Сатирите, дивата свита на Дионис

Сатирът е дух от гръцката традиция.

Диво, обичащо виното стадно същество в шествието на бога на виното. Сатирът се смята за див природен дух от гръцката митология в свитата на Дионис.

ДухГърция

Сатир

Сатирите са дивите, животоподобни природни духове в свитата на Дионис: обичат виното, музикални, нахални и не обичат работа. На архаичните вази те носят конска опашка и конски уши, а копитата на козел им израстват едва по-късно.

От техния хор Атина развива собствен театрален жанр — сатировата драма. За разлика от стария, мъдър Силен, сатирите се появяват като млада, буйна дружина, а за разлика от бога Пан те самите не получавали култ.

В обобщен вид: Сатир

Тип: Диви природни духове в свитата на Дионис
Произход: целия гръцки свят, център Атика
Текстове: фрагмент на Хезиод у Страбон, вазопис, сатирови драми
Период: VII/VI в. пр. Хр. до късната античност
Външен вид: смесено същество с конска опашка и конски уши, по-късно с козешки черти

Исторически фон

Период на текстовете

Най-старото литературно споменаване се намира във фрагмент от Каталога на жените, приписван на Хезиод; преданието обхваща периода от VII/VI в. пр. Хр. до късната античност.

Регион на разпространение

Целият гръцки свят с център Атика, където Дионисиите дали на сатировия хор постоянна сцена.

Състояние на източниците

Много добре засвидетелствано: фрагментът на Хезиод у Страбон, атическата вазопис и сатировите драми; напълно запазена е Циклоп на Еврипид.

Име и варианти

Гръцки: satyros, множествено число satyroi. Фрагментът на Хезиод у Страбон нарича сатирите братска дружина на планинските нимфи и куретите, безполезни и негодни за никакъв труд. Терминологично сатирите (satyroi) и силените (silenoi) са в голяма степен взаимнозаменяеми; имената варират според източника.

Външен вид

Външен вид

Архаичният и класическият сатир е конеподобен: човешко тяло с конска опашка и конски уши, чип нос, изобразяван обикновено итифалично. Приближаването му до козоподобния Пан и римските фауни се налага едва в елинистическата и римската епоха. Атрибути са мехът за вино, рогът за пиене, тирсът, авлосът и венецът от бръшлян; в театъра хористите носили маски и препаска с прикачена опашка.

Действие

Сатирите придружават Дионис при гроздобер, изстискване на вино и шествия и въплъщават обръщането на гражданския идеал: невъздържани вместо себевладеещи, инстинктивни вместо цивилизовани. Спрямо нимфите и менадите те са прословуто нахални; към хората ги приемали на сериозно най-вече при среща в пустошта, както показва разказът на Павзаний за острова на сатирите.

Кратък портрет: Сатир

Най-важните аспекти на дивия природен дух накратко.

Традиция

Придружаващи същества в култа на Дионис: в празничното шествие (тиас) сатирите вървят с менадите, изстискват вино, свирят на авлос и танцуват буйния сикинис.

Насочени срещу

Лозари и театрална публика; в мита — самотно срещнати жени, както и нимфи и менади, които те притесняват.

Изобразяване

Човешко тяло с конска опашка и конски уши, чип нос; атрибути са мехът за вино, рогът за пиене, тирсът, авлосът и венецът от бръшлян.

Сфера на действие

Празници на Дионис, гроздобер и срещи в пустошта: където се явяват сатирите, важат правилата на празника и на обърнатия свят.

Форми на защита

Осцила — малки маски в лозята, като защитни и благословени образи; в мита помага призоваването на боговете, както при изворната нимфа Амимоне.

Разграничение

Силен е старият мъдрец на дружината, Пан е бог с култ, а Фавн — римският, козоподобен паралел.

От фрагмента на Хезиод до сатировата драма

Най-старото литературно споменаване се намира във фрагмент от Каталога на жените, приписван на Хезиод, който цитира Страбон: там сатирите се появяват като братска дружина на планинските нимфи и куретите, безполезни и негодни за никакъв труд. Тяхната голяма сцена е култът на Дионис: във вазописта сатирите вървят с менадите в празничното шествие на бога на виното. Атина превърнала тези хорове в институция: на Дионисиите след трагедиите на един поет следвала сатирова драма, чийто хор се състоял от сатири под водачеството на стария Папосилен. За основоположник на жанра се смятал Пратин от Флиунт; напълно запазен е единствено Циклоп на Еврипид, а също и големи части от Ихневтите на Софокъл.

