Satyyrit, Dionysoksen villi seurue

Satyyri on kreikkalaisen perinteen henki.

Villi, juomahaluinen laumaolento viinijumalan kulkueessa. Satyyria pidetään kreikkalaisen mytologian villinä luonnonhenkenä Dionysoksen seurueessa.

HenkiKreikka

Satyyri

Satyyrit ovat Dionysoksen seurueen villejä, eläimenkaltaisia luonnonhenkiä: juomahaluisia, musikaalisia, tungettelevia ja työtä vieroksuvia. Arkaaisissa maljakkokuvissa heillä on hevosen häntä ja hevosen korvat, vasta myöhemmin heille kasvavat vuohen jalat.

Heidän kuorostaan Athenassa kehittyi omanlainen teatterilaji, satyyrinäytelmä. Toisin kuin vanha, viisas Silenos, satyyrit esiintyvät nuorena, riehakkaana joukkona, ja toisin kuin jumala Pan, he itse eivät saaneet omaa kulttia.

Kootusti: Satyyri

Tyyppi: Dionysoksen seurueen villit luonnonhenget
Alkuperä: koko kreikkalainen maailma, keskuksena Attika
Tekstit: Strabonin siteeraama Hesiodos-fragmentti, maljakkomaalaus, satyyrinäytelmät
Ajanjakso: 700-/600-luku eaa. myöhäisantiikkiin
Ulkomuoto: sekaolento hevosen hännällä ja korvilla, myöhemmin vuohen piirteillä

Historiallinen tausta

Tekstien ajanjakso

Vanhin kirjallinen maininta löytyy Hesiodokselle osoitetusta Naiskatalogin fragmentista; perinne ulottuu 700-/600-luvulta eaa. myöhäisantiikkiin.

Levinneisyysalue

Koko kreikkalainen maailma, keskuksena Attika, missä dionysiat antoivat satyyrikuorolle vakiintuneen näyttämön.

Lähdetilanne

Erittäin hyvin todistettu: Strabonin siteeraama Hesiodos-fragmentti, attikalainen maljakkomaalaus ja satyyrinäytelmät; kokonaisuudessaan säilynyt on Euripideen Kyklooppi.

Nimi ja muodot

Kreikaksi: satyros, monikko satyroi. Strabonin siteeraama Hesiodos-fragmentti mainitsee satyyrit vuorennymfien ja kureettien sisarusjoukkona, hyödyttöminä ja mihinkään työhön kykenemättöminä. Terminologisesti satyroi ja silenoi ovat pitkälti keskenään vaihdettavia; nimet vaihtelevat lähteen mukaan.

Ulkomuoto

Ulkomuoto

Arkaainen ja klassinen satyyri on hevosenkaltainen: ihmisruumis hevosen hännällä ja korvilla, tylppä nenä, usein kuvattu itifallisena. Yhdenmukaistuminen vuohenhahmoisen Panin ja roomalaisten faunien kanssa toteutuu vasta helleenistisenä ja roomalaisena aikana. Tunnusmerkkeinä ovat viinileili, juomasarvi, thyrsossauva, aulos ja muratinseppele; teatterissa kuorolaiset käyttivät naamioita ja esiliinaa, jossa oli kiinnitetty häntä.

Vaikutus

Satyyrit seuraavat Dionysosta viininkorjuussa, puristuksessa ja kulkueessa ja edustavat porvarillisen ihanteen kääntöpuolta: kohtuuttomia hillityn sijaan, vaistonvaraisia sivistyneisyyden sijaan. Nymfejä ja mainadeja kohtaan he ovat tunnetusti tungettelevia; ihmisille heidät otettiin vakavasti erityisesti erämaakohtaamisissa, kuten Pausaniaan kertomus satyyrisaaresta osoittaa.

Perustiedot: Satyyri

Villin luonnonhengen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.

Perinne

Dionysos-kultin seuralaisolentoja: Juhlakulkueessa (thiasos) satyyrit kulkevat mainadien kanssa, puristavat viiniä, soittavat aulosta ja tanssivat riehakasta sikinnistä.

Kohdistuu

Viininviljelijät ja teatteriyleisö; myytissä yksin tavattavat naiset sekä nymfit ja mainadit, joita he ahdistelevat.

Esittäminen

Ihmisruumis hevosen hännällä ja korvilla, tylppä nenä; tunnusmerkkeinä viinileili, juomasarvi, thyrsossauva, aulos ja muratinseppele.

Vaikutusalue

Dionysoksen juhlat, viininkorjuu ja erämaakohtaamiset: siellä missä satyyrit esiintyvät, pätevät juhlan ja käänteisen maailman säännöt.

Torjuntamuodot

Oscilla, pieniä naamioita viinitarhoissa suoja- ja siunauskuvina; myytissä jumalten puoleen kääntyminen auttaa, kuten lähdenymfi Amymonen tapauksessa.

Rajaus

Silenos on joukon vanha viisas, Pan jumala, jolla on kultti, faunit roomalainen, vuohenhahmoinen vastine.

Hesiodos-fragmentista satyyrinäytelmään

Vanhin kirjallinen maininta löytyy Hesiodokselle osoitetusta Naiskatalogin fragmentista, jota Strabon siteeraa: siinä satyyrit esiintyvät vuorennymfien ja kureettien sisarusjoukkona, hyödyttöminä ja mihinkään työhön kykenemättöminä. Heidän suuri näyttämönsä on Dionysos-kultti: maljakkomaalauksissa satyyrit kulkevat mainadien kanssa viinijumalan juhlakulkueessa. Athena teki näistä kuoroista instituution: dionysioissa runoilijan tragedioita seurasi satyyrinäytelmä, jonka kuoro koostui satyyreista vanhan Papposilenoksen johdolla. Lajin perustajana pidettiin Pratinasta Phleiuksesta; kokonaisuudessaan säilynyt on ainoastaan Euripideen Kyklooppi, sen lisäksi suuria osia Sofokleen Ichneutaista.

