Sátiros, o cortexo salvaxe de Dionisos

O sátiro é espírito da tradición grega.

Ser salvaxe e afeccionado á bebida, propio do rabaño que segue ao deus do viño. O sátiro é considerado un espírito salvaxe da natureza na mitoloxía grega, integrado no cortexo de Dionisos.

EspíritoGrecia

Sátiro

Os sátiros son os espíritos salvaxes e ferais da natureza que acompañan a Dionisos: afeccionados á bebida, musicais, insistentes e reacios ao traballo. Nos vasos arcaicos levan cola e orellas de cabalo; as patas de cabra apareceron só máis tarde.

Do seu coro naceu en Atenas un xénero teatral propio, o drama satírico. A diferenza do vello e sabio Sileno, os sátiros aparecen como unha turba xove e impetuosa, e a diferenza do deus Pan, eles nunca recibiron culto propio.

En resumo: Sátiro

Tipo: Espíritos salvaxes da natureza no cortexo de Dionisos
Orixe: todo o mundo grego, con centro en Ática
Textos: fragmento de Hesíodo citado por Estrabón, pintura de vasos, dramas satíricos
Período: século VII/VI a.C. até a Antigüidade tardía
Aparencia: ser híbrido con cola e orellas de cabalo, máis tarde con trazos caprinos

Contexto histórico

Período dos textos

A mención literaria máis antiga atópase nun fragmento atribuído a Hesíodo, parte do Catálogo das mulleres; a tradición estende desde o século VII/VI a.C. até a Antigüidade tardía.

Área de difusión

Todo o mundo grego, con centro en Ática, onde as Dionisias ofreceron un escenario fixo ao coro de sátiros.

Estado das fontes

Moi ben documentado: o fragmento de Hesíodo citado por Estrabón, a pintura de vasos ática e os dramas satíricos; conservado por completo está o Cíclope de Eurípides.

Nome e variantes

Grego: satyros, plural satyroi. O fragmento de Hesíodo citado por Estrabón describe os sátiros como unha caterva de irmáns das ninfas da montaña e dos Curetes, inútiles e incapaces de calquera traballo. Terminoloxicamente, Satyroi e Silenoi son en gran medida intercambiables; os nomes varían segundo a fonte.

Aspecto

Aparencia

O sátiro arcaico e clásico ten trazos equinos: corpo humano con cola e orellas de cabalo, nariz achatado, e representado xeralmente en estado itifálico. A asimilación ao Pan de forma caprina e aos faunos romanos só se impón na época helenística e romana. Os seus atributos son o odre de viño, o corno de bebida, o bastón tirso, o aulos e a coroa de hedra; no teatro, os membros do coro levaban máscaras e un mandil co que se lles engadía a cola.

Función

Os sátiros acompañan a Dionisos na vendima, na pisada da uva e no cortexo festivo, e encarnan a inversión do ideal cívico: desmedidos en vez de comedidos, instintivos en vez de civilizados. Cara ás ninfas e mainades resultan notoriamente insistentes; para os humanos foron tomados en serio sobre todo nos encontros na natureza salvaxe, como testemuña o relato da illa dos sátiros que recolle Pausanias.

Ficha: Sátiro

Os aspectos máis importantes deste salvaxe espírito da natureza, dun so vistazo.

Tradición

Seres do cortexo do culto de Dionisos: no cortexo festivo (tíaso), os sátiros marchan xunto ás mainades, pisan a uva, tocan o aulos e bailan o desenfadado sikinnis.

Relacionado con

Vinicultores e público de teatro; no mito, mulleres atopadas en soidade, así como ninfas e mainades ás que asedian.

Representación

Corpo humano con cola e orellas de cabalo, nariz achatado; os atributos son o odre de viño, o corno de bebida, o bastón tirso, o aulos e a coroa de hedra.

Ámbito de acción

Festas de Dionisos, vendimas e encontros na natureza salvaxe: onde aparecen os sátiros, rexen as regras da festa e do mundo invertido.

Formas de defensa

Os oscilla, pequenas máscaras nos viñedos, actuaban como imaxes de protección e bendición; no mito, a invocación aos deuses axuda, como sucede coa ninfa das fontes Amímone.

Límites

Sileno é o vello sabio da caterva, Pan un deus con culto propio, e o Fauno o seu equivalente romano de forma caprina.

Do fragmento de Hesíodo ao drama satírico

A mención literaria máis antiga atópase nun fragmento atribuído a Hesíodo, parte do Catálogo das mulleres, citado por Estrabón: alí os sátiros aparecen como unha caterva de irmáns das ninfas da montaña e dos Curetes, inútiles e incapaces de calquera traballo. O seu gran escenario é o culto de Dionisos: na pintura de vasos, os sátiros marchan xunto ás mainades no cortexo festivo do deus do viño. Atenas converteu estes coros nunha institución: nas Dionisias, tras as traxedias dun poeta seguía un drama satírico, cuxo coro estaba formado por sátiros baixo a guía do vello Papposileno. Pratinas de Fliunte foi considerado o fundador do xénero; conservado por completo só está o Cíclope de Eurípides, ademais de grandes partes dos Ichneutai de Sófocles.

