Pan: artaldeen eta izu paniko-orduen jauna

Pan tradizio greziarraren jainkoa da.

Arkadiako artzain jainkoa, izu paniko-en sortzailea. Izenburuan Pan artzainen eta basoen greziar jainko gisa agertzen da.

JainkoaGrezia

Pan

Pan artzainen, artaldeen eta mendiko natura basatiaren jainko arkadiarra da, ahuntz-hankak, adarrak eta Syrinx txirula ezagutzen dituena. Bere izenetik dator panic (izua) hitza, kausa ikusgairik gabe agertzen den bat-bateko beldurra. Marathoneko guduaren ondoren, Atenasek ofizialki hiriko kultuan sartu zuen.

Bere inguruko satiroetatik desberdin, Pan kultu antolatua, opariak, kobazuloak eta santutegiak dituen jainkoa da; Greziako jainko garrantzitsu bakarra da, hala ere, erdi animalia forma duena.

Ikuspegi orokorra: Pan

Mota: artzainen, artaldeen eta mendiko natura basatiaren jainkoa
Jatorria: Arkadia, K.a. V. mendetik aurrera Atika eta greziar mundu osoa
Testuak: Homeroren Himno 19a, Herodoto, Teokrito, oparialdiko erliebeak, kobazuloko santutegiak
Aldia: K.a. VI. mendea Antzinate berantiarrera arte, kultuaren zabalpena K.a. 490. urtetik aurrera
Itxura: forma nahastua, ahuntz-hankak, adarrak eta bizarra, Syrinx eskuan

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

K.a. VI. mendetik Antzinate berantiarrera arte lekukotua; Marathoneko guduaren (K.a. 490) ondorengo kultuaren zabalpena historikoki datagarria da.

Hedapen-eremua

Sorterria Arkadia da, Peloponesoko artzain-lurraldea; K.a. V. mendetik aurrera kobazuloko kultua Atikara eta greziar mundu osora zabaldu zen.

Iturri-egoera

Oso ondo lekukotua: Homeroren 19. Himnoa, Herodoto eta Teokrito, gainera oparialdiko erliebeak eta kobazuloko santutegiak Akropolisetik Parnasora.

Izena eta aldaerak

Grezieraz: Pan. Homeroren Himnoak izena etimologia herrikoi baten bidez azaltzen du, pan hitzetik, dena, haurra jainko guztiei gustatu zitzaielako; hizkuntzalaritzak, ordea, artzaintza eta larratzeari lotutako hitz zahar batetik eratortzen du gehiago.

Irudia eta sinbolismoa

Itxura

Pan Greziako jainko garrantzitsu bakarra da erdi animalia forman: ahuntz-hankak eta adarrak, askotan ile luzeko larrua, gainera Syrinx, artzain-makila (Lagobolon) eta pinu-koroa. Syrinxek bere legenda du: Syrinx ninfa jainkoari ihes egiten dio kanabera bihurtuz, eta kanabera horretatik jainkoak txirula bat egiten du. Atikako oparialdiko erliebeetan txiki eta ahuntz-oinez agertzen da, ninfen dantzaren bazterrean saltoka.

Eragina

Panek artaldeak babesten ditu, ahuntzen eta ardien ugalkortasuna handitzen du eta ehiza-zorte ematen du. Bere eragin beldurgarriena izu panikoa da: bat-bateko beldur kutsakor bat, arrazoi ikusgairik gabe artaldeak ihes basatian eta armada gotorlekuak nahasmenean jartzen dituena. Horrez gain, Pan eguerdiko agerpen estuen eta amets asalduen sortzailetzat hartzen zen; eguerdia bere atseden ordua da, eta ordu horretan ez zaio molestatu behar.

Fitxa: Pan

Artzain jainkoaren alderdi nagusiak begiratu batean.

Kultura-testuingurua

Basamortuaren jainko arkadiarra, K.a. 490an ofizialki Atenasko hiri-kultuan sartua: dokumentatutako kultu-zabalpenaren kasu bakan bat.

