit, tavallisesti naisia) välittivät yhteyden yliluonnollisiin olentoihin, huolimatta konfutselaisuuden ja buddhalaisuuden muodollisesta vastustuksesta.
Perinne vaihtelee alueellisesti merkittävästi. Modernisaation ja kristillistymisen myötä (Korea on noin 30 % kristitty) perinteiset käytännöt on työnnetty reunalle. Šamanismi (Musok) elää edelleen, mutta sitä pidetään usein „taikauskona“.
Šamanistiset rituaalit (gut) ovat erityisiä juhlamenoja parantamiseen, suojeluun ja esivanhempien kunnioittamiseen. Mudangit vaipuvat transsiin ja henkien riivaamiksi antaakseen parannusta ja neuvoja. Talon henkien ja esivanhempien kunnioittaminen kotialttarilla on osa arkipäivää.
Esivanhempien juhlat (Seollal, Chuseok) jäsentävät vuotta hengellisillä ja perheeseen liittyvillä rituaaleilla, suojarituaalit pahoja henkiä vastaan ovat yleisiä, ja vuorenhenkien ja vedenolentojen kunnioittaminen yhdistää šamanismin ja taolaisuuden.
Japanin siirtomaa-aikana (1910–1945) šamanismia tukahdutettiin, mikä työnsi sen kaupunkikulttuurin laitamille. Kansanuskonto säilyi kylissä, erityisesti Etelä-Korean alueella.
Šamanismi on tunnustettu perinteinen käytäntö ja UNESCOn aineettoman kulttuuriperinnön listalla vuodesta 2018. Nykyaikaiset suurkaupungit ovat maallistaneet sen suurelta osin, kun taas kylät säilyttävät perinteisiä käytäntöjä. Kristillistyminen ja länsimainen maallistuminen ovat syrjäyttäneet perinteen, mutta eivät hävittäneet sitä.
Akateemisessa tutkimuksessa korealaista šamanismia tarkastellaan šamanismin, buddhalaisuuden, taolaisuuden ja konfutselaisuuden synteesinä. Populaarikulttuuri (korealaiset draamat ja elokuvat) käyttää mudangeja ja yliluonnollisia ilmiöitä viihteen keinona, diaspora-korealaiset säilyttävät perinteet kulttuuriperintönä, ja matkailu edistää šamanismia kansanperinteen vetonaulana.
Korealaisella panteonilla ei ole yhtenäistä jumalluetteloa; šamanismi (musok) tuntee satoja alueellisesti ja aiheellisesti erilaisia henkiä ja jumalia. Tärkeimpiä ovat Hwanin (korkein taivas), Hananim (šamaanien ylijumala), Sansin (vuori), Yong-wang (meri), Toji-shin (maa) ja Joyong-shin (keittiö).
Lisäksi on lukemattomia esi-isien henkiä ja paikallisia pyhimyksiä, yhteensä noin 200–300 nimettyä jumalaa aktiivisessa kansanuskossa.
Hwanin (taivaallinen isoisä) on korealaisen luomismytologian korkein jumala, Hwanungin isä ja Dangunin, mytologisen valtakunnan perustajan, isoisä.
Šamanismissa huudetaan usein avuksi Hananimia (taivaan herra), joka on sama jumala eri kielimuodossa. Molemmat ovat kaikkien muiden jumaluuksien yläpuolella ja hyvin etäisiä, minkä vuoksi yleensä avuksi huudetaan välittäjähenkiä.
Dangun on Korean mytologinen perustaja, syntynyt vuonna 2333 eaa. taivaan prinssi Hwanungin ja Ungnyeon, karhun, joka kärsivällisyyden ja valkosipuli-koiruoho-ruokavalion avulla muuttui ihmiseksi, liitosta.
Hän perusti Gojoseonin, ensimmäisen korealaisen valtakunnan, ja hallitsi 1 500 vuotta. Samguk Yusassa (1200-luku) myytti kirjattiin muistiin. Nykyään 3. lokakuuta (Gaecheonjeol, valtakunnan perustamispäivä) on Etelä-Korean kansallinen juhlapäivä.
Musok on Korean alkuperäinen uskonto, jossa naispuoliset šamaanit (mudang) ja miespuoliset šamaanit (baksu) välittävät ihmisten ja henkien välillä. Pääasiallinen rituaali on kut, jopa useita päiviä kestävä seremonia, johon kuuluu tanssia, transsia, uhri ja henkien manaamista.
