Silvanus, jende xehearen baso-jauna

Silvanus erromatar tradizioko jainkoa da.

Basoen, artaldeen eta lursailen mugen zaindaria. Jende xehearen baso-jaun gisa, Silvanusek aldi berean babesten ditu basoak, artaldeak eta lursailen mugak.

JainkoaErroma

Silvanus

Silvanus basoen, soroen, mugen eta natura basatiaren erromatar jainkoa da. Baso-mutur, sakon, artalde eta lursailen mugen jainko babesle gisa, batez ere landa-eremuetan eta gizarte-maila apalenetan gurtu zuten, kultu pribatu baten bidez.

Ezaugarri nagusia da ez zuela estatu-kulturik izan; Peter F. Dorceyk herri-erlijio bat zela dio. Bere ospea esklabo, nekazari, meatzari eta soldaduen artean zegoen, eta kultua etxean bertan eta lursailean gauzatzen zen.

Begi-kolpean: Silvanus

Mota: basoen, soroen, mugen eta natura basatiaren jainkoa
Jatorria: erromatarra, Italia osoan eta Mendebaldeko Inperioaren zati zabaletan gurtua
Testuak: nagusiki eskaintza-inskripzioak, eta Vergilio; azterlan estandarra Dorceyrena
Aroa: gorenaldia Inperio garaian
Itxura: gizon bizardun, askotan larruz baino ez jantzia, zipres, igitai eta txakur batekin

Iturri-testuingurua

Testuen garaia

Kultuaren gorenaldia Inperio garaian dago; tradizioa, gehienbat, epigrafikoa da.

Hedapen-eremua

Italia osoa eta Mendebaldeko Inperioaren zati zabalak, bereziki landa-eremuetan.

Iturri-egoera

Ona: eskaintza eta botu-inskripzio ugari, eta Vergilioren poesia; azterlan estandarra Peter F. Dorceyrena da.

Izena eta aldaerak

Latinez: Silvanus, latinezko silva hitzetik, basoa: hitzez hitz, baso-jainkoa. Izenak, hortaz, zuzenean jainkoaren eskumen-eremua adierazten du, basoak eta lur landugabeak.

Itxura

Itxura

Irudi zaharrenetan Silvanus apenas jantzita agertzen da, gehienetan ardi-larru bat eta hartz-larruzko txapel bat baino ez dituela. Ohikoa da pinu-kono edo pinu-adar bat eskuan duela irudikatzea, eta askotan txakur bat lagun; igitaia edo zuhaitz-adarra basoari eta landa-lanari egiten diote erreferentzia, eta zipresa ezaugarri errepikaria da.

Eragina

Silvanusek basoak, sakonak, landaketak eta zuhaitz basatiak zaintzen ditu, baina landutako soroak eta lorategiak ere bai. Mugen zaindari gisa, lursailen mugak babesten ditu; natura basatiaren eta lur landuaren arteko muga izateak, hain zuzen, muga-jainko bihurtzen du. Askotan hirukote gisa agertzen da: etxeko, landa eta basoko Silvanus.

Fitxa: Silvanus

Muga eta baso-jainkoaren alderdi nagusiak begi-kolpean.

Kultura-testuingurua

Basoen eta lur landugabeen jainko tutelar eta babeslea; estatu-kulturik gabe, Dorceyk herri-erlijio gisa deskribatua.

Zertaz arduratzen da

Lurjabeak, nekazariak, artzainak, esklaboak eta soldaduak; halaber, artaldeak, lorategiak eta lursailen mugak.

Irudikapena

Gizon bizardun ardi-larruz jantzita, hartz-larruzko txapel eta pinu-adar edo pinu-konoarekin, igitai eta zipresarekin, askotan txakur batez lagunduta.

Eragin-eremua

Basoak, sakonak, landaketak eta lorategiak, eta basakortasunaren eta lur landuaren arteko muga; askotan hirukote gisa pentsatua.

Kultua

Kultu pribatua etxeko aldareetan eta norberaren lurraldean; landa-opariak baso-mutur eta muga-harrietan eskaintzen ziren.

Antzekoak

Panekin eta Faunusekin nahasi eta parekatua izan da; basoaren jaun gisa, eslaviar Leshy-rekin ahaidetasun tipologikoa du.

