在希腊宗教中，神祇、灵体与英雄共同构成一个复杂的万神殿。
希腊神话涵盖奥林匹斯诸神、冥界的地下力量以及密布的英雄网络。文献来源从赫西俄德的《神谱》（公元前8世纪）延伸至希腊化时期的神话志作者。
希腊古典时代至今仍是欧洲神话理解的基础；其神祇、恶魔与精灵在文学、戏剧与崇拜中的记载之详尽，在古代地中海世界几乎无出其右。
希腊神话呈现两个世界：以宙斯（Zeus）、赫拉（Hera）、阿波罗（Apollon）、雅典娜（Athene）为主神的奥林匹斯万神殿，以及以哈迪斯（Hades）、珀耳塞福涅（Persephone）和复仇女神厄里倪厄斯（Erinyen）为代表的冥界地下力量。
最重要的文献是赫西俄德的《神谱》（公元前8世纪）以及荷马的《伊利亚特》与《奥德赛》。后来的神话志作者阿波罗多洛斯和波萨尼亚斯对这些材料进行了系统整理。
在日常生活中，城邦崇拜与家庭宗教塑造了人与神之间的关系；每户家庭设有赫斯提亚（Hestia）祭坛，每座城市皆有其守护神。
希腊宗教并非单一的体系，而是一种开放的多神崇拜实践，历经千年演变。其核心是以宙斯为首的奥林匹斯万神殿。
与此并行的是冥界力量：赫卡忒（Hekate）、珀耳塞福涅与厄里倪厄斯，她们与死亡、魔法及复仇正义相关。
文献记载十分丰富：荷马与赫西俄德自公元前8世纪起奠定神话基础，悲剧诗人与抒情诗人加以拓展，波萨尼亚斯在公元2世纪仍记录各地圣所。
铭文、瓶画与考古发现补充了文字传承。学术传统（布尔克特、布雷默尔、弗斯内尔）对这些材料进行了详尽整理。
其显著特征在于城邦宗教与秘仪崇拜之间的张力。官方神祇在城市框架内受到崇拜，配以神庙、献祭与节庆历法；另一方面，厄琉西斯秘仪、俄耳甫斯教与狄俄尼索斯崇拜等秘仪团体提供个人的救赎与入会体验。许多性质更为复杂的神灵形象正是出自这一支流。
时期：迈锡尼时代（公元前1600年）至罗马-拜占庭晚期古代（公元5世纪）。
流传地区：爱琴海区域、地中海及黑海沿岸的希腊殖民地、亚历山大大帝之后的希腊化世界。
文献来源：荷马（《伊利亚特》《奥德赛》）、赫西俄德（《神谱》）、悲剧诗人、品达、波萨尼亚斯、阿波罗多洛斯。
万神殿与神灵类别：十二奥林匹斯神、冥界神祇（哈迪斯、珀耳塞福涅）、英雄、恶魔、自然精灵（宁芙、萨提尔）。
希腊宗教经历了数个历史阶段：古风时期（荷马、赫西俄德）、古典时期（雅典与斯巴达的崇拜实践）及希腊化时期（亚历山大之后）。十二奥林匹斯神的万神殿由荷马确立框架，但因地域和时代不同而有所差异。
诸神并非全能或全知，而是具有人类情感的强大存在。宇宙循环（提坦之战）与神话叙事居于核心地位。厄琉西斯秘仪与俄耳甫斯传统等秘仪崇拜提供了有关来世与灵魂轮回的隐秘教义。
随着希腊化时代的扩张，诠释罗马（interpretatio Romana）应运而生：希腊诸神与罗马诸神相互融合（宙斯＝朱庇特，阿佛洛狄忒＝维纳斯）。崇拜呈分散多元形态；每个城邦皆有其守护神与地方变体。
希腊日常生活充满仪式性色彩：每日向家宅与城邦守护神献祭、为荣耀诸神而举行公共庆典与竞技（如为宙斯而设的奥林匹克竞技会）。祭司与占卜师，尤其是德尔斐的神谕，充当人与神之间的中介。
焚香、动物献祭与奠酒是日常惯例。秘仪崇拜提供个人入会体验与来世救赎的希望；辟邪护身符与针对邪眼的咒语亦广为流行。
对英雄与先祖的崇拜补充了神祇崇拜；对飞鸟、内脏与梦境的解读则为决策提供依据。
希腊宗教被基督教所取代，已不再作为活态信仰形式存在。从考古与文学角度而言，它仍是西方教育与哲学的重要基础。
现代赫勒尼斯摩斯（Hellenismos）运动尝试对其进行片断性重建，但信众规模十分有限。流行文化则大量借用希腊神话用于文学、电影与游戏（《波西·杰克逊》《神奇女侠》）；在学术层面，希腊神祇与神话被用作心理原型与文化模式的隐喻。希腊艺术的美学至今仍影响着西方的审美理想。
