Pan: laumojen ja paniikinomaisen kauhun herra

Pan on jumala kreikkalaisessa perinteessä.

Arkadian paimenjumala, paniikinomaisen kauhun aiheuttaja. Otsikossa Pan esiintyy kreikkalaisena paimenten ja metsien jumalana.

JumalaKreikka

Pan

Pan on Arkadian paimenten, laumojen ja villin vuoristoluonnon jumala, tunnistettavissa vuohenjaloista, sarvista ja Syrinx-nimisestä ruokohuilusta. Hänestä juontuu sana paniikki, äkillinen kauhu, jolla ei ole näkyvää syytä. Marathonin taistelun jälkeen Ateena otti hänet virallisesti osaksi kaupunkinsa kulttia.

Toisin kuin ympäristönsä satyyrit, Pan on jumala, jolla on asianmukainen kultti, uhrit, luolat ja pyhäköt; hän on samalla ainoa merkittävä Kreikan jumala, jolla on puoliksi eläimen hahmo.

Yleiskatsaus: Pan

Tyyppi: Paimenten, laumojen ja villin vuoristoluonnon jumala
Alkuperä: Arkadia, 400-luvulta eaa. alkaen Attika ja koko kreikkalainen maailma
Tekstit: Homeeroksen hymni 19, Herodotos, Theokritos, uhrireliefit, luolapyhäköt
Ajanjakso: 500-luvulta eaa. myöhäisantiikkiin, kultin leviäminen vuoden 490 eaa. jälkeen
Ulkonäkö: sekamuotoinen hahmo vuohenjaloin, sarvin ja parroin, Syrinx kädessä

Historiallinen sijoittelu

Tekstien ajanjakso

Todistettu 500-luvulta eaa. myöhäisantiikkiin asti; kultin leviäminen Marathonin taistelun 490 eaa. jälkeen on historiallisesti ajoitettavissa.

Levinneisyysalue

Kotiseutu on Arkadia, Peloponnesoksen paimenmaa; 400-luvulta eaa. alkaen luolakultti levisi Attikaan ja koko kreikkalaiseen maailmaan.

Lähdetilanne

Erittäin hyvin todistettu: Homeeroksen hymni 19, Herodotos ja Theokritos, lisäksi uhrireliefit ja luolapyhäköt Akropoliilta Parnassokselle.

Nimi ja muodot

Kreikaksi: Pan. Homeeroksen hymni selittää nimen kansanetymologisesti sanasta pan, kaikki, sillä lapsi miellytti kaikkia jumalia; kielitiede johtaa nimen ennemmin vanhasta paimentamista ja laiduntamista tarkoittavasta sanasta.

Hahmo ja symboliikka

Ulkonäkö

Pan on Kreikan ainoa merkittävä jumala, jolla on puoliksi eläimen hahmo: vuohenjalat ja sarvet, usein pörröinen turkki, sekä Syrinx-huilu, paimensauva (lagobolon) ja mäntyseppele. Syrinx-huiluun liittyy oma tarinansa: nymfi Syrinx pakenee jumalaa muuttumalla ruokoruoheksi, josta Pan leikkaa huilun. Attikalaisissa uhrireliefeissä hän hyppii pienenä ja vuohenjalkaisena nymfien tanssipiirin laidalla.

Vaikutus

Pan suojelee laumoja, lisää vuohien ja lampaiden hedelmällisyyttä ja tuo metsästysonnea. Hänen pelätty vaikutuksensa on paniikinomainen kauhu: äkillinen, tarttuva pelko, joka ilman havaittavaa syytä ajaa laumat pakosalle ja sotaleirit hajaannukseen. Lisäksi Pania pidettiin ahdistavien keskipäivän ilmiöiden ja levottomien unien aiheuttajana; keskipäivä on hänen lepohetkensä, jolloin häntä ei saa häiritä.

Tietokortti: Pan

Paimenjumalan tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.

Kulttuurikonteksti

Arkadialainen erämaan jumala, joka otettiin virallisesti osaksi Ateenan kaupunkikulttia vuonna 490 eaa.: harvinainen tapaus dokumentoidusta kultin leviämisestä.

Vastuualue

Paimenet, metsästäjät, sotilaat ja vaeltajat: karjan siunaus, metsästysonni ja kauhu, joka ajaa vihollisen joukot hajaannukseen.

Esittäminen

Sekamuotoinen hahmo vuohenjaloin, sarvin ja parroin, usein pörröisin turkein; tunnusesineinä Syrinx-huilu, paimensauva ja mäntyseppele.

Vaikutusalue

Kallio, laidun, luola ja keskipäivän kuumuus: kynnys ihmisen ja eläimen, viljelysmaan ja erämaan välillä.

Kultti

Luolakultti Hermeksen ja nymfien kanssa: uhreina maitoa, hunajaa, juustoa ja vuohipukkeja, Ateenassa vuosittaiset uhrit ja soihtujuoksu Akropoliin luolalle.

Vastineet

Rooma tunnisti Panin Faunukseksi ja tunsi Silvanuksessa omanlaisensa metsänvartijan; toiminnallisesti läheinen on slaavilainen Leshy.

Arkadiasta Akropoliin luolaan

Panin kotiseutu on Arkadia, Peloponnesoksen sisäosien paimenmaa. Homeeroksen hymni 19 kertoo hänen syntymästään: Hermes siitti hänet Dryopsin tyttären kanssa; lapsi syntyy sarvineen, parroineen ja vuohenjalkoineen, imettäjä pakenee kauhuissaan, mutta Hermes vie poikansa Olympokselle, jossa hän miellyttää kaikkia jumalia. Historiallisesti kultti tulee todennettavaksi Herodotoksen kautta: ennen Marathonin taistelua vuonna 490 eaa. juoksija Philippides kohtaa Parthenion-vuorella jumalan, joka kysyy, miksi ateenalaiset eivät kunnioita häntä, vaikka hän on heille suopea.

Voiton jälkeen Ateena perusti hänelle luolan Akropoliin pohjoisrinteelle, vuosittaisin uhrein ja soihtujuoksuin. Sieltä luolakultti levisi koko Kreikkaan, esimerkiksi Variin, Phyleen ja Marathoniin sekä Korykoksen luolaan Parnassoksella, aina yhdessä Hermeksen ja nymfien kanssa. Plutarkhos välittää lopulta kuuluisan tarinan, jonka mukaan perämies Thamus kuuli keisari Tiberiuksen aikana meren yli huudon: suuri Pan on kuollut.

Demonisointi ja paluu

Kristillinen ikonografia lainasi paholaiselle sarvet ja vuohenjalat, piirteet, jotka periytyvät Panin ja satyyrien kuvastosta; jumala demonisoitui siten jälkikäteen, vaikka antiikin aikana hän itse oli jumala, jolla oli asianmukainen kultti. Plutarkhoksen kertomus suuren Panin kuolemasta luettiin renessanssista lähtien pakanuuden lopun vertauskuvana. 1900-luvun taitteessa Pan koki kirjallisen paluun, Arthur Machenin kauhukertomuksesta The Great God Pan (1894) Kenneth Grahamen The Wind in the Willows -teoksen (1908) lukuun The Piper at the Gates of Dawn asti. Nykyisessä uuspaganismissa hän elää edelleen Sarvipäisen Jumalan hahmossa.

Uskontotieteellisesti Walter Burkert lukee Panin reuna- ja ulkopuolisiin jumaliin, jotka hallitsevat polisin ulkopuolista erämaata; hänen puoliksi eläimellinen hahmonsa merkitsee juuri tätä kynnystä. Philippe Borgeaud on osoittanut, kuinka kultti institutionalisoi todellisia kokemuksia: joukkopaniikki ja keskipäivän pelko saavat Panin kautta nimen, paikan, riitin ja vastaanottajan. Huomionarvoista on Ateenan kultin ajoitettavissa oleva vastaanotto vuonna 490 eaa., sekä Plutarkhoksen merkintä ainoana antiikin todisteena kreikkalaisen jumalan kuolemasta.