Estatu-kulturik gabeko herri-erlijioa

Silvanus basoen eta lur landugabeen jainko tutelar eta babeslea da. Ezaugarri nagusia da ez zuela estatu-kulturik izan; Peter F. Dorceyk herri-erlijio bat zela dio. Bere ospea esklabo, nekazari, meatzari eta soldaduen artean zegoen, eta kultua nagusiki pribatua zen, etxean bertan eta lursailean gauzatua.

Hain zuzen, hor dago bere berezitasuna: Erromako jainko handiak tenpluetan eta estatu-jaietan agertzen ziren bitartean, Silvanus eguneroko bizitzari zegokion. Baserri, artalde edo baso-parcela bat zuenak, jainkoaren eskumena hasten zen tokian gurtzen zuen, baso-muturrean eta bere lurraren muga-harrian.

Herri-erlijioaren isilpeko handitasuna

Silvanus erromatar herri-erlijioaren jainko funtsezko baina isila da, gaur egun batez ere epigrafiazko iturriei eta Dorceyren azterlan estandarrari esker aztertua. Neopaganismoaren errezepzio modernoan baso-jainko gisa berreskuratzen da.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Silvanus baso-jainkotasun eta muga-jainko bat da, basakortasunaren eta soro-mugaren genius loci bat, eta estatu-kultutik kanpoko erromatar herri- eta eguneroko erlijioaren adibide bikaina. Bi argipen: Faunus eta Panekin ahaidetua dago eta batzuetan haiekin parekatu izan da, baina bere nortasuna gordetzen du, mugak eta natura basatia nabarmenduz. Eta estatu-kulturik ez izateak ez du esan nahi garrantzirik ez zuenik, aitzitik, gizarte-maila apalenetan zeukan sustraiaren adierazpena da.

Etxeko aldareak, muga-harriak eta eskaintza-inskripzioak

Iturrien aldetik, kultua nagusiki eskaintza eta botu-inskripzio ugariri esker ezagutzen dugu, Dorceyren azterlanaren funtsezko gaia. Gurtza etxeko aldareetan eta norberaren lurraldean gauzatzen zen, ez estatu-kultu ofizialean, eta landa-opariak baso-muturretan eta muga-harrietan eskaintzen ziren. Mugen zaindari gisa, Silvanus berak lursailaren eta baso-muturraren atari-babesle baten funtzioa betetzen du.

Pan, Faunus eta basoaren jauna

Silvanus greziar Panekin nahasi eta parekatua izan da, eta era berean Faunusekin, Erromako beste baso-jainko handiarekin, zeinetatik Faunoak eratortzen diren. Ikerketak, gainera, iradokitzen du bere kultuak, tokiren batean, zelten Cernunnos jainkoaren kultu zaharrago bat estali izan zezakeela. Basoaren jaun gisa, eslaviar Leshy-rekin ahaidetasun tipologikoa du.

Silvanusi buruzko ohiko galderak

Zergatik ez du Silvanusek estatu-kulturik?

Landa-eremuko eta gizarte-maila apaleko jainkoa zen; bere gurtza pribatua izaten jarraitu zuen, etxean, lursailean eta eskaintza-inskripzioetan.

Zer esan nahi du mugen zaindaria izateak?

Silvanusek basakortasunaren eta lur landuaren arteko muga eta lursailen mugak babesten ditu; opariak baso-muturretan eta muga-harrietan jasotzen zituen.

Silvanus Faunus edo Panen berdina da?

Ahaidetua eta batzuetan parekatua, baina bere nortasunarekin; Silvanusek mugak eta natura basatia nabarmentzen ditu.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Erroma – Erromatar kultur-eremuko izaki guztiak
Faunus, Pan – oihaneko jainko ahaideak
Leshy – oihanaren esklaviar jauna
Atalasearen babesa, Ketsua, Amuletoa – jasotako babesbideak
Babes-iparrorratza – babesbideen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste oinarrizko lan gehiago bibliografian.

Erromatar oihaneko jainko eta mugen zaindari gisa, Silvanus basoaren eta lur landutakoaren arteko lerroan dago: babesle isila, inperioko jende xumeak etxeko aldareetan eta muga-harrietan gurtzen zuena.

Sailkapena & Babesa

IMAILA

Babes-Konpasak izaki hau I eragin-mailan sailkatzen du – Eragin txikia.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →