Anitun Tabu es diosa de la tradición filipina.
Señora caprichosa del viento y la lluvia, apaciguada con el agradecimiento de la cosecha.
Anitun Tabu es una diosa filipina del viento y la lluvia. Se la considera caprichosa y capaz de enviar tormentas, pero necesita ser apaciguada, no es demoníaca.
Importante para su clasificación: lo documentado en época colonial temprana es la forma zambaleña Aniton Tauo, el anito del viento y la lluvia, atestiguada por Domingo Perez en 1680. La forma tagala con árbol genealógico, en cambio, es una compilación moderna.
Tipo: Diosa caprichosa del viento y la lluvia
Origen: Zambales y la región tagala, Filipinas
Textos: Perez, Relation of the Zambals 1680; compilaciones modernas
Periodo: forma zambaleña de época colonial temprana, árbol genealógico tagalo moderno
Apariencia: sin iconografía de época colonial temprana
La forma zambaleña está documentada en época colonial temprana por Perez en 1680; la forma tagala con árbol genealógico, en cambio, es una compilación moderna.
Zambales y la región tagala de Filipinas; el centro documentado se encuentra en el panteón en torno al monte Pinatubo.
Situación de fuentes dividida: la forma zambaleña Aniton Tauo está documentada, mientras que el árbol genealógico tagalo, como hija de Idianale y Dumangan, es moderno.
Filipino: la raíz anito significa espíritu ancestral o de la naturaleza; la segunda parte es incierta. La forma zambaleña Aniton Tauo sugiere tawo, persona; la forma tagala Tabu es probablemente una deformación secundaria. Las variantes Tabu, Tabo y Tauo designan a la misma figura.
Apariencia
Falta una iconografía de época colonial temprana; las representaciones artísticas modernas son recientes. Lo que se ha transmitido es el papel, no la imagen: la señora del viento y la lluvia.
Función
Anitun Tabu, o Aniton Tauo, gobierna el viento y la lluvia y se la considera caprichosa. En la creencia popular tagala, escasamente documentada, se le atribuye la llovizna Ambon; la lluvia en una boda se consideraba señal de buena fortuna.
Los aspectos más importantes de la diosa del clima de un vistazo.
Figura del clima de los zambales documentada en época colonial temprana, dentro del panteón en torno al dios principal Malayari en el monte Pinatubo.
Viento y lluvia sobre los campos; sus destinatarios eran los campesinos, que en el agradecimiento de la cosecha le ofrecían el mejor grano de arroz tostado.
Sin iconografía de época colonial temprana; todas las imágenes de la diosa son representaciones artísticas modernas propias del renacimiento de la mitología.
Señora del viento y la lluvia, caprichosa y capaz de provocar tormentas; en la creencia popular tagala se la asocia con la llovizna Ambon.
Para la forma zambaleña está documentado un agradecimiento de la cosecha: el mejor Pinipig, en el ritual Mamiarag, según Perez 1680; para la forma tagala faltan ritos propios.
Lo documentado en época colonial temprana es Aniton Tauo, el anito del viento y la lluvia, según Domingo Perez en 1680, dentro del panteón en torno al dios principal Malayari en el monte Pinatubo. A ello pertenece el motivo de que fue rebajada de rango por su arrogancia: el dios principal degradó a la altiva figura del clima.
La forma tagala Anitun Tabu, con árbol genealógico como hija de Idianale y Dumangan, no aparece en Plasencia 1589 y es una compilación moderna. Quien quiera abordar históricamente a la diosa debe mirar hacia Zambales, no hacia los populares árboles genealógicos tagalos.
Anitun Tabu es una de las diosas más populares del actual renacimiento de la mitología filipina.
Desde el estudio de las religiones, es una diosa caprichosa del clima, capaz de enviar tormentas, pero que necesita ser apaciguada y no es activamente demoníaca. Aclaraciones importantes: lo documentado en fuentes primarias es la forma zambaleña Aniton Tauo según Perez 1680, no los antiguos tagalos; el árbol genealógico familiar es una construcción moderna; y las variantes del nombre Tabu, Tabo y Tauo designan a la misma figura.
Para la forma zambaleña está documentado un agradecimiento de la cosecha: el mejor Pinipig, grano de arroz tierno tostado, ofrecido en el ritual Mamiarag, según Perez 1680. Así, a la caprichosa señora del viento y la lluvia no se la ahuyentaba, sino que se la apaciguaba con las mejores dádivas de la cosecha. Para la forma tagala, en cambio, no se han transmitido ritos propios documentados.
Dentro de Filipinas se trata de la misma figura que la Sambal-Aniton-Tauo. El patrón de que la arrogancia conduce a la degradación es común y también se encuentra en otras deidades del clima. Entre las figuras del viento de las islas la acompañan el señor del viento ilocano Apo Angin y el monzón del suroeste Habagat; del resto del mundo espiritual filipino cabe mencionar a la señora de la montaña Maria Makiling.
¿Quién es Anitun Tabu?
Una diosa filipina del viento y la lluvia; documentada en época colonial temprana como Zambales-Aniton-Tauo.
¿Es antiguo el árbol genealógico familiar?
No. La forma tagala con árbol genealógico es una compilación moderna; lo documentado es la forma zambaleña.
¿Por qué fue degradada?
Por arrogancia, el dios principal Malayari la rebajó de rango.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en el índice bibliográfico.
Como diosa filipina del viento y la lluvia, Anitun Tabu se encuentra hoy en el centro del renacimiento mitológico; históricamente documentada, sigue siendo la Aniton Tauo de los zambales, degradada en rango por su altivez y aplacada con ofrendas de agradecimiento por la cosecha.
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