Satiroak, Dionisoren jarraitzaile basatia

Satiroa greziar tradizioaren espiritua da.

Ardo-jainkoaren komitibako izaki basati eta edanzalea. Satiroa greziar mitologiaren natura-espiritu basati gisa hartzen da, Dionisoren jarraitzailea.

IzpirituaGrezia

Satiro

Satiroak Dionisoren jarraitzaile diren natura-espiritu basati eta animaliaren tankerakoak dira: edanzaleak, musikazaleak, iraultzaileak eta lanari alferrak. Ontzi arkaikoetan zaldi-buztana eta zaldi-belarriak dituzte; geroago izango dituzte ahuntz-hankak.

Beren koru horretatik Atenasek antzerki-genero berezi bat sortu zuen, satiro-antzerkia. Silenos zaharra eta jakintsua ez bezala, satiroak gazte eta arloteko multzo gisa agertzen dira, eta Pan jainkoa ez bezala, ez zuten inolako gurtzarik jaso.

Laburbilduta: Satiroa

Mota: Dionisoren jarraitzaile diren natura-espiritu basatiak
Jatorria: greziar mundu osoa, Atika erdigunetzat
Testuak: Estrabonek aipatutako Hesiodoren zatia, ontzi-margolanak, satiro-antzerkiak
Denbora-tartea: K.a. VII./VI. mendetik antzinate berantiarrera
Itxura: zaldi-buztana eta zaldi-belarriak dituen izaki nahastua, geroago ahuntz-ezaugarriekin

Testuinguru historikoa

Testuen garaia

Aipamen literariorik zaharrena Hesiodori egotzitako Emakumeen Zerrendaren zati batean dago; iritsi zaigun testuinguru horrek K.a. VII./VI. mendetik antzinate berantiarrera arte hedatzen da.

Hedapen-eremua

Greziar mundu osoa, Atika erdigunetzat hartuta, non Dionisoen jaialdiek satiro-koruari agertoki egonkorra eman zioten.

Iturri-egoera

Oso ondo ziurtatuta: Estrabonek aipatutako Hesiodoren zatia, Atikako ontzi-margolanak eta satiro-antzerkiak; osorik iritsi da Euripidesen Kiklopea.

Izena eta aldaerak

Grezieraz: satyros, plurala satyroi. Estrabonek aipatutako Hesiodoren zatian satiroak mendiko ninfen eta kureteen anai-arreba multzo gisa aipatzen dira, ezertarako baliogabeak eta inolako lanetarako gauza ez direnak. Terminologiaren aldetik, Satyroi eta Silenoi hitzak nahiko trukagarriak dira; izenak iturriaren arabera aldatzen dira.

Itxura

Itxura

Satiro arkaiko eta klasikoa zaldiaren tankerakoa da: giza gorputza zaldi-buztanarekin eta zaldi-belarriekin, sudur zapala, gehienetan itifalikoa irudikatuta. Pan ahuntz-formakoarekin eta erromatar fauneekin bat egitea garai helenistiko eta erromatarrean gauzatzen da. Ardo-zaku, edale-adar, tirso-makila, aulos eta huntza-koroa dira ezaugarriak; antzerkian koreoek maskarak eta buztan itsatsia zuten gerriko bat eramaten zituzten.

Eragina

Satiroak Dionisori laguntzen diote mahats-bilketan, dolarean eta prozesioan, eta hiritar-idealaren alderantzizkoa gorpuzten dute: neurrigabeak, ez neurtuak; grinatsuak, ez zuzenak. Ninfa eta mainaden aurrean iraultzaile jotzen dira etengabe; gizakiei dagokienez, basamortu-topaketetan hartu ziren serio, Pausaniasek kontatzen duen satiroen uhartearen kontakizunak erakusten duen bezala.

Fitxa: Satiroa

Natura-espiritu basatiaren alderdi nagusiak begiratu batean.

Tradizioa

Dionisoren kultuaren jarraitzaile-izakiak: jaialdi-prozesioan (tiaso), satiroak mainadekin batera doaz, dolarean lan egiten dute, aulosa jotzen dute eta sikinnis dantza basatia egiten dute.

Erreferentzia

Mahatsondo-jabeak eta antzerki-publikoa; mitoan bakarrik aurkitutako emakumeak eta ninfa eta mainadak, hauek estutzen dituztenak.

Irudikapena

Giza gorputza zaldi-buztanarekin eta zaldi-belarriekin, sudur zapala; ardo-zaku, edale-adar, tirso-makila, aulos eta huntza-koroa dira ezaugarriak.

Eragin-eremua

Dionisoren jaialdiak, mahats-bilketa eta basamortu-topaketak: satiroak agertzen diren tokietan, jaialdi eta mundu alderantzikatuaren arauak nagusitzen dira.

Defentsa-moduak

Oscilla-k, mahastietako maskara txikiak, babes eta bedeinkazio-irudi gisa; mitoan jainkoei dei egiteak laguntzen du, Amymone iturri-ninfaren kasuan bezala.

Mugak

Silenos multzoaren jakintsu zaharra da, Pan gurtza duen jainkoa, eta Fauno erromatar baliokide ahuntz-formakoa.

Hesiodoren zatitik satiro-antzerkira

Aipamen literariorik zaharrena Hesiodori egotzitako Emakumeen Zerrendaren zati batean dago, Estrabonek aipatzen duena: han satiroak mendiko ninfen eta kureteen anai-arreba multzo gisa agertzen dira, ezertarako baliogabeak eta inolako lanetarako gauza ez direnak. Beren agertoki nagusia Dionisoren kultua da: ontzi-margolanetan satiroak mainadekin batera doaz ardo-jainkoaren jaialdi-prozesioan. Atenasek koru horiek erakunde bihurtu zituen: Dionisoen jaialdietan, poeta bakoitzaren tragedien ondoren satiro-antzerki bat etortzen zen, Papposilenos zaharraren gidaritzapean satiroz osatutako koru batekin. Genero horren sortzailetzat Fliusko Pratinas jotzen zen; osorik iritsi da bakarrik Euripidesen Kiklopea, gehi Sofoklesen Ichneutai lanaren zati handi bat.

