Pan: herre over hjordene og den panikagtige rædsel

Pan er gud i den græske tradition.

Hyrdeguden fra Arkadien, ophavsmand til den panikagtige rædsel. I titlen fremstår Pan som den græske gud for hyrder og skove.

GudGrækenland

Pan

Pan er den arkadiske gud for hyrder, hjorde og den vilde bjergnatur, kendetegnet ved gedeben, horn og rørfløjten syrinx. Ordet panik stammer fra ham: den pludselige rædsel uden synlig årsag. Efter slaget ved Marathon optog Athen ham officielt i bystatens kult.

I modsætning til satyrerne i hans omgivelser er Pan en gud med en ordentlig kult, med offergaver, grotter og helligdomme; som den eneste betydelige gud i Grækenland bærer han dermed en halv dyreskikkelse.

I overblik: Pan

Type: Gud for hyrder, hjorde og den vilde bjergnatur
Oprindelse: Arkadien, fra det 5. århundrede Attika og hele den græske verden
Tekster: Homeriske hymne 19, Herodot, Theokrit, votivrelieffer, grottehelligdomme
Tidsrum: 6. århundrede f.Kr. til senantikken, kultudbredelse efter 490 f.Kr.
Fremtoning: Blandingsskikkelse med gedeben, horn og skæg, syrinx i hånden

Historisk indplacering

Teksternes tidsperiode

Belagt fra det 6. århundrede f.Kr. til senantikken; kultudbredelsen efter slaget ved Marathon i 490 f.Kr. kan dateres historisk.

Udbredelsesområde

Hjemstedet er Arkadien, hyrdelandet på Peloponnes; fra det 5. århundrede spredte grottekulten sig over Attika og hele den græske verden.

Kildesituation

Meget godt belagt: Den homeriske hymne 19, Herodot og Theokrit, samt votivrelieffer og grottehelligdomme fra Akropolis til Parnassos.

Navn og varianter

Græsk: Pan. Den homeriske hymne udlægger navnet folkeetymologisk fra pan, alt, fordi barnet var til glæde for alle guder; sprogvidenskaben fører det snarere tilbage til et gammelt ord for at vogte og græsse.

Skikkelse og symbolik

Fremtoning

Pan er den eneste betydelige gud i Grækenland i halv dyreskikkelse: bukkeben og horn, ofte en pjusket pels, samt syrinx, hyrdestav (lagobolon) og pinjekrans. Syrinx har sin egen myte: Nymfen Syrinx unddrager sig guden ved at forvandle sig til siv, hvoraf han skærer fløjten. På attiske votivrelieffer springer han lille og bukkefodet ved kanten af nymfernes dans.

Virke

Pan beskytter hjorde, forøger frugtbarheden hos geder og får og skænker jagtlykke. Hans frygtede virke er den panikagtige rædsel: en pludselig, smitsom angst, der uden synlig grund driver hjorde på vild flugt og lejre i opløsning. Desuden gjaldt Pan som ophavsmand til trykkende middagssyner og uro i drømme; middagsstunden er hans hviletid, hvor man ikke må forstyrre ham.

Stamdata: Pan

De vigtigste aspekter af hyrdeguden på et blik.

Kulturkontekst

Arkadisk gud for vildmarken, der i 490 f.Kr. officielt blev optaget i Athens bystatskult: et sjældent eksempel på dokumenteret kultudbredelse.

Ansvarsområde

Hyrder, jægere, soldater og vandrere: hjordevelsignelse, jagtlykke og den rædsel, der driver fjendens hære i opløsning.

Fremstilling

Blandingsskikkelse med bukkeben, horn og skæg, ofte pjusket pels; attributter er syrinx, hyrdestaven og pinjekransen.

Virkningsområde

Klippe, græsgang, grotte og middagshede: tærsklen mellem menneske og dyr, mellem kulturland og vildmark.

Kult

Grottekult med Hermes og nymferne: offergaver af mælk, honning, ost og bukke, i Athen årlige offergaver og en fakkelløb til Akropolis-grotten.

Paralleller

Rom identificerede Pan med Faunus og kendte i Silvanus en egen skovvogter; funktionelt tæt beslægtet er den slaviske Leshy.

Fra Arkadien til grotten ved Akropolis

Pans hjemsted er Arkadien, hyrdelandet i det indre af Peloponnes. Den homeriske hymne 19 fortæller om hans fødsel: Hermes avler ham med en datter af Dryops; barnet kommer til verden med horn, skæg og bukkefødder, ammen flygter forskrækket, men Hermes bringer sønnen til Olympen, hvor han glæder alle guder. Historisk kan kulten dokumenteres gennem Herodot: Før slaget ved Marathon i 490 f.Kr. møder løberen Philippides guden på Parthenion-bjergene, som spørger, hvorfor athenerne ikke ærer ham, skønt han er dem velvilligt stemt.

