Pan është perëndi e traditës greke.
Perëndia bari e Arkadisë, burim i tmerrit panik. Pan paraqitet si perëndia greke e barinjtëve dhe pyjeve.
Pan është perëndia arkaде e barinjtëve, tufave dhe natyrës së egër malore, i njohur nga këmbët e dhisë, brirët dhe fyelli prej kallami Syrinx. Prej tij rrjedh fjala panik, tmerri i papritur pa shkak të dukshëm. Pas betejës së Maratonit, Athina e priti zyrtarisht në kultin shtetëror.
Ndryshe nga satirët e rrethit të tij, Pan është perëndi me kult të rregullt, me flijime, shpella dhe shenjtëroret; si i vetmi perëndi i rëndësishëm i Greqisë, ai ka formë gjysmë shtazore.
Lloji: Perëndi i barinjtëve, tufave dhe natyrës së egër malore
Origjina: Arkadia, nga shekulli i 5-të Atika dhe e gjithë bota greke
Tekstet: Himni Homerik 19, Herodoti, Theokriti, relievet votive, shenjtëroret e shpellave
Periudha: Shekulli i 6-të para Kr. deri në antikitetin e vonë, përhapja e kultit pas 490 para Kr.
Pamja: Formë e përzier me këmbë dhie, brirë dhe mjekër, Syrinx në dorë
I dëshmuar nga shekulli i 6-të para Kr. deri në antikitetin e vonë; përhapja e kultit pas betejës së Maratonit më 490 para Kr. është e datuar historikisht.
Vendlindja është Arkadia, toka e barinjtëve e Peloponezit; nga shekulli i 5-të kulti i shpellave u përhap në Atikë dhe në të gjithë botën greke.
Shumë mirë i dëshmuar: Himni Homerik 19, Herodoti dhe Theokriti, si dhe relieve votive dhe shenjtëroret e shpellave nga Akropoli deri te Parnasi.
Greqisht: Pan. Himni Homerik e interpreton emrin me etimologji popullore prej pan, gjithçka, sepse fëmija i pëlqeu të gjithë perëndive; gjuhësia e nxjerr më tepër nga një fjalë e vjetër për ruajtjen dhe kullotjen.
Pamja
Pan është i vetmi perëndi i rëndësishëm i Greqisë me formë gjysmë shtazore: këmbë cjapi dhe brirë, shpesh lëkurë e flokosur, si dhe Syrinx, shkop bari (Lagobolon) dhe kurorë pishe. Syrinx ka një legjendë të veçantë: nimfa Syrinx i shpëton perëndisë duke u shndërruar në kallam, prej të cilit ai pret fyelin. Në relievet votive atike ai kërcej i vogël dhe me këmbë cjapi në skaj të vallëzimit të nimfave.
Efekti
Pan mbron tufat, rrit pjellorinë e dhive dhe dhenve dhe sjell fat në gjah. Efekti i tij i frikshëm është tmerri panik: një frikë e papritur dhe ngjitëse, që pa shkak të dukshëm i drejton tufat në ikje të egër dhe kampe ushtarake në shpërbërje. Përveç kësaj, Pan quhej burim i paraqitjeve të rënda mesditare dhe ëndrrave të shqetësuara; ora e mesditës është koha e tij e qetësisë, kur nuk duhet shqetësuar.
Aspektet më të rëndësishme të perëndisë bari në një vështrim.
Perëndi arkaде e shkretëtirës, i pranuar zyrtarisht në kultin shtetëror atinas më 490 para Kr.: një rast i rrallë i dokumentuar i përhapjes së kultit.
Barinjtë, gjuetarët, ushtarët dhe udhëtarët: bekimi i tufave, fati në gjah dhe tmerri që shpërbën ushtritë e armikut.
Formë e përzier me këmbë cjapi, brirë dhe mjekër, shpesh lëkurë e flokosur; atributet janë Syrinx, shkopi i bariut dhe kurorë pishe.
Guri, kullota, shpella dhe nxehtësia mesditare: pragu midis njeriut dhe kafshës, midis tokës së kultivuar dhe shkretëtirës.
Kulti i shpellave me Hermesin dhe nimfat: flijime qumështi, mjali, djathi dhe cjepve, në Athinë flijime vjetore dhe një garë stafetë me pishtar në shpellën e Akropolit.
Roma e identifikoi Panin me Faunusin dhe njihte në Silvanusin ruajtesin e vet të pyjeve; funksionalisht i afërt është Leshy sllav.
Vendlindja e Panit është Arkadia, toka e barinjtëve në brendësi të Peloponezit. Himni Homerik 19 tregon lindjen e tij: Hermesi e lind me një bijë të Dryopsit; fëmija vjen në botë me brirë, mjekër dhe këmbë cjapi, mëndeshja ikën e tmerruar, por Hermesi e bart djalin në Olimp, ku i pëlqen të gjithë perëndive. Historikisht kulti bëhet i kapshëm nëpërmjet Herodotit: para betejës së Maratonit më 490 para Kr., vrapuesi Filippidis takon perëndinë në malin Parthenion, i cili pyet pse athinasit nuk e nderojnë, megjithëse është i mirëdashëm ndaj tyre.
