Сатири, дика свита Діоніса

Сатир є духом грецької традиції.

Дике, полюбляюче випивку стадне створіння у почті бога вина. Сатир вважається диким духом природи з грецької міфології у свиті Діоніса.

ДухГреція

Сатир

Сатири – дикі, звіроподібні духи природи у свиті Діоніса: полюбляють випивку, музикальні, нав’язливі та ухиляються від праці. На архаїчних вазах вони зображені з кінським хвостом і кінськими вухами, і лише пізніше у них з’являються козячі ноги.

З їхнього хору Афіни розвинули окремий театральний жанр – сатирівську драму. На відміну від старого мудрого Сіленоса, сатири постають як молода, нестримна юрба, а на відміну від бога Пана, самі вони не мали власного культу.

Загальний огляд: Сатир

Тип: Дикі духи природи у свиті Діоніса
Походження: весь грецький світ, центр – Аттика
Тексти: фрагмент Гесіода у Страбона, вазовий живопис, сатирівські драми
Період: VII/VI ст. до н. е. – пізня Античність
Зовнішній вигляд: гібридна істота з кінським хвостом і кінськими вухами, пізніше – з козячими рисами

Історична класифікація

Період створення текстів

Найдавніша літературна згадка міститься у фрагменті, приписуваному Гесіоду з “Каталогу жінок”; традиція сягає від VII/VI ст. до н. е. аж до пізньої Античності.

Ареал поширення

Весь грецький світ з центром в Аттиці, де Діонісії надавали хорові сатирів постійну сцену.

Стан джерельної бази

Дуже добре засвідчено: фрагмент Гесіода у Страбона, аттичний вазовий живопис і сатирівські драми; повністю збереглися “Кіклоп” Евріпіда.

Назва та варіанти написання

Грецькою: satyros, множина satyroi. Фрагмент Гесіода у Страбона називає сатирів братами-сестрами гірських німф і куретів, нікчемними і непридатними до жодної праці. Термінологічно сатирой і сіленой значною мірою взаємозамінні; назви варіюються залежно від джерела.

Зовнішній вигляд

Зовнішній вигляд

Архаїчний і класичний сатир має кінські риси: людське тіло з кінським хвостом і кінськими вухами, кирпатий ніс, зазвичай зображений іфалічно. Уподібнення до козиноподібного Пана та римських фавнів утверджується лише в елліністичну та римську добу. Атрибутами є бурдюк з вином, ріг для пиття, тирс, авлос та вінок із плюща; у театрі хоревти носили маски і фартух із прикріпленим хвостом.

Функція

Сатири супроводжують Діоніса на збиранні винограду, давленні й процесії, уособлюючи протилежність громадянського ідеалу: невміркованість замість стриманості, потяг замість благочестя. Щодо німф і менад вони сумнозвісно нав’язливі; для людей їх сприймали серйозно передусім у зустрічах з дикою природою, як свідчить розповідь Павсанія про острів сатирів.

Коротка характеристика: Сатир

Найважливіші аспекти дикого духа природи – стислий огляд.

Традиція

Супутники культу Діоніса: у святковій процесії (тіасос) сатири йдуть поруч з менадами, давлять виноград, грають на авлосі й танцюють розбурханий сіккінніс.

Стосується

Виноградарі та театральна публіка; у міфі – жінки, яких зустрічали на самоті, а також німфи й менади, яких сатири переслідують.

Зображення

Людське тіло з кінським хвостом і кінськими вухами, кирпатий ніс; атрибути – бурдюк з вином, ріг для пиття, тирс, авлос та вінок із плюща.

Сфера впливу

Свята Діоніса, збирання винограду та зустрічі з дикою природою: де з’являються сатири, панують закони свята і перевернутого світу.

Засоби відвернення

Оscilla – маленькі маски у виноградниках як захисні та благословенні зображення; у міфі допомагає звернення до богів, як у випадку з німфою джерела Амімоною.

Відмінності

Сіленос – старий мудрець цієї зграї, Пан – бог з власним культом, Фавн – римський козиноподібний відповідник.

Від фрагмента Гесіода до сатирівської драми

Найдавніша літературна згадка міститься у фрагменті з “Каталогу жінок”, приписуваному Гесіоду і цитованому Страбоном: там сатири постають як брати і сестри гірських німф і куретів, нікчемні й непридатні до жодної праці. Їхня головна сцена – культ Діоніса: на вазовому живопису сатири йдуть з менадами у святковій процесії бога вина. Афіни зробили ці хори інституцією: на Діонісіях після трагедій поета слідувала сатирівська драма, хор якої складався із сатирів під проводом старого Паппосілена. Засновником жанру вважався Пратіна з Флеунта; повністю збереглися лише “Кіклоп” Евріпіда та значна частина “Іхневтів” Софокла.