Efter sejren indrettede Athen grotten på Akropolis’ nordskråning til ham, med årlige offergaver og en fakkelløb. Derfra spredte grottekulten sig over hele Grækenland, blandt andet til Vari, Phyle og Marathon samt til den korykiske grotte på Parnassos, altid i fællesskab med Hermes og nymferne. Plutarch overleverer til sidst den berømte fortælling om, at styrmanden Thamus under kejser Tiberius over havet hørte ryet: Den store Pan er død.

Dæmonisering og tilbagekomst

Den kristne ikonografi lånte horn og bukkeben til djævelen, træk der stammer fra billedet af Pan og satyrerne; guden blev dermed efterfølgende dæmoniseret, mens han i antikken selv var en gud med en ordentlig kult. Plutarchs fortælling om den store Pans død blev fra renæssancen læst som en chiffre for hedenskabens afslutning. Omkring år 1900 oplevede Pan en litterær tilbagekomst, fra Arthur Machens rædselshistorie The Great God Pan (1894) til kapitlet The Piper at the Gates of Dawn i Kenneth Grahames The Wind in the Willows (1908). I den moderne nyheden dyrkelse lever han videre i billedet af den Hornede Gud.

Religionsvidenskabeligt henfører Walter Burkert Pan til de rand- og udenforstående guder, der besætter vildmarken uden for polis; hans halve dyreskikkelse markerer netop denne tærskel. Philippe Borgeaud har vist, hvordan kulten institutionaliserer virkelige oplevelser: Massepanik og middagsangst får med Pan et navn, et sted, et ritual og en adressat. Bemærkelsesværdig er den daterbare kultoptagelse i Athen i 490 f.Kr., samt Plutarchs notat som det eneste antikke vidnesbyrd om en græsk guds død.

Kultpleje, middagshvile og rædslen som våben

Den overleverede omgang med Pan er kultpleje og hensyn. Athen sikrede sig hans velvilje institutionelt gennem årlige offerhandlinger og fakkelløbet ved akropolis-grotten, som Herodot beretter. Hyrder bragte enkle gaver til grotter og klippealtre, mælk, honning, ost, en gang imellem en gedebuk, samt vievers til Pan, Hermes og nymferne. Som adfærdsregel gjaldt middagshvilen: I gudens hede time blev der hverken spillet fløjte eller larmet; om middagen spiller vi ikke fløjte, advarer hyrden hos Theokrit, vi frygter Pan. Før slag søgte man at stemme Pan gunstigt, så rædslen skulle ramme modstanderen og ikke det egne hær. Antikken kender ingen besværgelse mod Pan; beskyttelse bestod i at gøre guden til allieret.

Hornede herrer over vildmarken

Den bukkeformede herre over græsmark og vildmark har slægtninge i flere traditioner. Rom identificerede Pan med Faunus og kendte i Silvanus en egen skovvogter; et overblik gives på kultursiden Rom. Den keltiske Cernunnos, den hornede herre over dyrene, viser en beslægtet type, se kultursiden Keltisk. Funktionelt tættest på står den slaviske Leshy: herre over skoven og vildtet, som forskrækker mennesker og fører dem på vildspor, men som kan blidgøres med gaver.

Ofte stillede spørgsmål om guden Pan

Hvorfor kaldes panik efter Pan?

Grækerne tilskrev pludselig, grundløs massefrygt hos hjorde og hære guden; man talte om panisk rædsel (panika deimata). Via latin kom ordet ind i de europæiske sprog. Oprindeligt mentes en gudommelig påvirkning, ikke blot en følelse.

Er Pan en dæmon?

Nej, i antikken var Pan en gud med ordentlig kultdyrkelse, med offerhandlinger og helligdomme. Overførslen af hans skikkelse til djævelen er en senere kristen omtydning. På iwell-guard.com føres han derfor blandt guderne.

Hvad betyder sætningen om den store Pans død?

Plutark fortæller, at en styrmand under kejser Tiberius hørte et råb over havet og gav det videre. Siden renæssancen gælder sætningen som sindbillede på afslutningen af den gamle gudeverden; historisk vidner teksten frem for alt om, hvor alvorligt antikken tog tavshedens indtræden hos orakler og kulter.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Grækenland – alle væsener fra den græske tradition
Satyrer – Dionysos’ vilde følge
Faunus og Silvanus – de romerske slægtninge
Klokker, Røgelse, Amulet, Beskyttelseskreds – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Hyrdeguden Pan hører til de få guder, hvis virkning blev ordsprogsagtig: Det, der som panisk rædsel greb hjorde og hære, bærer hans navn helt frem til i dag, fra den antikke slagmark til ordbogen.