Kultin hoito, keskipäivän lepo ja kauhu aseena

Perinteinen tapa suhtautua Paniin oli kultin harjoittaminen ja hänen huomioon ottaminen. Athena varmisti hänen suosionsa institutionaalisesti vuosittaisilla uhreilla ja soihtujuoksulla Akropoliin luolan luona, kuten Herodotos kertoo. Paimenet toivat yksinkertaisia lahjoja luoliin ja kallioalttareille, maitoa, hunajaa, juustoa, joskus vuohipukin, sekä pyhitysreliefejä Panille, Hermekselle ja nymfeille. Käyttäytymissääntönä pidettiin keskipäivän lepoa: jumalan kuumana hetkenä ei soitettu huilua eikä pidetty meteliä; keskipäivällä me emme huilua soita, varoittaa paimen Theokritoksella, pelkäämme Pania. Ennen taisteluita pyrittiin saamaan Pan suosiolliseksi, jotta kauhu kohtaisi vihollisen eikä omaa sotajoukkoa. Antiikki ei tunne torjuntaloitsua Pania vastaan; suoja koostui siitä, että jumala tehtiin liittolaiseksi.

Erämaan sarvipäiset herrat

Vuohenhahmoisella laidunten ja erämaan herralla on sukulaisia useissa perinteissä. Rooma rinnasti Panin Faunukseen ja tunsi omassa perinteessään metsänvartija Silvanuksen; yleiskatsauksen antaa kulttuurisivu Rooma. Kelttiläinen Cernunnos, eläinten sarvipäinen herra, edustaa sukulaista tyyppiä, katso kulttuurisivu Kelttiläinen. Toiminnallisesti läheisin on slaavilainen Leshy: metsän ja riistan herra, joka pelottelee ja eksyttää ihmisiä, mutta joka voidaan lepytellä lahjoin.

Usein kysyttyä jumala Panista

Miksi paniikki on saanut nimensä Panista?

Kreikkalaiset selittivät karjan ja sotajoukkojen äkillisen, syyttömän joukkopelon jumalan vaikutuksella; puhuttiin paanisesta kauhusta (panika deimata). Latinan kautta sana siirtyi eurooppalaisiin kieliin. Alkujaan tarkoitettiin jumalallista vaikutusta, ei vain tunnetta.

Onko Pan demoni?

Ei, antiikissa Pan oli jumala, jolla oli asianmukainen kultti, uhrit ja pyhäköt. Hänen hahmonsa siirtyminen paholaiseen on myöhempi kristillinen uudelleentulkinta. Sivustolla iwell-guard.com hänet siksi luetellaan jumalien joukossa.

Mitä tarkoittaa lause suuren Panin kuolemasta?

Plutarkhos kertoo, että keisari Tiberiuksen aikana perämies kuuli huudon meren yli ja välitti sen edelleen. Renessanssista lähtien lausetta on pidetty vertauskuvana vanhan jumalmaailman lopulle; historiallisesti teksti todistaa ennen kaikkea, miten vakavasti antiikki suhtautui oraakkelien ja kulttien vaikenemiseen.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Kreikka – kaikki kreikkalaisen perinteen olennot
Satyyrit – Dionysoksen villi seurue
Faunus ja Silvanus – roomalaiset sukulaiset
Kellot, Suitsutus, Amuletti, Suojapiiri – perinteiset suojakeinot
Suoja-kompassi – suojakeinot yleiskatsauksena

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Paimenjumala Pan kuuluu niihin harvoihin jumaliin, joiden vaikutus on tullut sananlaskun asemaan: se, mikä valtasi karjat ja sotajoukot paanisena kauhuna, kantaa hänen nimeään tähän päivään asti, antiikin taistelukentältä sanakirjaan.