Guder er de højeste overnaturlige magter i verdensreligionerne: personificerede højmagter, der tilbedes kultisk og tiltales gennem ritualer og offergaver, ordnet i pantheoner enten teistisk eller polyteistisk.
De er belagt i kileskrifttekster som Enuma Elish, i de vediske samlinger, i antikkens pantheoner og i oprindelige traditioner verden over. Deres status spænder fra absolut suverænitet til specialiserede funktionsmagter med begrænset virkefelt.
Guder er den højeste væsensklasse i pantheoniske religioner, samtidig skabere, herskere og ordensstiftere. Denne hjemmeside dokumenterer dem som en selvstændig kategori sammen med dæmoner, ånder og lysvæsener.
Fokus ligger på de guder, der er relevante for dæmonologien og omgangen med kræfter fra den anden verden: dødsguder, skytsguder mod dæmoner og modguder, altså djævlefigurerne fra den mørke side.
Afgrænsningen til dæmoner er flydende i mange kulturer: I den kristne reception blev tidligere guder (»hedenske guder«) omtolket til dæmoner; i Mesopotamien og Egypten findes guder med stærk nærhed til dæmoner. Denne side fører til 376 detaljesider om enkelte guder fra mere end 40 kulturer.
De øverste pantheon-toppe, der betragtes som skabere eller verdensherskere: Anu (Mesopotamien), Zeus og Hera i Grækenland, Jupiter og Juno i Rom, Odin i den germanske tradition, Perun hos slaverne, Shiva, Vishnu og Brahma i hinduismen, Jadekejseren i Kina, Amaterasu i Japan. Se den fremtidige specialside Højguder.
Guder med en konkret beskyttelsesfunktion mod dæmoner, sygdom eller ulykke: Bes og Taweret i Egypten, Palden Lhamo og Mahakala i Tibet, Inari i Japan, Samsin i Korea. Se den fremtidige specialside Skytsguder.
Dødsguder. Herskere over dødsriget eller personifikationer af døden: Hades og Persephone i Grækenland, Pluto og Proserpina i Rom, Osiris og Anubis i Egypten, Yama i hinduismen og buddhismen, Yanluo i Kina, Hel hos germanerne. Se den fremtidige specialside Dødsguder.
Modguder (djævlerang). Gud-lignende modspillere til den positive verdensorden: Satan, Lucifer, Beelzebub, Leviathan, Iblis, Asura, Mara. De er ikke blot dæmoner, men personlige magter med kosmologisk betydning. Se den fremtidige specialside Modguder.
De dokumenterede guder ordnet efter region. Denne oversigt er et udpluk; detailsiderne udarbejdes trinvis.
Siden 1800-tallet har den komparative religionsvidenskab undersøgt, hvordan gudsbegrebet er opstået, og hvilke fællestræk der forbinder højkulturernes pantheon. Linjen går fra Friedrich Max Müller over James Frazer til Mircea Eliade.
Fra denne forskning kendes nogle tilbagevendende mønstre: positionen som en øverste højgud, trinvise konstellationer af højgud, mellemmand og opretholder samt opdelingen i himmelske, atmosfæriske og ktoniske guder, som Georges Dumézil har beskrevet.
Ligeledes tilbagevendende er spændingen mellem skabergudere og verdensopholdere.
Disse konstanter er ikke tilfældige: de afspejler menneskelige erfaringskategorier som højde og dybde eller liv og død, som hvert udviklet pantheon finder sit eget svar på.
Klassifikationen på iWell Guard (højguder, beskyttelsesguder, dødsguder, antiguder) følger denne logik og placerer hver dokumenteret gudeskikkelse i en af de fire funktionsklasser. En fuldstændig oversigt findes på de linkede detailsider for kulturerne, sorteret efter traditions-pillerne.
Overgangen fra det polyteistiske til det monoteistiske gudsbegreb er det afgørende skridt i den jødisk-kristne-islamiske tradition. Jan Assmann har vist, at det ikke blot handlede om at reducere flere guder til én. Der opstod snarere et helt nyt forhold mellem Gud og verden.
Den polyteistiske gud er én blandt flere og afstemmer sig i pantheonet med andre. Den monoteistiske gud er derimod absolut enestående og udelukker alle andre.
Denne ontologiske afslutning har konsekvenser, der rækker ind i nutiden.
Omgangen med guder afhænger i høj grad af typen. Højguder æres i tempelkult med offer og ritual. Beskyttelsesguder tilkaldes i det konkrete anfægtelsestilfælde, Bes ved barnesengen, Palden Lhamo til beskyttelse mod dæmoner.
Dødsguddomme modtager ritualer for overførslen af de døde. Antiguder afvises, de tilbedes ikke.
Offerritualer. Brand-, drikke-, mad- og røgelsesoffer; i historiske traditioner også dyreoffer. Moderne receptioner begrænser sig til symbolske gaver (blomster, røgelsespinde, lys).
Anråbelse. Navnelig invokation i fastlagte formler. I den mediterrane Antikken kunne guder endda kaldes gennem defixio (forbandelsestavler) for at skade tredjeparter, dette grænseområde overlapper med forbandelsespraksisser.
