Pan: señor dos rabaños e do terror pánico

Pan é deus da tradición grega.

O deus pastoril de Arcadia, causante do terror pánico. No título aparece Pan como deus grego dos pastores e dos bosques.

DeusGrecia

Pan

Pan é o deus arcadio dos pastores, dos rabaños e da natureza salvaxe das montañas, recoñecible polas patas de cabra, os cornos e a frauta de xunco Syrinx. Del deriva a palabra pánico, o medo súbito sen causa visible. Tras a batalla de Maratón, Atenas incorporouno oficialmente ao culto da cidade.

A diferenza dos sátiros do seu entorno, Pan é un deus con culto propiamente organizado, con ofrendas, grutas e santuarios; é o único deus importante de Grecia que presenta forma medio animal.

Panorama xeral: Pan

Tipo: deus dos pastores, dos rabaños e da natureza salvaxe das montañas
Orixe: Arcadia, a partir do século V a. C. estendido a Ática e a todo o mundo grego
Textos: Himno homérico 19, Herodoto, Teócrito, relevos votivos, santuarios en grutas
Período: do século VI a. C. á Antigüidade tardía, expansión do culto despois do 490 a. C.
Aparencia: forma mixta con patas de cabra, cornos e barba, cunha Syrinx na man

Historische Einordnung

Período dos textos

Documentado desde o século VI a. C. até a Antigüidade tardía; a expansión do culto tras a batalla de Maratón do 490 a. C. pode datarse historicamente.

Área de difusión

A súa terra natal é Arcadia, a terra pastoril do interior do Peloponeso; a partir do século V o culto das grutas estendeuse a Ática e a todo o mundo grego.

Estado das fontes

Moi ben documentado: o Himno homérico 19, Herodoto e Teócrito, ademais de relevos votivos e santuarios en grutas desde a Acrópole até o Parnaso.

Nome e variantes

Grego: Pan. O Himno homérico interpreta o nome por etimoloxía popular a partir de pan, todo, porque o neno agradou a todos os deuses; a lingüística remóntao máis ben a unha antiga palabra relacionada co pastoreo e o gando.

Forma e simboloxía

Aparencia

Pan é o único deus importante de Grecia con forma medio animal: patas de cabra e cornos, con frecuencia pelaxe hirsuta, ademais de Syrinx, o cabado de pastor (lagobolon) e unha coroa de piñeiro. A Syrinx ten a súa propia lenda: a ninfa Syrinx escapa do deus transformándose en canaveira, coa que el talla a frauta. Nos relevos votivos áticos aparece pequeno e con patas de cabra ao bordo do baile das ninfas.

Función

Pan protexe os rabaños, aumenta a fertilidade de cabras e ovellas e concede fortuna na caza. O seu efecto máis temido é o terror pánico: un medo súbito e contaxioso que, sen razón aparente, leva os rabaños á fuxida desenfreada e os campamentos militares á desbandada. Ademais, considerábase que Pan causaba inquietantes aparicións do mediodía e soños perturbadores; a hora do mediodía é o seu tempo de repouso, no que non se debe importunalo.

Ficha: Pan

Os aspectos máis importantes do deus pastoril nunha ollada.

Contexto cultural

Deus arcadio da natureza salvaxe, incorporado oficialmente ao culto da cidade de Atenas no 490 a. C.: un caso raro de expansión documentada dun culto.

Encargado de

Pastores, cazadores, soldados e camiñantes: bendición para os rabaños, fortuna na caza e o terror que fai desbandar os exércitos inimigos.

Representación

Forma mixta con patas de cabra, cornos e barba, con frecuencia pelaxe hirsuta; os seus atributos son a Syrinx, o cabado de pastor e a coroa de piñeiro.

Ámbito de acción

Rocha, pasto, gruta e calor do mediodía: o limiar entre o humano e o animal, entre a terra cultivada e a natureza salvaxe.

Cult

Culto das grutas xunto con Hermes e as ninfas: ofrendas de leite, mel, queixo e cabróns, en Atenas ofrendas anuais e unha carreira de facho na gruta da Acrópole.

Equivalentes

Roma identificou a Pan con Fauno e coñecía en Silvano un garda dos bosques propio; funcionalmente próximo está o eslavo Leshy.

De Arcadia á gruta da Acrópole

A terra natal de Pan é Arcadia, a terra pastoril do interior do Peloponeso. O Himno homérico 19 narra o seu nacemento: Hermes concíbeo cunha filla de Dríope; o neno nace con cornos, barba e patas de cabra, a ama fuxe espantada, pero Hermes leva o seu fillo ao Olimpo, onde agrada a todos os deuses. Historicamente, o culto faise palpable a través de Herodoto: antes da batalla de Maratón do 490 a. C., o corredor Filípides atópase co deus no monte Partenio, quen lle pregunta por que os atenienses non o honran a pesar de ser benévolo con eles.

