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Anitun Tabu, वायु और वर्षा की चंचल स्वामिनी

Anitun Tabu फ़िलीपींसी परंपरा की देवी हैं।

वायु और वर्षा की चंचल स्वामिनी, जिन्हें फ़सल-धन्यवाद से प्रसन्न किया जाता था।

देवीफ़िलीपींस

विषय-सूची

Anitun Tabu, die Wind- und Regengöttin der Philippinen
Anitun Tabu

Anitun Tabu फ़िलीपींस की वायु और वर्षा की देवी हैं। उन्हें चंचल स्वभाव वाली माना जाता है और वे तूफ़ान भेज सकती हैं, किंतु वे दानवी नहीं हैं, बल्कि उन्हें प्रसन्न करने की आवश्यकता होती है।

वर्गीकरण की दृष्टि से महत्त्वपूर्ण: प्रारंभिक-औपनिवेशिक काल में प्रमाणित ज़ाम्बालेस-रूप Aniton Tauo, अर्थात वायु और वर्षा का अनितो, Domingo Perez (1680) के विवरण में मिलता है। इसके विपरीत, वंशावली सहित तागालोग-रूप एक आधुनिक संकलन है।

सिंहावलोकन: Anitun Tabu

प्रकार: चंचल वायु और वर्षा देवी
उत्पत्ति: ज़ाम्बालेस और तागालोग क्षेत्र, फ़िलीपींस
ग्रंथ: Perez, Relation of the Zambals 1680; आधुनिक संकलन
कालखंड: ज़ाम्बालेस-रूप प्रारंभिक-औपनिवेशिक, तागालोग वंशावली आधुनिक
स्वरूप: कोई प्रारंभिक-औपनिवेशिक प्रतिमा-विज्ञान उपलब्ध नहीं

स्रोत-संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

ज़ाम्बालेस-रूप Perez (1680) में प्रारंभिक-औपनिवेशिक काल का प्रमाण है; तागालोग-रूप जिसमें वंशावली है, एक आधुनिक संकलन है।

प्रसार-क्षेत्र

फ़िलीपींस में ज़ाम्बालेस और तागालोग क्षेत्र; सुनिश्चित केंद्र पिनातुबो पर्वत के प्रधान देव मलयारी के देवमंडल में है।

स्रोतों की स्थिति

स्रोत-स्थिति विभाजित है: ज़ाम्बालेस-रूप Aniton Tauo प्रमाणित है, जबकि Idianale और Dumangan की पुत्री के रूप में तागालोग वंशावली आधुनिक है।

नाम एवं वर्तनी-भेद

फ़िलीपींसी: मूल शब्द anito का अर्थ है पूर्वज- या प्रकृति-आत्मा; दूसरा भाग अनिश्चित है। ज़ाम्बालेस-रूप Aniton Tauo में tawo अर्थात मनुष्य का संकेत मिलता है; तागालोग-रूप Tabu संभवतः एक द्वितीयक अपभ्रंश है। Tabu, Tabo और Tauo नाम-भेद एक ही देवी को निर्दिष्ट करते हैं।

स्वरूप एवं प्रभाव

स्वरूप

कोई प्रारंभिक-औपनिवेशिक प्रतिमा-विज्ञान उपलब्ध नहीं है; आधुनिक कलाकारों के चित्रण हाल के हैं। परंपरा में रूप नहीं, भूमिका प्रचलित है: वायु और वर्षा की स्वामिनी।

प्रभाव

Anitun Tabu अर्थात Aniton Tauo वायु और वर्षा पर शासन करती हैं और चंचल स्वभाव की मानी जाती हैं। अल्प-प्रमाणित तागालोग लोक-विश्वास में उन्हें फुहार-वर्षा Ambon से जोड़ा जाता है; विवाह के अवसर पर होने वाली वर्षा शुभ मानी जाती थी।

संक्षिप्त परिचय: Anitun Tabu

मौसम देवी के सबसे महत्त्वपूर्ण पहलू एक नज़र में।

परंपरा

ज़ाम्बालेस की प्रारंभिक-औपनिवेशिक काल में प्रमाणित मौसम-सत्ता, पिनातुबो पर्वत पर प्रधान देव मलयारी के देवमंडल में।

अधिकार-क्षेत्र

खेतों पर वायु और वर्षा; उनके उपासक किसान थे जो फ़सल-धन्यवाद में उन्हें सर्वोत्तम भुना हुआ चावल-कण अर्पित करते थे।

चित्रण

कोई प्रारंभिक-औपनिवेशिक प्रतिमा-विज्ञान उपलब्ध नहीं; देवी के सभी चित्र पौराणिकता-पुनर्जागरण के आधुनिक कलाकारों की कृतियाँ हैं।

प्रभाव-क्षेत्र

वायु और वर्षा की स्वामिनी, चंचल स्वभाव और तूफ़ान भेजने में सक्षम; तागालोग लोक-विश्वास में फुहार-वर्षा Ambon से संबद्ध।

उपासना-पद्धति

ज़ाम्बालेस-रूप के लिए एक फ़सल-धन्यवाद प्रमाणित है: Mamiarag अनुष्ठान में सर्वोत्तम Pinipig अर्पित करना, जैसा Perez (1680) ने वर्णित किया है; तागालोग-रूप के लिए अलग अनुष्ठानों का कोई प्रमाण नहीं।