Beskyttelse mod antiguder. I iWell-Guard-beskyttelsesfeltet behandles antiguder ikke som neutrale modparter, men afvises som dæmoner: „Satan, Lucifer, Beelzebub, Leviathan, Iblis og alle andre fjendtlige magter er magten nægtet.”
Anråbelsen af guder følger forskellige logikker afhængigt af tradition. I de polyteistiske religioner i Mesopotamien, Egypten, Grækenland og Rom var den knyttet til konkrete funktioner: Den, der søgte helbredelse, henvendte sig til Asklepios eller Eshmun; den, der ønskede en sikker rejse, til Hermes eller Mercurius.
Sproget var dermed strengt formaliseret. Den aretalogiske tiltale opregnede først gudens funktioner og egenskaber, før bønnen fulgte. De ældste belæg er de sumeriske hymner til Inanna og Enlil.
I de monoteistiske traditioner forskydes anråbelsen mod formidling via helgener, engle eller andre mellemmænd, fordi den direkte tiltale af den ene Gud for mange anliggender anses for at være for stor.
Formerne er forskellige: i den katolske tradition det udbyggede helgenpatronat med over 10.000 helgener og deres ansvarsområder, i den ortodokse englene og ærkeenglene, i den jødiske mystik Sefirotene i det kabbalistiske livstræ, i den islamiske folkereligion Awliyya og på nogle steder imamerne.
I iWell-Guard-beskyttelsesfeltet er anråbelsen ikke afgørende for virkningen af mantraetet, fordi feltet også er varigt aktivt uden bevidst anråbelse. Den, der bevidst vil arbejde med de dokumenterede guder, kan optage deres overleverede anråbelsestradition i sin egen praksis.
Denne form giver kun mening i den kulturelle sammenhæng. At løsrive enkelte guder fra deres kontekst er metodisk problematisk og udsættes for den kritik, som moderne esoterikforskning diskuterer som kulturel appropriation.
I den tysksprogede offentlighed er guder til stede på to måder: som almen viden (den græsk-romerske mytologi i skoleundervisningen, Wagners bearbejdning af de germanske guder) og i populærkulturen (American Gods af Neil Gaiman, Marvels Thor-film, Percy Jackson-serien, japansk anime med shinto-referencer).
Religionsvidenskaben undersøger guder i sammenligning af panteoner. I lysarbejder-traditionen tilkaldes enkelte af dem, for eksempel Hekate, Shiva, Kali eller Mahakala, som arketypiske beskyttelses- og forvandlingskræfter. Denne synkretistiske tilegnelse løsriver dem fra deres oprindelige kulturelle kontekst.
Religionsvidenskaben i det 21. århundrede har udvidet den klassiske panteonsammenligning med nye perspektiver. Den cognitive turn, repræsenteret blandt andre af Pascal Boyer og Harvey Whitehouse, spørger, hvilke kognitive strukturer der overhovedet gør det muligt for den menneskelige bevidsthed at forestille sig guder.
I denne forskning betragtes guder som minimally counterintuitive concepts: antropomorfe nok til at være forståelige, og samtidig fremmede nok til at hæfte sig særligt godt i hukommelsen.
Denne opfattelse modsiger iWell Guard ikke. Om guder eksisterer ontologisk, eller er kognitive konstruktioner, kan videnskaben ikke afgøre endeligt. Vores holdning er metodisk agnostisk: Vi dokumenterer gudernes tradition, deres kilder og deres virkning, uden at dømme om deres virkelighed.
Beskyttelsesvirkningen af mantraet forudsætter ikke tro på de dokumenterede guder. Den forudsætter kun, at mantraets struktur fungerer.
Special-landingssider inden for gude-kategorien (nogle stadig under opbygning):
Relaterede kategorier:
Flere standardværker i litteraturlisten.
På tværs af alle dokumenterede kulturer kan der påvises beskyttelsesobjekter, som mennesker bar på kroppen, fra Pazuzu-amuletter i Mesopotamien over Hamsa i Middelhavsområdet til Mezuzah på jødiske dørstolper og til kristne beskyttelsesmedaljer. iWell Guard optager denne tradition i en nutidig materialarkitektur, fremstillet i Tyskland, 41 lag, ægte guld, platin, sølv. 30 dages returret.
Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medicinsk produkt. Intet helbredelsesløfte.
Nereus, den vise havolding i den græske mytologi og far til Nereiderne. Oprindelse, seergave og b...
Ebisu er lykkegud for fiskere, handlende og velstand. En af Japans syv lykkeguder, ofte afbildet ...
Kagutsuchi, den japanske ildgud, hvis fødsel dræbte Izanami. Oprindelse, festen mod brande og den...
Ceridwen er den walisiske heksegudinde og vogter af Awen-kedlen med inspiration. Mor til Taliesin...
Surya er den hinduistiske solgud med en vogn trukket af syv heste. Far til Yama og Manu, central ...
Xiuhtecuhtli, aztekernes gamle ildgud, herre over hjemmets arne og tiden. Oprindelse, Det Nye Ild...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Dansk
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Română (Romanian)
Svenska (Swedish)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ukrainian)
