Pan: herra hjarðanna og ofsahræðslunnar
Eftir Ralf Ittermann · síðast yfirfarið
Pan er guð í grískri hefð.
Hjarðguð Arkadíu, upphafsmaður ofsahræðslunnar. Í titlinum kemur Pan fram sem grískur guð hjarðmanna og skóga. Pan er hjarðguð og herra hjarðanna.
Pan er arkadíski guð hjarðmanna, hjarða og hins hrjúfa fjallalands, auðkenndur af geitafótum, hornum og reyrflautunni Syrinx. Af honum er dregið orðið panik, skyndileg skelfing án sýnilegrar ástæðu. Eftir orrustuna við Maraþon tók Aþena hann formlega inn í borgardýrkun sína.
Ólíkt satýrunum í fylgd hans er Pan guð með reglulegri dýrkun, fórnum, grottum og helgistöðum; hann er eini þýðingarmikli guð Grikklands sem ber að hluta til dýrslíki.
Tegund: guð hjarðmanna, hjarða og hins hrjúfa fjallalands
Uppruni: Arkadía, frá 5. öld Attíka og allur grískur heimur
Textar: Hómerski sálmurinn 19, Heródótos, Þeókrítos, vígsluristur, grottuhelgistaðir
Tímabil: 6. öld f.Kr. til síðfornaldar, útbreiðsla dýrkunar eftir 490 f.Kr.
Ásýnd: blendingsvera með geitafótum, hornum og skeggi, Syrinx í hendi
Söguleg staðsetning
Tímabil textanna
Vottað frá 6. öld f.Kr. fram á síðfornöld; útbreiðsla dýrkunarinnar eftir orrustuna við Maraþon 490 f.Kr. er sögulega tímasett.
Útbreiðslusvæði
Heimkynni hans er Arkadía, hjarðland Pelópsskaga; frá 5. öld breiddist grottudýrkunin út um Attíku og allan grískan heim.
Heimildastaða
Mjög vel vottað: Hómerski sálmurinn 19, Heródótos og Þeókrítos, auk vígsluristna og grottuhelgistaða frá Akrópólis til Parnassosfjalls.
Nafn og afbrigði
Gríska: Pan. Hómerski sálmurinn skýrir nafnið alþýðlega út frá orðinu pan, allt, því barnið féll öllum guðunum í geð; málfræðin rekur það þó frekar til fornrar rótar sem tengist hjarðgæslu og beit.
Ásýnd og einkenni
Ásýnd
Pan er eini þýðingarmikli guð Grikklands sem er að hluta í dýrslíki: geitafætur og horn, oft ullarkennt hár, auk Syrinx-flautunnar, hjarðstafs (lagobolon) og furugreinakórónu. Flautan Syrinx tengist eigin goðsögu: nýmfan Syrinx flýr guðinn með því að breytast í reyr, sem hann sker sér flautu úr. Á attískum vígsluristum sést hann smár og geitfættur á jaðri nýmfudansins.
Áhrif
Pan verndar hjarðir, eflir frjósemi geita og sauðfjár og veitir veiðigæfu. Hin ógnvekjandi áhrif hans er ofsahræðslan: skyndileg, smitandi skelfing sem án sýnilegrar ástæðu hrekur hjarðir í villta flótta og herbúðir í uppnám. Auk þess var Pan talinn valda þrúgandi hádegissýnum og óráðnum draumum; hádegisstundin er hvíldartími hans, sem ekki má ónáða.
Upplýsingaspjald: Pan
Mikilvægustu þættir hjarðguðsins í hnotskurn.
Arkadískur guð auðnarinnar, sem árið 490 f.Kr. var formlega tekinn inn í borgardýrkun Aþenu: fátítt dæmi um skjalfesta útbreiðslu dýrkunar.
Hjarðmenn, veiðimenn, hermenn og vegfarendur: hjarðblessun, veiðigæfa og skelfingin sem hrekur her andstæðingsins í upplausn.
Blendingsvera með geitafótum, hornum og skeggi, oft ullarkennt hár; einkennistákn eru Syrinx-flautan, hjarðstafurinn og furugreinakórónan.
Klettur, beitiland, grotta og hádegishiti: þröskuldurinn milli manns og dýrs, milli ræktaðs lands og auðnar.
Grottudýrkun með Hermesi og nýmfunum: fórnir af mjólk, hunangi, osti og höfrum, í Aþenu árlegar fórnir og blysferð við Akrópólis-grottuna.
Frá Arkadíu til grottunnar við Akrópólis
Heimkynni Pans er Arkadía, hjarðland innan Pelópsskaga. Hómerski sálmurinn 19 segir frá fæðingu hans: Hermes eignast hann með dóttur Dryops; barnið kemur í heiminn með horn, skegg og geitafætur, fóstran flýr skelfingu lostin, en Hermes ber soninn til Ólympsfjalls, þar sem hann fellur öllum guðunum í geð. Sögulega verður dýrkunin sýnileg með Heródótosi: fyrir orrustuna við Maraþon 490 f.Kr. mætir hlauparinn Fílippídes guðinum á Parþenionfjalli, sem spyr hví Aþeningar heiðri hann ekki, þrátt fyrir að hann sé þeim velvildarfullur.