Че сатирите не се приемали само като сценични фигури, показва Павзаний: той предава разказа на мореплавателя Евфем, чийто кораб бил отнесен до острови, чиито диви, червенокоси и с опашки обитатели, наречени сатири, нападнали оставена там жена. Рим приравнил сатирите на собствените си фауни.

От сатировия хор до Ницше

Ренесансът и барокът превръщат сатирите и фавните в постоянни персонажи на митологичната живопис, от Тициан до Рубенс. Фридрих Ницше в Раждането на трагедията (1872) обявява сатировия хор за произход на атическата трагедия, а сатира — за символ на дионисийското начало. Медицината на XIX век заема от това същество понятието сатириазис; в съвременната фентъзи литература сатирите живеят като приятелски горски същества, значително омекотени спрямо античното предание.

От религиознонаучна гледна точка сатирите не са получатели на култ, а въображаеми същества: фигури, чрез които гръцката култура правела представими опиянението и нарушението на правилата. Гай Хедрийн разгадава образите на силени и сатири по атическите вази като самостоятелен разказ в картини, а Франсоа Лисараг описва тяхната функция като игрова антропология на града. Терминологично сатирите (satyroi) и силените (silenoi) са в голяма степен взаимнозаменяеми; козешкият образ е вторичен. От гледна точка на историята на религията сатирите представляват редкия случай на същество, застанало между мита, ритуала на Дионисиите и народната вяра в реални срещи в пустошта.

Осцила: страшни лица в лозето

Добре засвидетелстван е обичаят на осцила: малки маски и увиснали лица, често с чертите на Бакх и сатир, които се окачвали в лозята по дърветата; Вергилий описва в Георгики, как лозарите ги окачват, за да падне благословия върху лозите и хълмовете. Страшното лице действа тук като защитен и благословен образ, по същата логика както горгонейонът на порти и щитове. Маски с черти на сатир и силен служели също при кладенци, врати и гробни постройки като каменни пазители. Срещу самите нахални сатири в мита помага призоваването на боговете, както при изворната нимфа Амимоне, която зове Посейдон на помощ срещу сатир. Отделен обреден ритуал за прогонване не е предаден в изворите.

Диви мъже и горски властелини в сравнение

Дивите, подчинени на нагоните горски същества в мъжки образ са широко разпространени. Освен приравняваните към тях фавни, Рим познавал и самия полски бог Фавн (Faunus); общ преглед дава културната страница Рим. Дивият човек от централноевропейското предание, космат и живеещ извън обществения ред, продължава този тип. Славянският Леший споделя връзката с пустошта и прекрачването на границите.

Често задавани въпроси за сатира

С какво се различават сатирът и фавнът?

Сатирът е гръцки и първоначално има конски вид, докато фавнът е римски и има козя форма, свързан с бога Фавн. От елинистическата епоха насетне двата образа се сливат, така че днес обикновено се има предвид смесеният тип с козя долна част.

Имали ли са сатирите собствен култ?

Не са запазени сведения за храмове или редовни жертвоприношения за сатирите; почитан бил Дионис, в чиято свита те се явяват. Въпреки това те били присъстват навсякъде: в театъра, върху съдовете за пиене, като маски в лозята и по сградите.

Опасни ли са сатирите?

Според преданията те са преди всичко нахални: преследват нимфи, менади, а в разказа на Павзаний дори и жена от кораб. Античността не им приписва смъртоносни нападения или обсебване.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Гърция – всички същества от гръцката традиция
Силен – старият мъдрец от свитата на Дионис
Пан – козеобразният бог на пастирите
Фавн и Фавн (Faunus) – римските съответствия
Амулет, Талисман, Защита на прага, Защитен кръг – предавани защитни средства

Литература (избор)

Още основни трудове в библиографията.

Така сатирите свързват гръцката митология, театъра и народните вярвания: от сатировата драма на Дионисиите до защитната маска в лозето, дивата свита на бога на виното останала неизменно присъстваща в античния свят.