Anitun Tabu, oikukas tuulen ja sateen valtiatar
Kirjoittaja: Ralf Ittermann · viimeksi tarkistettu
Anitun Tabu on jumalatar filippiiniläisen perinteen mukaan.
Oikukas tuulen ja sateen valtiatar, joka lepytetään sadonkorjuukiitoksella.
Anitun Tabu on filippiiniläinen tuulen ja sateen jumalatar. Hänet pidetään oikukkaana ja hän voi lähettää myrskyjä, mutta hänet on lepytettävä, hän ei ole demoninen.
Tärkeä huomio taustaksi: varhaiskolonialistisesti on todistettu Zambalesin muoto Aniton Tauo, tuulen ja sateen anito, jonka Domingo Perez mainitsi vuonna 1680. Tagalog-muoto sukupuineen on sitä vastoin moderni kokoomateos.
Tyyppi: Oikukas tuulen ja sateen jumalatar
Alkuperä: Zambales ja Tagalog-alue, Filippiinit
Tekstit: Perez, Relation of the Zambals 1680; modernit kokoomateokset
Ajanjakso: Zambalesin muoto varhaiskolonialistinen, Tagalog-sukupuu moderni
Kuvaus: ei varhaiskolonialistista ikonografiaa
Lähdekonteksti
Tekstien ajanjakso
Zambalesin muoto on todistettu varhaiskolonialistisesti Perezin toimesta vuonna 1680; Tagalog-muoto sukupuineen on sitä vastoin moderni kokoomateos.
Levinneisyysalue
Zambales ja Tagalog-alue Filippiineillä; vahvistettu keskus sijaitsee Pinatubo-vuoren ympärille rakentuvassa pantheonissa.
Lähdetilanne
Jaettu lähdetilanne: Zambalesin muoto Aniton Tauo on todistettu, kun taas Tagalog-sukupuu, jossa hän on Idianalen ja Dumanganin tytär, on moderni.
Nimi ja muodot
Filippiiniläinen: Juuri anito tarkoittaa esi-isä- tai luonnonhenkeä; toinen osa on epävarma. Zambalesin muoto Aniton Tauo viittaa sanaan tawo, ihminen; Tagalog-muoto Tabu on todennäköisesti toissijainen supistuma. Muunnokset Tabu, Tabo ja Tauo tarkoittavat samaa hahmoa.
Olento ja vaikutus
Ulkoasu
Varhaiskolonialistinen ikonografia puuttuu; modernit taiteilijoiden kuvaukset ovat tuoreita. Perinne on säilyttänyt roolin, ei kuvaa: tuulen ja sateen valtiattaren.
Vaikutus
Anitun Tabu, tai Aniton Tauo, hallitsee tuulta ja sadetta ja häntä pidetään oikukkaana. Heikosti todistetussa Tagalog-kansanuskossa hänelle liitetään tihkusade Ambon; sade häissä nähtiin onnena.
Tietokortti: Anitun Tabu
Sääjumalattaren tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.
Varhaiskolonialistisesti todistettu Zambalesin sääolento pantheonissa, jonka keskuksena on pääjumala Malayari Pinatubo-vuorella.
Tuuli ja sade peltojen yllä; hänelle uhrasivat maanviljelijät sadonkorjuukiitoksena parasta paahdettua riisinjyvää.
Ei varhaiskolonialistista ikonografiaa; kaikki jumalattaren kuvat ovat mytologian renessanssin moderneja taiteilijoiden kuvauksia.
Tuulen ja sateen valtiatar, oikukas ja myrskyjä lähettävä; Tagalog-kansanuskossa yhdistetty tihkusateeseen Ambon.
Zambalesin muodolle on todistettu sadonkorjuukiitos: parasta pinipigiä Mamiarag-rituaalissa, Perezin mukaan 1680; Tagalog-muodolle omia rituaaleja ei ole todistettu.