Satiroak ez zirela antzerki-figura huts gisa hartzen erakusten du Pausaniasek: Eufemos itsasgizonaren kontakizuna dakar, zeinaren ontzia uharte batzuetara eramana izan zen, non biztanle basati, ile-gorri eta buztandunek, Satyroi izenekoek, atzean utzitako emakume bati eraso zioten. Erromak bere fauno propioekin parekatu zituen satiroak.

Satiro-korutik Nietzscheraino

Errenazimentu eta barrokoan satiroak eta faunoak mito-margolanaren pertsonaia finko bihurtu ziren, Tizianotik Rubensera. Friedrich Nietzschek Tragediaren Sorreran (1872) satiro-korua atikako tragediaren jatorritzat eta satiroa dionisiarraren sinbolotzat jo zuen. XIX. mendeko medikuntzak izaki horretatik hartu zuen satiriasis kontzeptua; fantasia modernoan satiroak baso-izaki adiskidetsu gisa iraun dute, antzinateko tradizioaren aldean nabarmen leunduta.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, satiroak ez dira gurtza jasotzen duten izakiak, baizik eta imajinazio-izakiak: greziar kulturak mozkorra eta arau-haustea irudikatzeko baliatzen zituen figurak. Guy Hedreenek Atikako ontzien silen eta satiro irudiak berezko irudi-narrazio gisa aztertu ditu, eta François Lissarraguek hiriaren antropologia jostagarri gisa duten funtzioa deskribatu du. Terminologiaren aldetik, Satyroi eta Silenoi hitzak nahiko trukagarriak dira; ahuntz-irudia bigarren mailakoa da. Erlijio-historiaren ikuspegitik, satiroek mitoaren, Dionisoen jaialdien erritualaren eta basamortuko topaketa errealekiko herri-sinesmenaren artean dagoen posizio bakan bat adierazten dute.

Oscilla: izu-aurpegiak mahastian

Iturri-baieztaturik dago oscilla ohitura: maskara txikiak eta aurpegi zintzilikatuak, askotan Baco eta satiro ezaugarriekin, mahastietan zuhaitzetan zintzilikatuak; Vergiliok Georgikoak lanean deskribatzen du nola mahatsondo-jabeek zintzilikatzen dituzten, bedeinkazioa mahatsondo eta muinoetara eror dadin. Izu-aurpegiak babes eta bedeinkazio-irudi gisa jarduten du hemen, atearen eta ezkutuaren Gorgoneioaren logika bera jarraituz. Satiro eta silen ezaugarriak zituzten maskarak iturri, ate eta hilobi-eraikinetan ere aritu ziren harrizko zaindari gisa. Satiro iraultzaileen aurka, mitoan jainkoei dei egiteak laguntzen du, Amymone iturri-ninfaren kasuan bezala, satiro batetik Poseidonen laguntza eskatzen duena. Ez da bahitze-erritu bereizirik iritsi.

Baso-gizon basatiak eta baso-jaunak konparatuta

Gizon-itxurako baso-izaki basati eta grinatsu asko daude zabaldurik mundu zehar. Erromak, parekatzen zaizkien Faunoekin batera, Faunus soro-jainkoa ere ezagutzen zuen; ikuspegi orokor bat ematen du Erroma kultura-orriak. Europa erdiko tradizioaren Baso-gizon Basatiak, ileztatua eta ordena kanpoan bizi dena, tipo hori jarraitzen du. Slaviar Leshyk basoarekiko lotura eta muga-hausteko joera partekatzen ditu.

Satiroaren inguruko galdera ohikoak

Zertan bereizten dira Satiroa eta Fauna?

Satiroa greziarra da eta jatorriz zaldi-itxurakoa, Fauna berriz erromatarra da eta aker-itxurakoa, Faunus jainkoari lotua. Garai helenistikotik aurrera bi irudiak nahastu ziren, eta gaur egun ahuntz-hankako tipo mistoari egiten zaio erreferentzia gehienetan.

Kultu berezirik izan zuten Satiroek?

Ez dago Satiroei zuzendutako tenplu edo opari erregularrik ezagutzen; gurtua Dionysos zen, eta Satiroak haren jarraigoan agertzen ziren. Hala ere, nonahi zeuden: antzokietan, edalontzietan, mahastietako maskara gisa eta eraikinetan.

Arriskutsuak dira Satiroak?

Tradizioaren arabera batez ere gogaikarriak dira: ninfak eta menadeak molestatzen dituzte, eta Pausaniasen kontakizun batean emakume bat ere ontzi batetik. Antzinatean ez zaie hilgarrizko erasorik edo jabekuntzarik egozten.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Grezia – tradizio greziarreko izaki guztiak
Silenos – Dionysosen jarraigoko jakintsu zaharra
Pan – aker-itxurako artzain-jainkoa
Fauna eta Faunus – kide erromatarrak
Amuletoa, Talismana, Atalase-babesa, Babes-zirkulua – tradiziozko babes-bitartekoak

Bibliografia (aukeraketa)

Lan nagusi gehiago Bibliografian.

Horrela lotzen dituzte Satiroek mitologia greziarra, antzerkia eta herri-sinesmena: Dionysien satiro-antzezlanetik mahastietako babes-maskarara, ardo-jainkoaren jarraigo basatia antzinako munduan nonahi presente egon zen.