西尔瓦努斯是罗马的森林、田野与边界之神，亦是蛮荒自然的主宰。作为林缘、圣林、畜群与土地边界的守护神，他主要在农村及社会下层民众中以私人祭祀的形式受到崇拜。
其显著特点在于缺乏官方国家祭祀；彼得·F·多尔西（Peter F. Dorcey）将此归纳为民间宗教。其信众以奴隶、农民、矿工和士兵为主，祭祀活动多在自家住所和土地上进行。
类型：森林、田野、边界及蛮荒自然之神
起源：罗马，崇拜遍及意大利全境及西部帝国大部分地区
文献：以奉献铭文为主，另有维吉尔诗作；标准研究专著为多尔西著作
时期：极盛于罗马帝国时代
外貌：蓄须男子，常仅着兽皮，持柏树枝、镰刀，伴以猎犬
祭祀的鼎盛时期在罗马帝国时代；现存文献以铭文资料为主。
意大利全境及西部帝国大部分地区，尤以农村地区为甚。
资料翔实：留存有大量还愿铭文与奉献铭文，另有维吉尔诗作为辅；标准研究专著出自彼得·F·多尔西之手。
拉丁文：Silvanus，源自拉丁语 silva（森林），字面意为森林之神。该名称直接标明了这位神灵的职能范畴–森林与未开垦的土地。
外貌
早期图像中，西尔瓦努斯衣着简朴，通常仅以羊皮裹身，头戴熊皮帽。其典型形象为手持松果或松枝，常有猎犬相伴；镰刀或树枝象征森林与农耕劳作，柏树则是反复出现的属性之物。
职能
西尔瓦努斯掌管森林、圣林、种植园及野生树木，同时也庇护耕地与园圃。作为边界守护者，他护卫土地边界；正是介于自然荒野与人工耕地之间的边界地带，使他成为边界之神。他常以三重形态出现，分别对应家宅、田野与林地的西尔瓦努斯。
西尔瓦努斯是森林与未开垦土地的保护性监护神。其显著特点在于缺乏官方国家祭祀；彼得·F·多尔西将此定性为民间宗教。其信众主要为奴隶、农民、矿工和士兵，祭祀活动以私人形式为主，在自家住所和土地上进行。
这正是他的独特之处：罗马大神在神庙与国家节庆中受到崇拜，而西尔瓦努斯则属于日常生活。凡拥有农场、畜群或一片林地者，便在其职能所及之处崇拜他–在林缘，在自家土地的界碑旁。
西尔瓦努斯是罗马民间宗教中举足轻重却默默无闻的神灵，当今主要通过铭文文献及多尔西的标准专著加以研究。在现代新异教的接受传统中，他以森林之神的形象被重新诠释。
从宗教学角度而言，西尔瓦努斯是一位森林神灵与边界之神，是荒野与田野边界的地方守护精灵（genius loci），也是远离国家祭祀、根植于罗马日常与民间宗教的典型范例。有两点须加以说明：他与法翁努斯和潘有所关联，并被部分地与之并列，但仍保持独立性，其特质在于强调边界与蛮荒自然。此外，他缺乏国家祭祀并非无足轻重的标志，而恰恰体现了他深植于社会下层的特性。
就文献而言，该祭祀主要通过大量还愿铭文与奉献铭文得以确证，这正是多尔西研究的核心对象。崇拜活动在家宅神坛及自有土地上进行，而非纳入官方国家祭祀体系，农村献祭则在林缘与界碑处举行。作为边界守护者，西尔瓦努斯本身亦如同土地与林缘的门槛守卫。
为何西尔瓦努斯没有国家祭祀？
他是农村及社会下层民众的神灵；其崇拜以私人形式进行，依附于住所、土地与奉献铭文。
「边界守护者」意指什么？
西尔瓦努斯守护荒野与耕地之间的边界以及土地边界；献祭在林缘与界碑处举行。
西尔瓦努斯与法翁努斯或潘是同一神灵吗？
三者相互关联，部分地被并列，但西尔瓦努斯具有独立性；他尤其强调边界与蛮荒自然。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为罗马的森林之神与边界守护者，西尔瓦努斯伫立于荒野与耕地的交界之处：一位默默的守护者，帝国的平民百姓在家宅神坛与界碑旁崇拜着他。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
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