Que os sátiros non se tomaban só como figuras escénicas o demostra Pausanias: reproduce o relato do navegante Eufemo, cuxo barco foi arrastrado até unhas illas cuxos habitantes salvaxes, de cabelo ruivo e con cola, chamados satyroi, atacaron a unha muller que quedara atrás. Roma equiparou os sátiros aos seus propios faunos.

Do coro de sátiros a Nietzsche

O Renacemento e o Barroco converteron os sátiros e faunos en personaxes habituais da pintura mitolóxica, de Ticiano a Rubens. Friedrich Nietzsche, no Nacemento da traxedia (1872), declarou o coro de sátiros como orixe da traxedia ática e o sátiro como símbolo do dionisíaco. A medicina do século XIX tomou deste ser o termo satiriase; na fantasía moderna os sátiros perviven como seres benévolos do bosque, notablemente suavizados respecto da tradición antiga.

Desde a perspectiva das ciencias da relixión, os sátiros non son destinatarios de culto, senón seres da imaxinación: figuras coas que a cultura grega representaba a embriaguez e a transgresión das normas. Guy Hedreen interpretou as imaxes de silenos e sátiros dos vasos áticos como unha narración visual propia, mentres que François Lissarrague describiu a súa función como unha antropoloxía lúdica da cidade. Terminoloxicamente, Satyroi e Silenoi son en gran medida intercambiables; a imaxe caprina é secundaria. Desde a historia das relixións, os sátiros representan a situación pouco común dun ser entre o mito, o ritual das Dionisias e a crenza popular en encontros reais coa natureza salvaxe.

Oscilla: rostros aterradores no viñedo

Ben documentado está o costume dos oscilla: pequenas máscaras e rostros basculantes, con frecuencia con trazos de Baco e sátiros, que se colgaban dos árbores nos viñedos; Virxilio describe nas Xeórxicas como os vinicultores os colgan para que a bendición caia sobre as vides e as colinas. O rostro aterrador funciona aquí como imaxe de protección e bendición, seguindo a mesma lóxica que o Gorgoneion na porta e no escudo. As máscaras con trazos de sátiro e sileno serviron tamén como gardiáns de pedra en fontes, portas e monumentos funerarios. Contra os sátiros insistentes, o mito recorre á invocación dos deuses, como fai a ninfa das fontes Amímone, que pide axuda a Poseidón fronte a un sátiro. Non se transmitiu ningún rito específico de conxuro.

Homes salvaxes e señores do bosque en comparación

Os seres salvaxes e instintivos do bosque en forma masculina están moi estendidos. Roma coñecía, ademais dos equiparados Faunos, o propio deus dos campos Fauno; a páxina cultural Roma ofrece unha visión de conxunto. O Home Salvaxe da tradición centroeuropea, peludo e vivindo fóra da orde establecida, continúa este tipo. O Leshy eslavo comparte a vinculación coa natureza salvaxe e a transgresión de límites.

Preguntas frecuentes sobre o sátiro

En que se diferencian o sátiro e o fauno?

O sátiro é grego e orixinariamente de aspecto equino, o fauno é romano e de aspecto caprino, asociado ao deus Fauno. Desde a época helenística ambas imaxes fundíronse, de xeito que hoxe adóitase referir ao tipo mixto de pernas de cabra.

Tiñan os sátiros un culto propio?

Non se conservan templos nin ofrendas regulares dedicadas aos sátiros; a quen se veneraba era a Dionisos, no seu cortexo aparecen eles. Con todo, estaban presentes en todas partes: no teatro, na vaixela de bebida, como máscaras nos viñedos e en construcións.

Son perigosos os sátiros?

Segundo a tradición, sobre todo importunos: acosan ninfas, ménades e, no relato de Pausanias, tamén unha muller nun barco. A antigüidade non lles atribúe ataques mortais nin posesións.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Grecia – todos os seres da tradición grega
Sileno – o vello sabio do cortexo de Dionisos
Pan – o deus pastor de aspecto caprino
Fauno e Fauno – as contrapartidas romanas
Amuleto, Talismán, Protección de limiares, Círculo de protección – medios de protección tradicionais

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

Deste xeito, os sátiros unen a mitoloxía grega, o teatro e a crenza popular: desde o drama satírico das Dionisias até a máscara protectora no viñedo, o cortexo salvaxe do deus do vino permaneceu omnipresente no mundo antigo.