Sitä, että satyyreja ei pidetty vain näyttämöhahmoina, osoittaa Pausanias: hän toistaa merenkulkija Euphemoksen kertomuksen, jonka laiva ajautui saarille, joiden villit, punatukkaiset ja häntäiset asukkaat, satyroi-nimeltä, kävivät jätetyn naisen kimppuun. Rooma rinnasti satyyrit omiin fauneihinsa.

Satyyrikuorosta Nietzscheen

Renessanssi ja barokki tekivät satyyreista ja fauneista mytologiamaalauksen vakiokalustoa, Tizianista Rubensiin. Friedrich Nietzsche julisti teoksessaan Tragedian synty (1872) satyyrikuoron attikalaisen tragedian alkuperäksi ja satyyrin dionyysisen symboliksi. 1800-luvun lääketiede lainasi olennosta käsitteen satyriasis; nykyaikaisessa fantasiassa satyyrit elävät edelleen ystävällisinä metsäolentoina, selvästi lievennettyinä antiikin perinteeseen verrattuna.

Uskontotieteellisesti satyyrit eivät ole kultin kohteita vaan mielikuvitusolentoja: hahmoja, joiden avulla kreikkalainen kulttuuri teki päihtymyksen ja säännönrikkomisen kuvattavaksi. Guy Hedreen on eritellyt attikalaisten maljakoiden silenos- ja satyyrikuvat itsenäisenä kuvakertomuksena, François Lissarrague on kuvannut niiden tehtävää kaupungin leikkisänä antropologiana. Terminologisesti satyroi ja silenoi ovat pitkälti keskenään vaihdettavia; vuohikuva on toissijainen. Uskontohistoriallisesti satyyrit edustavat harvinaista tilannetta, jossa olento asettuu myytin, dionysioiden riitin ja todellisiin erämaakohtaamisiin liittyvän kansanuskon välimaastoon.

Oscilla: pelottavat kasvot viinitarhassa

Lähteissä hyvin todistettu on oscilla-tapa: pieniä naamioita ja heiluvia kasvoja, usein Bacchus- ja satyyripiirteillä, jotka ripustettiin viinitarhoissa puihin; Vergilius kuvaa Georgicassa, kuinka viininviljelijät ripustavat niitä, jotta siunaus laskeutuisi viiniköynnöksiin ja kukkuloille. Pelottava kasvokuva toimii tässä suoja- ja siunauskuvana, saman logiikan mukaisesti kuin Gorgoneion portilla ja kilvessä. Naamioita satyyri- ja silenospiirteillä käytettiin myös kaivoilla, ovilla ja hautarakennuksissa kivisinä vartijoina. Tungettelevia satyyreja itseään vastaan myytissä auttaa jumalten puoleen kääntyminen, kuten lähdenymfi Amymonen tapauksessa, joka huutaa Poseidonia avuksi satyyria vastaan. Erillistä karkotusriittiä ei ole säilynyt.

Villit miehet ja metsänherrat vertailussa

Villejä, vietin vallassa olevia metsäolentoja miehen hahmossa tunnetaan laajalti. Roomassa tunnettiin niihin rinnastettujen faunien lisäksi itse peltojumala Faunus; yleiskatsauksen antaa kulttuurisivu Rooma. Keskieurooppalaisen perinteen Villi mies, karvainen ja järjestyksen ulkopuolella elävä, jatkaa tätä perustyyppiä. Slaavilainen Leshy jakaa saman erämaayhteyden ja rajanylityksen teeman.

Usein kysytyt kysymykset satyyrista

Mitä eroa on satyyrilla ja faunilla?

Satyyri on kreikkalainen ja alun perin hevoshahmoinen, faun taas roomalainen ja vuohenmuotoinen, liitetty jumala Faunukseen. Hellenistisestä ajasta lähtien nämä kaksi kuvaa sulautuivat toisiinsa, ja nykyään tarkoitetaan yleensä vuohenjalkaista sekatyyppiä.

Oliko satyyreillä omaa kulttia?

Temppeleitä tai säännöllisiä uhrimenoja satyyreille ei ole säilynyt tiedossa; palvottu oli Dionysos, jonka seurueessa satyyrit esiintyvät. Läsnä he olivat siitä huolimatta kaikkialla: teatterissa, juoma-astioissa, naamioina viinitarhoissa ja rakennuksissa.

Ovatko satyyrit vaarallisia?

Perinteen mukaan he ovat ennen kaikkea tunkeilevia: he ahdistelevat nymfejä, mainadeja ja Pausaniaan kertomuksessa myös laivalta löydettyä naista. Antiikin lähteet eivät kuitenkaan liitä heihin tappavia hyökkäyksiä tai riivaamista.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Kreikka – kaikki kreikkalaisen perinteen olennot
Silenos – Dionysoksen seurueen vanha viisas
Pan – vuohenmuotoinen paimenjumala
Faun ja Faunus – roomalaiset vastineet
Amuletti, talismaani, kynnyssuoja, suojapiiri – perinteiset suojakeinot

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Näin satyyrit yhdistävät kreikkalaisen mytologian, teatterin ja kansanuskon: Dionysien satyyrinäytelmästä viinitarhan suojanaamioon asti viinijumalan villi seurue pysyi antiikin maailmassa kaikkialla läsnä olevana.