Tatewari, Bedstefar Ild og den første shaman
Af Ralf Ittermann · senest kontrolleret den
Tatewari er gud i Huichol-overleveringen.
Bedstefar Ild, den ældste gud og den første shaman.
Tatewari, Bedstefar Ild, er den ældste gud og den centrale ildgudom hos Huichol, Wixárika-folket, i Mexico. Ifølge overleveringen er han den første shaman og formidleren mellem mennesker og guder.
I modsætning til mange gudeskikkelser har Tatewari ingen billedkult: Han er selve det levende ildsted- og ceremonielle bål. Hans ild er midtpunktet i alle ceremonier og i pilgrimsfærden til Wirikuta, Huichols hellige land. Wixárika-religionen er stadig en levende praksis.
Type: Ildgudom, den ældste gud og den første shaman hos Huichol
Oprindelse: Sierra Madre Occidental, Huichol (Wixárika) i Mexico
Tekster: mundtlig overlevering, etnografisk dokumenteret siden Lumholtz
Tidsperiode: overvejende etnografisk, 19. til 21. århundrede, levende praksis
Fremtoning: ildsted- og ceremoniildet som bedstefar
Historisk indplacering
Teksternes tidsperiode
Overleveringen er overvejende etnografisk dokumenteret, fra det 19. til det 21. århundrede; den beskriver en religiøs praksis, der stadig er levende i dag.
Udbredelsesområde
Sierra Madre Occidental i Mexico, Huichol- eller Wixárika-folkets land; desuden pilgrimsvejen til Wirikuta.
Kildesituation
Godt etnografisk belagt: Den vigtigste ældre kilde er Carl Lumholtz, suppleret med nyere feltarbejde som Barbara Myerhoffs.
Navn og varianter
Wixárika: Tatewarí betyder Vores Bedstefar, Ilden. Slægtsnavnet er programmatisk: Ilden tiltales ikke som en fjern magt, men som fællesskabets ældste medlem.
Beskrivelse
Fremtoning
Tatewari er selve det levende ildsted- og ceremoniildet. I Huichols kosmologi forbindes han ofte med hjorten og peyoten i Wixárika-religionens hellige treklang.
Virkning
Tatewari varmer, healer og viser vejen. Som den første shaman bragte han ifølge overleveringen lægekunsten og formidler mellem mennesker og guder. Hans ild er til stede ved hver ceremoni og skal plejes; han anses kun for farlig ved forsømmelse.
Portræt: Tatewari
De vigtigste aspekter af Bedstefar Ild på et blik.
Den ældste gudom i Huichols (Wixárikas) pantheon; del af den hellige treklang af ild, hjort og peyote i en levende religion.
Fællesskabet, shamanerne og pilgrimmene: Ved nattens ritualer og på pilgrimsfærden til Wirikuta er hans ild midtpunktet.
Ingen billedskikkelse: Tatewari er selve ceremoniildet, der tiltales som bedstefar, næres og tilkaldes i sange.
At varme, hele og vise vejen; som den første shaman er han oprindelsen til lægekunsten og formidler mellem mennesker og guder.
Ceremoniildet næres og tiltales, mara’akamen synger til det; under ritualerne må ilden ikke gå ud.
Vores bedstefar, ilden: Oprindelse og overlevering
Wixárika Tatewarí betyder Vores Bedstefar, Ilden. Tatewari er den ældste gudom i Huichols pantheon og forbindes tæt med pilgrimsfærden til Wirikuta, det hellige land, som pilgrimmene rejser til under shamanens ledsagelse. Overleveringen er mundtlig; den vigtigste ældre kilde er Carl Lumholtz, som dokumenterede Wixárika-religionen omkring 1900.
Den etnografiske litteratur beskriver Tatewari som den første shaman, der bragte lægekunsten, og som formidler mellem mennesker og guder. Da det er tale om en levende religiøs praksis, begrænser denne fremstilling sig til det, feltarbejdet har dokumenteret; tolkningsretten over deres ritualer ligger hos Wixárika-folket selv.
Dokumentation og indordning
Tatewari er bredt dokumenteret gennem den etnografiske forskning om Huichol-religionen og gennem den internationale interesse for peyote-pilgrimsfærden. Wixárika-religionen er levende.
Religionshistorisk er Tatewari et mønstereksempel på ild som den første shaman og kulturbringer: Ilden er ikke blot et ildsted, men oprindelsen til lægekunst og formidling. Den hellige treklang af ild, hjort og peyote er en kerne i Wixárika-kosmologien; den skal forstås som et religiøst ritualkompleks tilhørende et eksisterende fællesskab, ikke som et frit tilgængeligt motiv.
Ceremoniildet og dets pleje
Ceremoniildet er godt kildebelagt: Ved nattens ritualer og på pilgrimsfærden til Wirikuta næres og tiltales ilden som Tatewari; shamanen, mara’akamen, synger til den. Før pilgrimsrejsen og under ceremonierne bringes der offergaver til ilden, og deltagerne renser sig i dens lys. Ilden må ikke gå ud under ritualerne. Alt dette er levet praksis hos Wixárika-folket og gengives her efter den etnografiske dokumentation.
Hellige ild i andre traditioner
Som bedstefar ild svarer Tatewari til beslægtede ildgude-koncepter hos andre nordmexikanske folk; som helligt ildsted- og ceremonialild står han tæt på den græske Hestia og den vediske Agni som offerformidler. I den mexikanske sammenhæng er sammenligningen med Curicaueri, purépecha-folkets ildgud, oplagt, da hans tempelild heller ikke måtte gå ud.
Ofte stillede spørgsmål om Tatewari
Hvad betyder Tatewari?
Vores Bedstefar, Ilden; han er den ældste gudom hos Huichol.
Hvorfor betragtes Tatewari som den første shaman?
Ifølge overleveringen bragte han lægekunsten og formidler mellem mennesker og guder.
Hvad har han at gøre med peyote?
Hans ild er midtpunktet i peyote-pilgrimsfærden til Wirikuta, Huichols hellige land; den er en del af den levende Wixárika-religion.
Yderligere links
Læs også:
- Hestia – det hellige ildsted i den græske tradition
- Agni – den vediske offermidler i ilden
- Curicaueri – ildguden hos purépecha-folket i Michoacán
- Beskyttelseslys, Røgelse, Amulet – overleverede beskyttelsesmidler
Litteratur (udvalg)
Flere standardværker i litteraturlisten.
Som Bedstefar Ild hos huichol-mexicanerne og som ildgud for wixarika-folket er Tatewari begge dele på samme tid: familiens ældste medlem og den flamme, hvor deres ceremonier stadig samles i dag.