Zertaz arduratzen da

Artzainak, ehiztariak, soldaduak eta bidaiariak: artaldearen bedeinkapena, ehiza-zortea eta etsaien armadak nahasmenean jartzen dituen izua.

Irudikapena

Forma nahastua, ahuntz-hankekin, adarrekin eta bizarrarekin, askotan ile luzeko larruarekin; ezaugarriak Syrinx, artzain-makila eta pinu-koroa dira.

Eragin-eremua

Harkaitza, larre, kobazuloa eta eguerdiko beroa: gizakiaren eta animaliaren, lur landuaren eta basamortuaren arteko atalasea.

Kultua

Kobazuloko kultua Hermesekin eta ninfekin: esne, eztiaren, gaztaren eta ahuntzen opariak, Atenasan urteroko opariak eta zuzi-lasterketa Akropoliseko kobazuloan.

Pareko izakiak

Erromak Pan Faunusekin identifikatu zuen eta Silvanusen bere basozain propioa zuen; funtzionalki hurbil dago eslaviar Leshy.

Arkadiatik Akropoliseko kobazulora

Panen sorterria Arkadia da, Peloponesoko barnealdeko artzain-lurraldea. Homeroren 19. Himnoak bere jaiotza kontatzen du: Hermesek Dryopsen alaba batekin sortzen du; haurra adarrekin, bizarrarekin eta ahuntz-oinekin jaiotzen da, inudea izuturik ihes egiten da, baina Hermesek semea Olimpora eramaten du, non jainko guztiei gustatu zaien. Historikoki, kultua Herodotoren bidez ezagutzen dugu: Marathoneko guduaren (K.a. 490) aurretik, Filipides korrikalariak Partenion mendian jainkoarekin egiten du topo, eta honek galdetzen dio zergatik ez dioten atenasarrek ohorerik egiten, atenasarrekiko ongi nahi baitu.

Garaipenaren ondoren, Atenasek kobazulo bat eraiki zion Akropoliseko iparraldeko malda batean, urteroko opariekin eta zuzi-lasterketa batekin. Handik zabaldu zen kobazuloko kultua Grezia osoan, esaterako Varin, Phylen eta Marathonen, eta Parnaso mendiko Korikiako kobazuloan ere, beti Hermes eta ninfekin batera. Azkenik, Plutarkok kontatzen du Tamus lemazainaren istorio ezaguna: Tiberio enperadorearen garaian, itsasoaren gainetik oihu bat entzun zuen: Pan handia hilda dago.

Deabruztatzea eta itzulera

Ikonografia kristauak deabruari adarrak eta ahuntz-hankak hartu zizkion, Pan eta satiroen irudietatik datozen ezaugarriak; horrela jainkoa geroago deabruztatua izan zen, baina Antzinatean bere burua kultu antolatua zuen jainkoa zen. Plutarkoren Pan handiaren heriotzaren istorioa Errenazimendutik aurrera paganismoaren amaieraren zifra gisa irakurri izan da. 1900 inguru, Panek literatur itzulera bat izan zuen, Arthur Machenen The Great God Pan (1894) beldurrezko istoriotik hasi eta Kenneth Grahameren The Wind in the Willows (1908) lanaren The Piper at the Gates of Dawn kapituluraino. Neopaganismo modernoan Jainko Adarduna irudian bizirik jarraitzen du.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Walter Burkertek Pan bazterreko eta kanpotiar jainkoen artean kokatzen du, polisaz haraindiko basamortua okupatzen dutenak; bere erdi animalia formak atalase hori zehazki adierazten du. Philippe Borgeaudek erakutsi du nola kultuak benetako esperientziak instituzionalizatu zituen: masa-izua eta eguerdiko beldurra izen bat, leku bat, erritual bat eta hartzaile bat lortzen dute Panekin. Nabarmentzekoa da Atenasan K.a. 490ean izandako kultu-hartze datagarria, eta Plutarkoren oharra, greziar jainko baten heriotzari buruzko antzinako lekukotasun bakar gisa.