数量因传统而异。奥林匹斯主神经典上为十二位（十二神殿，Dodekatheon）：宙斯（Zeus）、赫拉（Hera）、波塞冬（Poseidon）、得墨忒耳（Demeter）、雅典娜（Athene）、阿波罗（Apollon）、阿耳忒弥斯（Artemis）、阿瑞斯（Ares）、阿佛洛狄忒（Aphrodite）、赫淮斯托斯（Hephaistos）、赫尔墨斯（Hermes）以及狄俄尼索斯（Dionysos）或赫斯提亚（Hestia）。
此外还有数百位冥界神祇（哈迪斯、珀耳塞福涅）、自然神灵（潘、宁芙）及神格化的抽象概念（厄洛斯、塔纳托斯、许普诺斯）。赫西俄德的《神谱》记载了约三百位有名可查的神灵。
十二神之列在各文献中略有差异。通行版本为：宙斯（天空）、赫拉（婚姻）、波塞冬（海洋）、得墨忒耳（谷物）、雅典娜（智慧）、阿波罗（光明、音乐）、阿耳忒弥斯（狩猎、月亮）、阿瑞斯（战争）、阿佛洛狄忒（爱情）、赫淮斯托斯（锻造）、赫尔墨斯（使者）及狄俄尼索斯（酒）或赫斯提亚（炉火）。
哈迪斯通常不列入其中，因其统治冥界。
宙斯有两位兄弟：海神波塞冬与冥界统治者哈迪斯。三者均为提坦神克洛诺斯（Kronos）与瑞亚（Rhea）之子。
推翻提坦神、瓜分世界之后，宙斯掌管天空，波塞冬统御海洋，哈迪斯主宰冥界；大地则视为共同领域。其姐妹为赫拉（同时也是其妻）、得墨忒耳与赫斯提亚。
最初为原始神：卡俄斯（Chaos）、盖亚（Gaia，大地）、塔耳塔罗斯（Tartaros，冥府）与厄洛斯（Eros）。由盖亚与乌拉诺斯（Uranos，天空）繁衍出提坦神族，其中包括克洛诺斯与瑞亚。
他们的子女即第一代奥林匹斯神：宙斯、赫拉、波塞冬、哈迪斯、得墨忒耳与赫斯提亚。宙斯的结合又诞生了雅典娜、阿波罗、阿耳忒弥斯、阿瑞斯、赫淮斯托斯、赫尔墨斯、狄俄尼索斯，以及在一说中从海浪泡沫中诞生的阿佛洛狄忒。
宙斯统治天空与诸神，赫拉为婚姻的守护女神，波塞冬主宰海洋，得墨忒耳为谷物女神，雅典娜象征智慧与战略，阿波罗司光明、音乐与医术，阿耳忒弥斯司狩猎与月亮。
阿瑞斯司战争，阿佛洛狄忒司爱情与美貌，赫淮斯托斯司锻造与火焰，赫尔墨斯司传信与商业，狄俄尼索斯司美酒、狂喜与戏剧。赫斯提亚守护炉火，在较早的名单中被列为第十二位奥林匹斯神。
神祇不朽，在其领域全能，受神庙崇拜。英雄是具有神圣或王族血统的已故凡人（赫拉克勒斯、阿喀琉斯、忒修斯），在其墓地受祭祀礼拜。
灵体涵盖作为两义性中间存在的代蒙（daimones）、亡灵（psychai）、大地精灵（宁芙）与复仇灵（厄里倪厄斯）。界限并不固定，阿斯克勒庇俄斯（Asklepios）起初为英雄，后升格为神。
希腊神话并非统一的教义体系，而是历经数百年积累而成的地方传统、泛希腊颂歌与文学创作的集合。赫西俄德的《神谱》（约公元前700年）提供了最早的系统性神谱，荷马史诗《伊利亚特》与《奥德赛》则传达了古风时期的神灵形象。
荷马颂歌、品达的颂诗、阿提卡悲剧诗人以及后来的希腊化神话志作者（阿波罗多洛斯、许癸努斯）进一步丰富和拓展了这一体系。
奥林匹亚、德尔斐、厄琉西斯、多多纳与埃皮达鲁斯的阿斯克勒庇俄斯神庙构成了希腊世界的宗教核心。每处圣所代表一种特定的神祇职能：奥林匹亚象征宙斯的王权，德尔斐为阿波罗的神谕之声，厄琉西斯承载得墨忒耳的秘仪，多多纳为最古老的宙斯神谕所在，埃皮达鲁斯则以阿斯克勒庇俄斯的医术闻名。
一年一度的泛希腊竞技会在希腊世界尚未以城邦形式统一之前，已从宗教与政治层面将各地凝聚一体。
在文学记载的精英宗教之外，还存在广泛的民间宗教，涵盖家宅神灵、门槛守护灵以及十字路口的冥界仪式。晚古时期的希腊魔法纸草文书（PGM）展现了一种广泛的魔法实践，将诸神、恶魔与天使交织融合。
这一民间传统对后来西方魔法的影响，远深于哲学家的著述。
更多标准参考文献详见参考书目。
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