Satirii, cortegiul sălbatic al lui Dionysos

Satyrul este spirit al tradiției grecești.

Ființă gregară sălbatică și iubitoare de băutură în alaiul zeului vinului. Satyrul este considerat un spirit sălbatic al naturii în mitologia greacă, din cortegiul lui Dionysos.

SpiritGrecia

Satyr

Satirii sunt spiritele sălbatice și animale ale naturii din cortegiul lui Dionysos: iubitori de băutură, muzicali, impertinenti și leneși. Pe vasele arhaice poartă coadă și urechi de cal; abia mai târziu le cresc picioare de țap.

Din corul lor Atena a dezvoltat un gen teatral propriu, piesa satirică. Spre deosebire de bătrânul și înțeleptul Silenos, satirii apar ca o ceată tânără și impetuoasă, iar spre deosebire de zeul Pan, ei înșiși nu au beneficiat de cult.

Sinteză: Satyr

Tip: Spirite sălbatice ale naturii din cortegiul lui Dionysos
Origine: întreaga lume greacă, centru Attica
Texte: fragment din Hesiod la Strabon, pictură pe vase, piese satirice
Perioadă: sec. VII/VI î.Hr. până în Antichitatea târzie
Înfățișare: ființă hibridă cu coadă și urechi de cal, mai târziu cu trăsături de țap

Context istoric

Perioada textelor

Cea mai veche mențiune literară se află într-un fragment atribuit lui Hesiod din Catalogul femeilor; tradiția se întinde din sec. VII/VI î.Hr. până în Antichitatea târzie.

Spațiul de răspândire

Întreaga lume greacă, cu centrul în Attica, unde Dionysiile au oferit corului satiric o scenă permanentă.

Situația surselor

Foarte bine atestat: fragmentul din Hesiod la Strabon, pictura pe vase attice și piesele satirice; integral conservată este piesa Ciclops a lui Euripide.

Denumire și variante

Greacă: satyros, plural satyroi. Fragmentul din Hesiod citat de Strabon îi prezintă pe satiri ca pe o ceată de frați ai nimfelor munților și ai cureților, nefolositori și incapabili de orice muncă. Din punct de vedere terminologic, satyroi și silenoi sunt în mare măsură interschimbabili; denumirile variază în funcție de sursă.

Înfățișare

Înfățișare

Satyrul arhaic și clasic are trăsături cabaline: corp omenesc cu coadă și urechi de cal, nas cârn, reprezentat de obicei ithyfalic. Asimilarea cu Pan cel în chip de țap și cu faunii romani se impune abia în epoca elenistică și romană. Atributele sunt burduf de vin, corn de băut, tirs, aulos și cunună de iederă; în teatru, choreții purtau măști și un șorț cu coadă atașată.

Funcție

Satirii îl însoțesc pe Dionysos la culesul viei, la teasc și în procesiune, întrupând inversarea idealului civic: nemăsurat în loc de stăpânit, instinctual în loc de civilizat. Față de nimfe și menade sunt notoriu de impertinenti; pentru oameni erau luați în serios mai ales în întâlnirile din sălbăticie, după cum atestă povestirea lui Pausanias despre insula satirilor.

Fișă de identificare: Satyr

Cele mai importante aspecte ale acestui spirit sălbatic al naturii, dintr-o privire.

Tradiție

Ființe însoțitoare ale cultului dionisiac: în procesiunea festivă (thiasos), satirii merg alături de menade, calcă strugurii, cântă la aulos și dansează exuberantul sikinnis.

În relație cu

Viticultori și public de teatru; în mit, femei întâlnite singure, precum și nimfe și menade pe care le hărțuiesc.

Reprezentare

Corp omenesc cu coadă și urechi de cal, nas cârn; atributele sunt burduf de vin, corn de băut, tirs, aulos și cunună de iederă.

Domeniu de acțiune

Sărbătorile lui Dionysos, culesul viei și întâlnirile din sălbăticie: acolo unde apar satirii, se aplică regulile sărbătorii și ale lumii pe dos.

Forme de apărare

Oscilla, mici măști în vii, ca imagini de protecție și binecuvântare; în mit, invocarea zeilor ajută, ca în cazul nimfei izvorului Amymone.

Delimitare

Silenos este înțeleptul bătrân al cetei, Pan un zeu cu cult propriu, iar Faunul este corespondentul roman în chip de țap.

De la fragmentul lui Hesiod la piesa satirică

Cea mai veche mențiune literară se află într-un fragment atribuit lui Hesiod din Catalogul femeilor, citat de Strabon: acolo satirii apar ca o ceată de frați ai nimfelor munților și ai cureților, nefolositori și incapabili de orice muncă. Marea lor scenă este cultul dionisiac: în pictura pe vase, satirii merg alături de menade în procesiunea festivă a zeului vinului. Atena a transformat aceste coruri într-o instituție: la Dionysii, după tragediile unui poet urma o piesă satirică, al cărei cor era alcătuit din satiri sub conducerea bătrânului Papposilenos. Întemeietorul genului era considerat Pratinas din Phleius; integral conservată este doar piesa Ciclops a lui Euripide, alături de mari fragmente din Ichneutai a lui Sofocle.