Tras a vitoria, Atenas dedicoulle a gruta na vertente norte da Acrópole, con ofrendas anuais e unha carreira de facho. Desde alí, o culto das grutas estendeuse por toda Grecia, por exemplo a Vari, Fila e Maratón, así como á Gruta Coricia no Parnaso, sempre en compañía de Hermes e das ninfas. Plutarco, finalmente, transmite a célebre narración segundo a cal o piloto Tamo, baixo o emperador Tiberio, escoitou sobre o mar o berro: O gran Pan morreu.

Demonización e retorno

A iconografía cristiá tomou prestados para o demo os cornos e as patas de cabra, trazos que proceden da imaxe de Pan e dos sátiros; o deus foi así demonizado con posterioridade, pois na Antigüidade era el mesmo un deus con culto propiamente organizado. A narración de Plutarco sobre a morte do gran Pan leuse desde o Renacemento como cifra do final do paganismo. Cara a 1900, Pan viviu un retorno literario, desde o relato de terror de Arthur Machen The Great God Pan (1894) até o capítulo The Piper at the Gates of Dawn en The Wind in the Willows (1908) de Kenneth Grahame. No neopaganismo moderno pervive na imaxe do Deus Cornudo.

Desde a perspectiva da ciencia da relixión, Walter Burkert sitúa a Pan entre os deuses marxinais e forasteiros, que ocupan a natureza salvaxe alén da polis; a súa forma medio animal marca precisamente ese limiar. Philippe Borgeaud demostrou como o culto institucionaliza experiencias reais: o pánico colectivo e o medo do mediodía obteñen con Pan un nome, un lugar, un ritual e un destinatario. É notable a datación precisa da incorporación do culto en Atenas no 490 a. C., ademais da nota de Plutarco como único testemuño antigo da morte dun deus grego.

Coidado do culto, repouso do mediodía e o terror como arma

O trato transmitido con Pan é o coidado do culto e o respecto. Atenas asegurou o seu favor de forma institucional mediante sacrificios anuais e a carreira de antorchas na gruta da Acrópole, como conta Herodoto. Os pastores levaban ofrendas sinxelas a grutas e altares rupestres: leite, mel, queixo, ocasionalmente un macho cabrío, ademais de relevos votivos a Pan, Hermes e as ninfas. Como norma de conduta rexía o descanso do mediodía: na hora calorosa do deus non se tocaba a frauta nin se facía ruído; ao mediodía non tocamos a frauta, advirte o pastor en Teócrito, témolle a Pan. Antes das batallas procurábase que Pan estivese favorable, para que o terror caese sobre o inimigo e non sobre o propio exército. A antigüidade non coñece un conxuro contra Pan; a protección consistía en converter ao deus en aliado.

Señores cornudos da natureza salvaxe

O señor de forma caprina dos pastos e da natureza salvaxe ten parentes en varias tradicións. Roma identificou a Pan con Fauno e coñecía en Silvano un gardián propio do bosque; a páxina cultural Roma ofrece unha visión de conxunto. O celta Cernunnos, o señor cornudo dos animais, mostra un tipo emparentado, véxase a páxina cultural Celta. O que máis se aproxima funcionalmente é o eslavo Leshy: señor do bosque e da caza, que asusta e desorienta ás persoas, pero que se pode apracar con ofrendas.

Preguntas frecuentes sobre o deus Pan

Por que se chama pánico por Pan?

Os gregos atribuían o medo súbito e sen causa aparente que se apoderaba de manadas e exércitos ao deus; falábase de terrores pánicos (panika deimata). A través do latín a palabra pasou ás linguas europeas. Orixinariamente referíase a unha acción divina, non simplemente a un sentimento.

É Pan un demo?

Non, na antigüidade Pan era un deus con culto propio, con sacrificios e santuarios. A transferencia da súa figura ao diaño é unha reinterpretación cristiá posterior. Por iso en iwell-guard.com figura entre os deuses.

Que significa a frase sobre a morte do gran Pan?

Plutarco conta que un timoneiro, baixo o reinado do emperador Tiberio, escoitou a chamada polo mar e a transmitiu. Desde o Renacemento a frase considérase un símbolo do fin do antigo mundo dos deuses; historicamente, o texto testemuña sobretodo o serio que a antigüidade tomaba o silencio dos oráculos e cultos.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Grecia – todos os seres da tradición grega
Sátiros – o cortexo salvaxe de Dioniso
Fauno e Silvano – os parentes romanos
Campás, Fumigación, Amuleto, Círculo de protección – medios de protección transmitidos
Brúxula de protección – medios de protección nunha visión de conxunto

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no rexistro bibliográfico.

O deus pastor Pan é un dos poucos deuses cuxo efecto se converteu en proverbial: o que como terror pánico se apoderaba de manadas e exércitos leva o seu nome até hoxe, desde o campo de batalla antigo até o dicionario.