塔特瓦里，祖父火神与第一位萨满
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
塔特瓦里（Tatewari）是惠乔尔传统中的神灵。
祖父火神、最古老的神灵与第一位萨满。
塔特瓦里（Tatewari），祖父火神，是墨西哥惠乔尔人（维查里卡人，Wixárika）最古老的神灵与核心火神。据传，他是第一位萨满，也是人与神之间的中介。
与众多神灵不同，塔特瓦里没有偶像崇拜：他本身就是活生生的灶火与仪式之火。他的火焰是所有仪式的核心，也是惠乔尔人前往圣地维里库塔（Wirikuta）朝圣之旅的中心。维查里卡人的宗教至今仍是鲜活的生命实践。
类型：火神，惠乔尔人最古老的神灵与第一位萨满
起源：墨西哥西马德雷山脉，惠乔尔人（维查里卡人）
文献：口头传承，自卢姆霍尔茨以来经民族志记录
时期：以民族志记录为主，19至21世纪，现仍为鲜活实践
外貌：以灶火与仪式之火的形象作为祖父显现
历史定位
文献年代
相关传承以民族志形式记录，时间跨越19世纪至21世纪，所描述的是一种至今仍在践行的宗教传统。
流传地区
墨西哥西马德雷山脉，即惠乔尔人（维查里卡人）的故土，以及通往维里库塔的朝圣之路。
文献状况
民族志记录翔实：最重要的早期文献为卡尔·卢姆霍尔茨（Carl Lumholtz）的著述，芭芭拉·迈尔霍夫（Barbara Myerhoff）等人的近代田野调查对此有所补充。
名称与异体
维查里卡语：Tatewarí意为「我们的祖父，火」。这一亲属称谓本身即蕴含深意：火并非遥不可及的力量，而是以共同体中最年长成员的身份被呼唤。
描述
外貌
塔特瓦里本身就是鲜活的灶火与仪式之火。在惠乔尔人的宇宙观中，他常与鹿和佩奥特仙人掌并列，构成维查里卡宗教的神圣三位一体。
作用
塔特瓦里给予温暖、疗愈并指引方向。据传承记载，作为第一位萨满，他带来了医术，并在人与神之间居中调解。他的火焰出现于每一场仪式之中，须悉心供养；只有在被忽视时，他才被视为危险。
简介：塔特瓦里
祖父火神最重要的面向概览。
惠乔尔人（维查里卡人）万神殿中最古老的神灵；属于火、鹿与佩奥特仙人掌所构成的神圣三位一体，是一种鲜活宗教的组成部分。
共同体成员、萨满与朝圣者：在夜间仪式及前往维里库塔的朝圣途中，他的火焰始终是核心所在。
无偶像形象：塔特瓦里本身即为仪式之火，以祖父之名被呼唤、被供养，并在歌谣中被吟诵祈请。
给予温暖、疗愈并指引方向；作为第一位萨满，是医术的起源与人神之间的中介。
仪式之火须持续供养并被呼唤，玛拉阿卡梅（mara’akame）向其吟唱；仪式进行期间，火焰不得熄灭。
「我们的祖父，火」：起源与传承
维查里卡语Tatewarí意为「我们的祖父，火」。塔特瓦里是惠乔尔人万神殿中最古老的神灵，与前往圣地维里库塔的朝圣之旅密切相连–朝圣者在萨满的引领下踏上这段旅程。相关传承以口头形式流传；最重要的早期文献是卡尔·卢姆霍尔茨（Carl Lumholtz）约1900年对维查里卡人宗教的记录。
民族志文献将塔特瓦里描述为带来医术的第一位萨满，以及人与神之间的中介。由于这是一种仍在践行的鲜活宗教，本文仅呈现田野调查所记录的内容；维查里卡人对其自身仪式的诠释权归属于他们自己。
记录与归类
塔特瓦里因惠乔尔宗教民族志研究及国际社会对佩奥特朝圣之旅的广泛关注而得到详尽记录。维查里卡人的宗教至今仍为鲜活实践。
从宗教学角度来看，塔特瓦里是「火作为第一位萨满与文化英雄」这一模式的典范：火不仅是灶台，更是医术与中介功能的源泉。由火、鹿与佩奥特仙人掌构成的神圣三位一体是维查里卡宇宙观的核心；它应被理解为一个现存共同体的宗教仪式复合体，而非可随意挪用的主题元素。
仪式之火与其供养
仪式之火有明确的文献依据：在夜间仪式及前往维里库塔的朝圣途中，火焰以塔特瓦里之名被供养与呼唤；萨满玛拉阿卡梅（mara’akame）向其吟唱。朝圣出发前及仪式期间，参与者向火献上供品，并在其光芒中完成洁净仪式。仪式进行期间，火焰不得熄灭。以上均为维查里卡人的活态实践，本文依据民族志记录加以呈现。
其他传统中的神圣之火
关于塔特瓦里的常见问题
塔特瓦里是什么意思？
意为「我们的祖父，火」；他是惠乔尔人最古老的神灵。
为何塔特瓦里被视为第一位萨满？
据传承记载，他带来了医术，并在人与神之间居中调解。
他与佩奥特仙人掌有何关联？
他的火焰是前往惠乔尔圣地维里库塔佩奥特朝圣之旅的核心；这是维查里卡人鲜活宗教的组成部分。
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
作为墨西哥惠乔尔人的祖父火神与维查里卡人的火神，塔特瓦里同时具有双重身份：他既是家族中最年长的成员，也是那团火焰–直至今日，惠乔尔人的仪式仍在其光芒中聚合。