Aniton Tauo: nimen takana oleva todistettu hahmo
Varhaiskolonialistisesti todistettu on Aniton Tauo, tuulen ja sateen anito, jonka Domingo Perez mainitsi vuonna 1680, pantheonissa, jonka keskuksena on pääjumala Malayari Pinatubo-vuorella. Tähän liittyy motiivi, että hänet alennettiin arvossa ylimielisyyden takia: pääjumala alensi ylimielisen sääolennon arvoa.
Tagalog-muoto Anitun Tabu sukupuineen, Idianalen ja Dumanganin tyttärenä, ei esiinny Plasencian teoksessa vuodelta 1589 ja on moderni kokoomateos. Jumalattaren historiallista jäljittämistä varten on siis katsottava Zambalesiin, ei suosittuihin Tagalog-sukupuihin.
Perezistä vuodelta 1680 mytologian renessanssiin
Anitun Tabu on yksi nykyisen filippiiniläisen mytologian renessanssin suosituimmista jumalattarista.
Uskontotieteellisesti hän on oikukas sääjumalatar, joka voi lähettää myrskyjä, mutta on lepytettävä eikä ole aktiivisesti demoninen. Tärkeitä täsmennyksiä: alkuperäislähteillä todistettu on Zambalesin muoto Aniton Tauo Perezin mukaan 1680, ei vanha Tagalog-muoto; sukupuu on moderni rakennelma; ja nimivariantit Tabu, Tabo ja Tauo tarkoittavat samaa hahmoa.
Sadonkorjuukiitos ja lepytys
Zambalesin muodolle on todistettu sadonkorjuukiitos: parasta pinipigiä, paahdettua nuorta riisinjyvää, uhrattuna Mamiarag-rituaalissa, Perezin mukaan 1680. Oikukasta tuulen ja sateen valtiatarta ei siis torjuttu, vaan hänet lepytettiin sadon parhailla lahjoilla. Tagalog-muodolle ei sitä vastoin ole todistettu itsenäisiä rituaaleja.
Ylimielisyys ja alennus: rinnastuksia
Filippiinien sisällä hän on samat hahmot kuin Sambal-Aniton-Tauo. Kaava, jossa ylimielisyys johtaa arvon alenemiseen, on yleinen ja esiintyy myös muilla sääjumaluuksilla. Saarten tuuliolentojen joukossa hänen rinnallaan ovat ilocanojen tuulenherra Apo Angin ja lounaismonsuuni Habagat; laajemmasta filippiiniläisestä henkimaailmasta on mainittava vuorenvaltiatar Maria Makiling.
Usein kysytyt kysymykset Anitun Tabusta
Kuka on Anitun Tabu?
Filippiiniläinen tuulen ja sateen jumalatar; varhaiskolonialistisesti todistettu Zambalesin Aniton Tauona.
Onko sukupuu vanha?
Ei. Tagalog-muoto sukupuineen on moderni kokoomateos; todistettu on Zambalesin muoto.
Miksi hänet alennettiin?
Ylimielisyyden takia pääjumala Malayari alensi hänen arvoaan.
Aiheeseen liittyvät linkit
Lue myös:
- Apo Angin – ilocanojen tuulenherra
- Habagat – Filippiinien lounaismonsuuni
- Maria Makiling – filippiiniläisen perinteen vuorenvaltiatar
- Amuletti, Suitsutus, Suojakynttilä – perinteiset suojakeinot
- Suojakompassi – suojakeinot yleiskatsauksena
Kirjallisuus (valikoima)
Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.
Filippiiniläisenä tuulen ja sateen jumalattarena Anitun Tabu on nykyään keskeinen hahmo mytologian renessanssissa; historiallisesti hän tunnetaan zambalilaisten Aniton Tauona, joka alennettiin arvossa ylimielisyytensä vuoksi ja jota lepyteltiin sadonkorjuun kiitosuhrein.