Те, що сатирів сприймали не лише як сценічних персонажів, свідчить Павсаній: він наводить розповідь мореплавця Евфема, чий корабель прибило до островів, дикі рудоволосі хвостаті мешканці яких, названі сатироями, накинулися на залишену на березі жінку. Рим ототожнив сатирів із власними фавнами.

Від хору сатирів до Ніцше

Ренесанс і бароко зробили сатирів і фавнів постійними персонажами міфологічного живопису – від Тіціана до Рубенса. Фрідріх Ніцше у “Народженні трагедії” (1872) проголосив хор сатирів витоком аттичної трагедії, а самого сатира – символом діонісійського начала. Медицина XIX ст. запозичила від цього образу термін “сатиріазис”; у сучасному фентезі сатири продовжують існувати як доброзичливі лісові істоти, значно пом’якшені порівняно з античною традицією.

З погляду релігієзнавства сатири не є отримувачами культу, а радше уявними образами: фігурами, за допомогою яких грецька культура робила наочними сп’яніння і порушення норм. Гай Гедрін дослідив зображення сіленів і сатирів на аттичних вазах як самостійну образну оповідь, Франсуа Ліссарраґ описав їхню функцію як ігрову антропологію міста. Термінологічно сатирой і сіленой значною мірою взаємозамінні; козячий образ є вторинним. З точки зору історії релігій сатири уособлюють рідкісне становище істоти між міфом, ритуалом Діонісій і народною вірою в реальні зустрічі з дикою природою.

Оscilla: страхітливі обличчя у виноградниках

Джерельно добре підтверджений звичай оscilla: маленькі маски й погойдувані обличчя, часто з рисами Вакха і сатирів, які підвішували в виноградниках на дерева; Вергілій у “Георгіках” описує, як виноградарі їх вішають, щоб благословення зійшло на лози й пагорби. Страхітливе обличчя тут слугує захисним і благословенним зображенням за тією самою логікою, що й горгонейон на воротах і щиті. Маски з рисами сатирів і сіленів використовувались також біля джерел, дверей і поховальних споруд як кам’яні охоронці. Від нав’язливих сатирів у міфі рятує звернення до богів – як у випадку з німфою джерела Амімоною, яка кличе на допомогу Посейдона, рятуючись від сатира. Жодного особливого обряду вигнання не збереглося.

Дикі чоловіки і лісові духи: порівняльний огляд

Дикі, спонукувані потягом лісові істоти в чоловічій подобі поширені широко. Рим, крім ототожнених з ними фавнів, знав і самого польового бога Фавна; огляд подає культурна сторінка Рим. Дикий чоловік із середньоєвропейської традиції, волохатий і живе поза порядком, продовжує цей тип. Слов’янський Лісовий поділяє зв’язок з дикою природою і схильність до порушення меж.

Часті запитання про Сатира

Чим відрізняються сатир і фавн?

Сатир – грецький і спочатку кінського вигляду, фавн – римський і козиноподібний, пов’язаний із богом Фавном. З елліністичного часу обидва образи злилися, тому сьогодні зазвичай мається на увазі змішаний тип з козячими ногами.

Чи мали сатири власний культ?

Храми або регулярні жертвоприношення сатирам не засвідчені; шанували Діоніса, у свиті якого вони з’являються. Проте вони були присутні всюди: у театрі, на питному посуді, як маски у виноградниках і на будівлях.

Чи небезпечні сатири?

За переказами, вони передусім нав’язливі: переслідують німф, менад і, за розповіддю Павсанія, жінку з корабля. Смертоносних нападів або одержимості Античність їм не приписує.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Греція – усі істоти грецької традиції
Сіленос – старий мудрець свити Діоніса
Пан – козиноподібний бог пастухів
Фавн та Фавн (Faunus) – римські відповідники
Амулет, талісман, захист порогу, захисне коло – традиційні захисні засоби

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Так сатири пов’язують грецьку міфологію, театр і народні вірування: від сатирівської драми Діонісій до захисної маски у виноградниках дика свита бога вина залишалася всюдисущою в античному світі.