Eftir sigurinn lét Aþena reisa honum grottu á norðurhlíð Akrópólis, með árlegum fórnum og blysferð. Þaðan breiddist grottudýrkunin út um allt Grikkland, til dæmis til Vari, Fýle og Maraþon, auk Korýkísku grottunnar á Parnassosfjalli, alltaf í félagi við Hermes og nýmfurnar. Plútarkos segir að lokum frá hinni frægu sögu um að stýrimaðurinn Þamus hafi undir stjórn Tíberíusar keisara heyrt kall yfir hafið: hinn mikli Pan er dáinn.
Djöfulgerving og endurkoma
Kristin táknmynd fékk fyrir djöfulinn horn og geitafætur að láni, drætti sem stafa frá mynd Pans og satýranna; guðinn var þannig djöfulgerður eftir á, en í fornöld sjálfri var hann guð með reglulegri dýrkun. Frásögn Plútarkosar um dauða hins mikla Pans var frá og með endurreisnartímanum lesin sem tákn fyrir endalok heiðni. Um 1900 upplifði Pan bókmenntalega endurkomu, frá skelfisögu Arthurs Machen The Great God Pan (1894) til kaflans The Piper at the Gates of Dawn í bók Kenneth Grahame The Wind in the Willows (1908). Í nútíma nýheiðni lifir hann áfram í mynd hins hornprýdda guðs.
Trúarbragðafræðilega telur Walter Burkert Pan til jaðar- og útlagaguða, sem ríkja yfir auðninni utan borgríkisins; hið hálfa dýrslíki hans markar nákvæmlega þennan þröskuld. Philippe Borgeaud hefur sýnt fram á hvernig dýrkunin gerir raunverulega reynslu að stofnun: fjöldaofsahræðsla og hádegisskelfing fá með Pan nafn, stað, helgisið og viðtakanda. Athyglisverð er tímasetjanleg upptaka dýrkunarinnar í Aþenu 490 f.Kr., auk minnisgreinar Plútarkosar sem eina fornaldarvitnisburðar um dauða grísks guðs.
Dýrkunarhirsla, hádegishvíld og skelfingin sem vopn
Hin hefðbundna umgengni við Pan var iðkun helgisiða og virðing. Aþena tryggði sér velvild hans með stofnanabundnum hætti í gegnum árleg fórnarhöld og kyndilhlaup við hellinn á Akrópólishæð, eins og Heródótos greinir frá. Hjarðmenn færðu einfaldar gjafir í hellum og við klettaaltari, mjólk, hunang, ost, öðru hverju geithafur, auk vígslutaflna til Pans, Hermesar og nýmfanna. Hádegishvíldin gilti sem hegðunarregla: á heitustu stund guðsins var hvorki leikið á flautu né haft hávaða; um hádegi leikum við ekki á flautu, varar hjarðmaðurinn hjá Þeókrítosi við, við óttumst Pan. Fyrir orrustur leituðust menn við að hafa Pan hliðhollan, svo að skelfingin næði andstæðingnum en ekki eigin her. Fornöldin þekkti engan galdur til að bindra Pan; vörnin fólst í því að gera guðinn að bandamanni.
Hornaðir herrar óbyggðanna
Hinn geitfótaði herra beitilands og óbyggða á ættingja í ýmsum hefðum. Róm samsamaði Pan við Faunus og hafði í Silvanus eigin skógarvörð; yfirlit má finna á menningarsíðunni Róm. Hinn keltneski Cernunnos, hinn hornaði herra dýranna, sýnir svipaða gerð, sjá menningarsíðuna Keltar. Sá sem fúnksjónalega stendur honum næst er hinn slavneski Leshy: herra skógarins og veiðidýranna, sem hræðir menn og leiðir þá afvega, en lætur sefast með gjöfum.
Algengar spurningar um guðinn Pan
Hvers vegna er læti (panic) kennt við Pan?
Grikkir rökuðu skyndilega, ástæðulausa fjöldaskelfingu meðal hjarða og heria til guðsins; talað var um panískan skelfing (panika deimata). Í gegnum latínu barst orðið inn í evrópsk tungumál. Upphaflega var átt við guðleg áhrif, ekki einungis tilfinningu.
Er Pan djöfull?
Nei, í fornöld var Pan guð með reglulegri helgisiðaiðkun, með fórnum og helgistöðum. Yfirfærsla útlits hans á djöfulinn er síðari kristin endurtúlkun. Á iwell-guard.com er hann því talinn meðal guðanna.
Hvað þýðir setningin um dauða hins mikla Pans?
Plútarkos segir frá stýrimanni sem á tímum keisara Tíberíusar hafi heyrt kallið yfir hafið og komið því áfram. Frá endurreisnartímanum hefur setningin verið tekin sem táknmynd fyrir endalok hins forna guðaheims; sögulega vitnar textinn fyrst og fremst um hversu alvarlega fornöldin tók þögn véfrétta og helgisiða.
Ítarefni og tenglar
Lesa einnig:
- Grikkland – öll verur grískrar hefðar
- Satýrar – hið villta föruneyti Díónýsosar
- Faunus og Silvanus – rómverskir ættingjar
- Bjöllur, reykelsisbrennsla, verndargripur, verndarhringur – hefðbundin verndarmeðöl
- Verndarkompás – yfirlit yfir verndarmeðöl
Heimildir (úrval)
Fleiri lykilrit í heimildaskránni.
Hjarðguðinn Pan er einn af fáum guðum sem áhrif hans urðu að orðtaki: Það sem gekk sem panísk skelfing yfir hjarðir og heri, ber nafn hans allt til nútímans, frá fornu vígvellinum til orðabókarins.