संबंधित देवता

इलोकानो वायु-देव Apo Angin और मानसून Habagat फ़िलीपींस की अन्य वायु-सत्ताओं के रूप में।

Aniton Tauo: नाम के पीछे की प्रमाणित सत्ता

प्रारंभिक-औपनिवेशिक काल में Aniton Tauo, वायु और वर्षा का अनितो, Domingo Perez (1680) में प्रमाणित है, पिनातुबो पर्वत पर प्रधान देव मलयारी के देवमंडल में। इससे जुड़ा यह मोटिव भी है कि उन्हें अहंकार के कारण पदावनत किया गया: प्रधान देव ने उस अभिमानी मौसम-सत्ता को अपने पद से नीचे कर दिया।

Idianale और Dumangan की पुत्री के रूप में वंशावली सहित तागालोग-रूप Anitun Tabu Plasencia (1589) में नहीं मिलती और यह एक आधुनिक संकलन है। जो देवी को ऐतिहासिक दृष्टि से समझना चाहते हैं, उन्हें लोकप्रिय तागालोग वंशावलियों की बजाय ज़ाम्बालेस की ओर देखना होगा।

Perez 1680 से पौराणिकता-पुनर्जागरण तक

Anitun Tabu आज की फ़िलीपींसी पौराणिकता-पुनर्जागरण की सर्वाधिक लोकप्रिय देवियों में से एक हैं।

धर्मविज्ञानात्मक दृष्टि से वे एक चंचल मौसम-देवी हैं जो तूफ़ान भेज सकती हैं, किंतु वे प्रसन्न किए जाने योग्य हैं, न कि सक्रिय-दानवी। महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरण: प्राथमिक स्रोत से प्रमाणित ज़ाम्बालेस-रूप Aniton Tauo Perez (1680) में है, न कि प्राचीन तागालोगों में; परिवार की वंशावली आधुनिक निर्माण है; और नाम-भेद Tabu, Tabo तथा Tauo एक ही देवी को निर्दिष्ट करते हैं।

फ़सल-धन्यवाद और प्रसन्नीकरण

ज़ाम्बालेस-रूप के लिए एक फ़सल-धन्यवाद प्रमाणित है: Mamiarag अनुष्ठान में सर्वोत्तम Pinipig, भुना हुआ कच्चा चावल-कण, अर्पित करना, जैसा Perez (1680) ने वर्णित किया है। इस प्रकार वायु और वर्षा की चंचल स्वामिनी को दूर नहीं भगाया जाता था, बल्कि फ़सल के सर्वोत्तम उपहारों से उन्हें प्रसन्न किया जाता था। तागालोग-रूप के लिए इसके विपरीत कोई स्वतंत्र प्रमाणित अनुष्ठान परंपरागत नहीं है।

अहंकार और पदावनति: समानांतर उदाहरण

फ़िलीपींस के भीतर यह सांबल-Aniton-Tauo के समान ही सत्ता है। यह प्रतिरूप कि अहंकार पदावनति की ओर ले जाता है, व्यापक है और अन्य मौसम-देवताओं में भी मिलता है। द्वीप-समूह की वायु-सत्ताओं में इनके साथ इलोकानो वायु-देव Apo Angin और दक्षिण-पश्चिम मानसून Habagat खड़े हैं; और व्यापक फ़िलीपींसी आत्मा-जगत में पर्वत-स्वामिनी Maria Makiling का उल्लेख किया जाना चाहिए।

Anitun Tabu से संबंधित सामान्य प्रश्न

Anitun Tabu कौन हैं?

फ़िलीपींस की एक वायु और वर्षा देवी; प्रारंभिक-औपनिवेशिक काल में ज़ाम्बालेस-Aniton-Tauo के रूप में प्रमाणित।

क्या परिवार की वंशावली प्राचीन है?

नहीं। वंशावली सहित तागालोग-रूप एक आधुनिक संकलन है; प्रमाणित ज़ाम्बालेस-रूप है।

उन्हें पदावनत क्यों किया गया?

अहंकार के कारण प्रधान देव मलयारी ने उन्हें पद से नीचे कर दिया।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोतों और अध्ययनों का एक चयन:

  • Perez, Domingo: Relation of the Zambals. 1680. In: Blair, Emma; Robertson, James (Hg.): The Philippine Islands. Cleveland 1903.
  • Jocano, F. Landa: Outline of Philippine Mythology. Manila 1969.
  • Gaverza, Jean Karl: The Myths of the Philippines. Quezon City 2014.

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

फ़िलीपींस की वायु और वर्षा देवी के रूप में Anitun Tabu आज पौराणिकता-पुनर्जागरण के केंद्र में हैं; ऐतिहासिक दृष्टि से वे ज़ाम्बालेस की Aniton Tauo के रूप में पहचानी जा सकती हैं, जिन्हें अपने अहंकार के लिए पदावनत किया गया और फ़सल-धन्यवाद से प्रसन्न किया जाता था।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

IIस्तर
सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर II में वर्गीकृत करता है, अनुभवनीय प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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