Kultuaren zaintza, eguerdiko atseden eta izua arma gisa

Pani buruzko tradizioan jasotako jokabidea kultuari zaintza eskaintzea eta begirunea izatea da. Atenasek urteroko sakrifizioen eta Akropoliseko haitzuloan egiten zen zuzi-lasterketaren bidez ziurtatzen zuen bere aldeko jarrera, Herodotok kontatzen duen bezala. Artzainek opari xumeak eskaintzen zituzten haitzuloetan eta harkaitz-aldareetan: esnea, eztia, gazta, tarteka aharia, eta horiez gain, Pan, Hermes eta ninfei eskainitako boto-erliebeak. Portaera-arau gisa eguerdiko atsedena gordetzen zen: jainkoaren ordu beroan ez zen txistuz jotzen ez zaratarik ateratzen; eguerdian ez dugu txistuz jotzen, ohartarazten du artzainak Teokritoren idazkietan, Pan beldur diogulako. Guduen aurretik Pan atsegin bihurtu nahi izaten zuten, izua etsaiari eragin ziezaion eta ez armada propioari. Pani aurkako sorginkeriarik ez zen ezagutzen antzinatean; babesa jainkoa aliatu bihurtzean zetzan.

Basoaren adardun jaunak

Aharikume-itxurako larre eta basoaren jaunak beste tradizio batzuetan ahaideak ditu. Erromak Pan Faunusrekin identifikatu zuen, eta Silvanusen bidez basoaren zaindari propioa ere ezagutzen zuen; laburpen bat Erroma kultura-orrian aurki daiteke. Zeltiar Cernunnosek, animalien jaun adardunak, antzeko eredua erakusten du, ikus Zeltiarra kultura-orria. Funtzionalki gertuen dagoena eslaviar Leshy da: basoaren eta ehizaren jauna, jendea izutu eta bidegabera daramana, baina opariekin baretu daitekeena.

Pan jainkoari buruzko ohiko galderak

Zergatik deitzen zaio panikoa Panen izenetik?

Greziarrek artalde eta armadetan bat-batean sortzen zen arrazoirik gabeko beldur handia jainkoari egozten zioten; izu panikoez (panika deimata) hitz egiten zuten. Latinaren bidez hitza europar hizkuntzetara igaro zen. Hasieran jainkozko eragin bat esan nahi zuen, ez soilik sentipen bat.

Dämon bat da Pan?

Ez, antzinatean Pan jainko bat zen, ohiko kultuarekin, sakrifizio eta santutegiekin. Bere itxura deabruari egokitzea geroko interpretazio kristau bat da. Horregatik, iwell-guard.com webgunean jainkoen artean sailkatzen da.

Zer esan nahi du Pan handiaren heriotza esaldiak?

Plutarkok kontatzen du, Tiberio enperadorearen garaian, gidari batek deiadar bat itsasoan zehar entzun eta zabaldu zuela. Errenazimendutik aurrera esaldi hori jainko zaharren mundu baten amaieraren ikur bihurtu da; historikoki, testu horrek batez ere antzinatean orakulu eta kultuen isiltasunari zenbaterainoko garrantzia ematen zitzaion erakusten du.

Lotura osagarriak

Barne-lotura gomendatuak:

Grezia – greziar tradizioko izaki guztiak
Satiroak – Dionisoren jarraitzaile basatiak
Faunus eta Silvanus – erromatar ahaideak
Kanpaiak, Intsentsua erretzea, Amuletoa, Babes-zirkulua – transmititutako babes-baliabideak
Babes-Konpasa – babes-baliabideen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste oinarrizko lan gehiago bibliografian.

Pan artzain-jainkoa esaerazko izatera iritsi diren jainko gutxietako bat da: artalde eta armadak hartzen zituen izu panikoak bere izena darama gaur egun arte, antzinako gudu-zelaietatik hiztegietaraino.