Buddhalaisuuden ja kristinuskon vallitsevuudesta huolimatta musok elää Koreassa: erityisesti kriiseissä, sairauden, liike-elämän ongelmien tai sukukirouksen yhteydessä käännytään mudangin puoleen.
Vuoret ovat Koreassa pyhiä; pyhillä vuorilla Baekdusan, Taebaeksan, Geumgangsan, Hallasan ja muilla on omat vuorijumalansa (Sansin). Ennen suurempaa hanketta, rakennustyötä, matkaa tai syntymää uhrataan usein vuorella.
Buddhalaiset temppelit rakennetaan tyypillisesti vuorelle, ja niihin on liitetty Sansin-kappeli. Gwangjun lähellä sijaitseva Mudeungsan-vuori on Etelä-Korean hengellinen keskus.
Musok on Korean alkuperäinen šamanistinen perinne, vanhin ja kansanomaisin. Buddhalaisuus tuli Kiinasta 300-luvulla, oli valtionuskonto Goryeo-dynastian aikana (918–1392) ja työnnettiin Joseon-kaudella syrjään konfutselaisuuden hyväksi. Kristinusko tuli 1700-luvun lopulla (katolisuus) ja 1800-luvulla (protestantismi).
Nykyään noin 56 % on uskonnottomia, 23 % kristittyjä ja 16 % buddhalaisia; šamanismi on levinnyt vähemmän uskontona ja enemmän kulttuurisena käytäntönä.
Korealainen shamanismi (Muism) muodostaa niemimaan vanhimman uskonnollisen kerrostuman. Mudang-shamaanit (useimmiten naisia) johtavat gut-rituaaleja, monimutkaisia seremonioita, joihin kuuluu tanssia, transsia, uhrilahjoja ja jumalten kutsumista. Vuosisatoja kestäneestä konfutselaisesta ja kristillisestä vastustuksesta huolimatta shamanistinen käytäntö on säilynyt katkeamattomana Korean maaseudulla.
Buddhalaisuus saapui Koreaan 300-luvulla ja muotoutui Sillan ja Goryeon valtakuntien valtionuskonnoksi. Vaikuttavat temppelit, kuten Bulguksa ja Haeinsa, todistavat tästä. Joseon-dynastian aikana (1392-1910) konfutselaisuudesta tuli hallitseva valtioideologia. Konfutselainen perhe- ja esivanhempaetiikka muovaa korealaista yhteiskuntaa yhä tänäkin päivänä.
Korea on Itä-Aasian ainoa maa, jossa on suuri kristillinen väestönosa, nykyään noin 30 %. Toisin kuin Kiinassa, Japanissa tai Vietnamissa, joissa kristinusko koettiin ennen kaikkea länsimaisena ja siirtomaavaltaan liittyvänä voimana, se saapui Koreaan ilman sotilaallista mukanaoloa.
1800-luvun ankara vaino ja tiivis yhteys japaninvastaiseen vastarintaan antoivat kristinuskolle kansallisen sävyn.
Korealainen kansanuskonto käyttää Bujeok-talismaaneja, miekkahahmoja ja oven päälle ripustettavia merkkejä; shamanistinen käytäntö täydentää tätä suojelevien demonien kuvilla.
iWell Guard asettuu tähän kulttuurihistorialliseen kannettavien suojaesineiden jatkumoon nykyaikaisessa materiaaliarkkitehtuurissa, valmistettuna Saksassa. 41 tasoa, aitoa kultaa, platinaa, hopeaa. 30 päivän palautusoikeus.
Henkilökohtaiset kokemukset voivat vaihdella. Ei lääkinnällinen laite. Ei paranemislupausta.
Suojasymbolien tietosanakirja käsittelee useita Korean merkkejä ja esineitä omilla sivuillaan: Bujeok, Dokkaebi-tiili ja Haetae. Kulttuurien välisen yleiskatsauksen tarjoaa sivu suojasymboleista.
English (Englanti)
Deutsch (Saksa)
Italiano (Italia)
Polski (Puola)
Nederlands (Hollanti)
Français (Ranska)
Ελληνικά (Kreikka)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Unkari)
日本語 (Japani)
Português (Brasilian portugali)
Português (Portugali)
Русский (Venäjä)
Español (Espanja)
اردو (Urdu)
Albanian (Albania)
العربية (Arabia)
简体中文 (Kiina)
Čeština (Tsekki)
Dansk (Tanska)
Indonesia
한국어 (Korea)
Norsk bokmål (Kirjanorja)
فارسی (Persia)
Română (Romania)
Svenska (Ruotsi)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkki)
Tiếng Việt (Vietnam)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi
Українська (Ukraina)