Faptul că satirii nu erau considerați doar personaje de scenă reiese din Pausanias: el redă relatarea marinarului Euphemos, a cărui corabie fusese aruncată spre insule ai căror locuitori sălbatici, roșcovani și cu coadă, numiți satyroi, s-au năpustit asupra unei femei lăsate acolo. Romanii i-au asimilat pe satiri cu proprii fauni.

De la corul satiric la Nietzsche

Renașterea și Barocul au transformat satirii și faunii în personaje permanente ale picturii mitologice, de la Tițian la Rubens. Friedrich Nietzsche a declarat în Nașterea tragediei (1872) că corul satiric este originea tragediei attice, iar satyrul simbolul dionisiacului. Medicina secolului al XIX-lea a împrumutat de la această ființă termenul satyriasis; în fantasy-ul modern, satirii continuă să trăiască drept ființe prietenoase ale pădurii, considerabil îmblânzite față de tradiția antică.

Din perspectiva științei religiilor, satirii nu sunt receptori de cult, ci ființe ale imaginației: figuri prin care cultura greacă a putut reprezenta extazul și transgresiunea regulilor. Guy Hedreen a descifrat imaginile silenilor și satirilor de pe vasele attice ca narațiune iconografică independentă; François Lissarrague a descris funcția lor drept antropologie ludică a cetății. Din punct de vedere terminologic, satyroi și silenoi sunt în mare măsură interschimbabili; imaginea cu țapul este secundară. Din perspectivă istorico-religioasă, satirii ilustrează rara situație a unei ființe aflate între mit, ritualul Dionysiilor și credința populară în întâlniri reale din sălbăticie.

Oscilla: chipuri înspăimântătoare în vie

Bine atestat documentar este obiceiul oscilla: mici măști și fețe oscilante, adesea cu trăsături de Bacchus și de satir, atârnate în vii pe copaci; Vergiliu descrie în Georgice cum viticultori le agațau, pentru ca binecuvântarea să cadă asupra vițelor și dealurilor. Chipul înspăimântător funcționează aici ca imagine de protecție și binecuvântare, după aceeași logică precum gorgoneionul pe poartă și scut. Măștile cu trăsături de satir și silen serveau drept paznici de piatră și la fântâni, uși și morminte. Împotriva satirilor impertinenti însuși, în mit ajută invocarea zeilor, ca în cazul nimfei izvorului Amymone, care îl cheamă în ajutor pe Poseidon când un satir o hărțuiește. Un ritual de alungare propriu-zis nu este atestat.

Oameni sălbatici și stăpâni ai pădurii - o comparație

Ființele sălbatice și instinctuale ale pădurii în chip de bărbat sunt răspândite pe scară largă. Roma cunoștea, pe lângă faunii asimilați lor, pe zeul câmpului Faunus însuși; o sinteză oferă pagina culturală Roma. Omul sălbatic din tradiția central-europeană, păros și trăind în afara ordinii, continuă acest tip. Slavul Leshy împărtășește legătura cu sălbăticia și transgresiunea limitelor.

Întrebări frecvente despre Satyr

Prin ce se deosebesc satyrul și faunul?

Satyrul este grec și inițial cabalin, faunul este roman și în chip de țap, asociat zeului Faunus. Din epoca elenistică, cele două imagini s-au contopit, astfel că astăzi se înțelege de regulă tipul hibrid cu picioare de capră.

Au avut satirii un cult propriu?

Temple sau sacrificii regulate pentru satiri nu sunt atestate; era venerat Dionysos, în al cărui cortegiu apar. Cu toate acestea, prezența lor era pretutindeni: în teatru, pe veselă de băut, ca măști în vii și pe construcții.

Sunt satirii periculoși?

Conform tradiției, mai ales impertinenti: hărțuiesc nimfele, menadele și, în relatarea lui Pausanias, și o femeie de pe o corabie. Antichitatea nu le atribuie atacuri mortale sau posedare.

Legături suplimentare

Legături interne recomandate:

Grecia – toate ființele din tradiția greacă
Silenos – înțeleptul bătrân din cortegiul lui Dionysos
Pan – zeul păstorilor în chip de țap
Faun și Faunus – corespondentele romane
Amuletă, Talisman, Protecție a pragului, Cerc de protecție – mijloace de protecție transmise prin tradiție

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică bibliografică.

Astfel, satirii unesc mitologia greacă, teatrul și credința populară: de la piesa satirică a Dionysiilor până la masca de protecție din vie, sălbaticul cortegiu al zeului vinului a rămas omniprezent în lumea antică.