Pas fitores, Athina i ngritl shpellën në shpatin verior të Akropolit, me flijime vjetore dhe një garë stafetë me pishtar. Prej andej kulti i shpellave u përhap në të gjithë Greqinë, si në Vari, Phyle dhe Maratonë, si dhe në shpellën Korikike te Parnasi, gjithmonë në shoqëri me Hermesin dhe nimfat. Plutarku, në fund, transmeton tregimin e famshëm se timonieri Thamus, nën perandorin Tiberi, dëgjoi mbi det thirrjen: Pani i madh ka vdekur.
Ikonografia kristiane i huazoi djallit brirët dhe këmbët e cjapave, tipare që rrjedhin nga imazhi i Panit dhe satirëve; kështu perëndia u demonizua a posteriori, ndërkohë që në antikitetin e vet ai ishte perëndi me kult të rregullt. Tregimi i Plutarkut për vdekjen e Panit të madh u lexua që nga Rilindja si shifër për fundin e paganizmit. Rreth vitit 1900, Pan njohu një kthim letrar, nga tregimi horror i Arthur Machen “The Great God Pan” (1894) deri te kapitulli “The Piper at the Gates of Dawn” në “The Wind in the Willows” të Kenneth Grahame (1908). Në neopaganizmin modern ai jeton në figurën e Perëndisë me Brirë.
Nga pikëpamja e shkencës së feve, Walter Burkert e klasifikon Panin midis perëndive periferike dhe jashtëpolitanëve, që zënë shkretëtirën përtej Polisit; forma e tij gjysmë shtazore shënon pikërisht këtë prag. Philippe Borgeaud ka treguar se si kulti institucionalizon përvoja reale: paniku masiv dhe ankthi mesditarë marrin me Panin një emër, një vend, një ritual dhe një adresat. Vërejtja është inkuadrimi i datuar i kultit në Athinë më 490 para Kr., bashkë me shënimin e Plutarkut si dëshmi e vetme antike për vdekjen e një perëndie greke.
Marrëdhënia e trashëguar me Panin është kujdes kultit dhe respekt. Athina e siguroi favorin e tij institucionalish nëpërmjet flijimeve vjetore dhe garës me pishtar në shpellën e Akropolit, siç raporton Herodoti. Barinjtë sillnin dhurata të thjeshta në shpella dhe mbi altare shkëmbore, qumësht, mjal, djathë, ndonjëherë një cjap, si dhe relieve votive ndaj Panit, Hermesit dhe nimfave. Si rregull sjelljeje vlente qetësia mesditare: gjatë orës së nxehtë të perëndisë as fyell nuk luahej e as zhurmë nuk bëhej; “në mesditë nuk flasim me fyell”, paralajmëron bari te Theokriti, “kemi frikë nga Pani”. Para betejave kërkohej që Pan të ishte i favorshëm, që tmerri të godiste armikun dhe jo ushtrinë e vet. Një magji mbrojtëse kundër Panit nuk njihet në antikitet; mbrojtja konsistonte në bërjen e perëndisë aleat.
Zotëria me formë cjapi i kullotës dhe shkretëtirës ka të afërm në disa tradita. Roma e identifikoi Panin me Faunusin dhe njihte në Silvanusin ruajtesin e vet të pyjeve; një pasqyrë jep faqja kulturore Roma. Cernunnosi kelt, zotëria me brirë i kafshëve, paraqet një tip të ngjashëm, shih faqen kulturore Keltike. Funksionalisht më i afërt është Leshy sllav: zotëria i pyllit dhe gjahut, që tremb njerëzit dhe i çon në humbje, por mund të qetësohet me dhurata.
Pse quhet paniku nga Pani?
Grekët ia atribuonin perëndisë frikën e papritur dhe pa arsye të tufave dhe ushtrive; flitej për “tmerr panik” (panika deimata). Nëpërmjet latinishtes fjala hyri në gjuhët europiane. Fillimisht nënkuptohej një ndikim hyjnor, jo thjesht një ndjenjë.
A është Pan demon?
Jo, në antikitet Pan ishte perëndi me kult të rregullt, me flijime dhe shenjtërore. Transferimi i figurës së tij tek djalli është një interpretim i mëvonshëm kristian. Në iwell-guard.com ai klasifikohet prandaj midis perëndive.
Çfarë do të thotë fjala për vdekjen e Panit të madh?
Plutarku tregon se një timonier dëgjoi thirrjen mbi det nën perandorin Tiberi dhe e përcjelli. Që nga Rilindja fjalia vlen si simbol për fundin e botës së vjetër të perëndive; historikisht teksti dëshmon para së gjithash se sa seriozisht e mori antikiteti heshtjen e orakuleve dhe kulteve.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Perëndia bari Pan i përket pak perëndive, efekti i të cilave u bë fjalë e urtë: ajo që si tmerr panik kapi tufat dhe ushtritë mban emrin e tij deri në ditët tona, nga fushëbeteja antike deri në fjalor.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Undine: shpirti elementar i ujit sipas Paracelsusit dhe në tregimin e Fouqué-it të vitit 1811. Më...
Yacuruna, njerëzit e ujit të Amazonës peruvian me këmbë të kthyera. Origjina, bota nënujore, sham...
Silvanus, perëndia romake e pyjeve, fushave dhe kufijve. Origjina, kulti privat i njerëzve të thj...
Niksi në besimin popullor gjerman: origjina, motivet e legjendave si buzëfundi i lagur dhe zakone...
Glaukos, peshkatari i mitologjisë greke që u bë perëndi deti. Shndërrimi nëpërmjet një bari magji...
Oya, Orisha e Yoruba-s për Nigerin, stuhitë dhe të vdekurit. Origjina, lidhja me Shangon, simboli...
