पान: गोठ र भयानक त्रासका स्वामी

पान ग्रीक परम्पराका देवता हुन्।

आर्केडियाका गोठाला देवता, प्यानिक त्रासका उत्पत्तिकर्ता। शीर्षकमा पान गोठाला र वनका ग्रीक देवताको रूपमा देखा पर्छन्।

देवताग्रीस

पान

पान गोठाला, गोठहरू र जंगली पहाडी प्रकृतिका आर्केडियन देवता हुन्, जो बाख्राका खुट्टा, सिङ र सिरिंक्स नामक बाँसुरीबाट चिनिन्छन्। यिनैबाट “प्यानिक” शब्द बनेको हो, अर्थात् कुनै देखिने कारणविना उत्पन्न हुने अचानकको त्रास। मेराथनको युद्धपछि एथेन्सले उनलाई आधिकारिक रूपमा नगरको पूजामा समावेश गरेको थियो।

उनको वरपरका सटायरहरूभन्दा फरक, पानको व्यवस्थित पूजा, बलिदान, गुफाहरू र मन्दिरहरू छन्; ग्रीसका महत्त्वपूर्ण देवताहरूमध्ये उनी एक मात्र यस्ता हुन् जो आधा पशु रूपमा देखिन्छन्।

एक झलक: पान

प्रकार: गोठाला, गोठ र जंगली पहाडी प्रकृतिका देवता
उत्पत्ति: आर्केडिया, पाँचौँ शताब्दीदेखि आटिका र सम्पूर्ण ग्रीक संसार
पाठहरू: होमेरिक भजन १९, हेरोडोटस, थियोक्रिटस, समर्पण-राहतहरू, गुफा-मन्दिरहरू
समयावधि: ईसापूर्व छैटौँ शताब्दीदेखि उत्तर पुरातन कालसम्म, ईसापूर्व ४९० पछि पूजाको विस्तार
रूप: बाख्राका खुट्टा, सिङ र दाढी भएको मिश्रित रूप, हातमा सिरिंक्स

ऐतिहासिक वर्गीकरण

पाठहरूको समयावधि

ईसापूर्व छैटौँ शताब्दीदेखि उत्तर पुरातन कालसम्मको साक्ष्य प्राप्त छ; ईसापूर्व ४९० को मेराथनको युद्धपछि भएको पूजाको विस्तार ऐतिहासिक रूपमा मिति निश्चित गर्न सकिन्छ।

विस्तार क्षेत्र

उनको मूलथलो आर्केडिया हो, पेलोपोनिजको भित्री गोठाला भूमि; पाँचौँ शताब्दीदेखि गुफा-पूजा आटिका र सम्पूर्ण ग्रीक संसारभर फैलियो।

स्रोत अवस्था

राम्रोसँग प्रमाणित: होमेरिक भजन १९, हेरोडोटस र थियोक्रिटस, साथै एक्रोपोलिसदेखि पार्नासससम्मका समर्पण-राहतहरू र गुफा-मन्दिरहरू।

नाम र रूपहरू

ग्रीक: पान। होमेरिक भजनले नामलाई लोक-व्युत्पत्तिका आधारमा पान, अर्थात् “सबै” शब्दबाट व्याख्या गर्छ, किनभने त्यो बालक सबै देवताहरूलाई मन परेको थियो; भाषाविज्ञानले भने यसलाई गोठाला र चरनको पुरानो शब्दसँग सम्बन्धित मान्छ।

स्वरूप र प्रतीकवाद

रूप

पान ग्रीसका एक मात्र महत्त्वपूर्ण देवता हुन् जो आधा पशु रूपमा देखिन्छन्: बाख्राका खुट्टा र सिङ, प्रायः झुर्रिएको रौँ, साथै सिरिंक्स, गोठाला डण्डा (लागोबोलोन) र पाइन माला। सिरिंक्ससम्बन्धी आफ्नै एक किंवदन्ती छ: निम्फ सिरिंक्स देवताबाट भाग्न आफूलाई निगालोमा रूपान्तरित गर्छिन्, जसबाट उनी बाँसुरी बनाउँछन्। आटिकाका समर्पण-राहतहरूमा उनी सानो र बाख्राका खुट्टासहित निम्फहरूको नाचको छेउमा उफ्रिरहेका देखिन्छन्।

प्रभाव

पान गोठहरूको रक्षा गर्छन्, बाख्रा र भेडाको प्रजननक्षमता बढाउँछन् र सिकार भाग्य दिन्छन्। उनको सबैभन्दा डरलाग्दो प्रभाव भनेको प्यानिक त्रास हो: कुनै देखिने कारणविना उत्पन्न हुने र सर्ने अचानकको भय, जसले गोठहरूलाई जंगली भागदौडमा र सेनाका शिविरहरूलाई विघटनमा धकेल्छ। यसका अतिरिक्त पानलाई मध्यान्हका डरलाग्दा दृश्यहरू र अशान्त सपनाहरूका उत्पत्तिकर्ता मानिन्थ्यो; मध्यान्हको समय उनको विश्राम समय हो, जब उनलाई बाधा दिनु हुँदैन।

परिचय-पत्र: पान

गोठाला देवताका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।

सांस्कृतिक सन्दर्भ

आर्केडियन जंगली प्रकृतिका देवता, जसलाई ईसापूर्व ४९० मा आधिकारिक रूपमा एथेन्सको नगर पूजामा समावेश गरिएको थियो: दस्तावेजीकृत पूजा विस्तारको एक विरलै भेटिने उदाहरण।

जिम्मेवारी

गोठालाहरू, सिकारीहरू, सैनिकहरू र यात्रीहरू: गोठको आशीर्वाद, सिकार भाग्य, र त्रास जसले शत्रुका सेनाहरूलाई विघटनमा धकेल्छ।

चित्रण

बाख्राका खुट्टा, सिङ र दाढीसहितको मिश्रित रूप, प्रायः झुर्रिएको रौँसहित; विशेष चिह्नहरू सिरिंक्स, गोठाला डण्डा र पाइन माला हुन्।

प्रभाव क्षेत्र

चट्टान, चरन, गुफा र मध्यान्हको गर्मी: मानिस र पशुबीचको, कृषि भूमि र जंगलबीचको सीमा।

पूजा-आराधना

हर्मिज र निम्फहरूसहित गुफा-पूजा: दूध, मह, चीज र बोकाहरूको बलिदान, एथेन्समा वार्षिक बलिदान र एक्रोपोलिसको गुफामा राँको-दौड।

समानान्तर पात्रहरू

रोमले पानलाई फौनससँग समान मान्थ्यो र सिल्वानसमा आफ्नै वन-रक्षक चिन्थ्यो; कार्यात्मक रूपमा नजिक स्लाभिक लेशी पर्छन्।

आर्केडियादेखि एक्रोपोलिसको गुफासम्म

पानको मूलथलो आर्केडिया हो, पेलोपोनिजको भित्री गोठाला भूमि। होमेरिक भजन १९ ले उनको जन्मको कथा बताउँछ: हर्मिजले ड्रायोप्सकी छोरीसँग उनलाई जन्माउँछन्; बालक सिङ, दाढी र बाख्राका खुट्टासहित संसारमा आउँछ, आमाले भयभीत भई भाग्छिन्, तर हर्मिजले पुत्रलाई ओलिम्पस लैजान्छन्, जहाँ ऊ सबै देवताहरूलाई मन पर्छ। हेरोडोटसमार्फत यो पूजा ऐतिहासिक रूपमा प्रमाणित हुन्छ: ईसापूर्व ४९० को मेराथनको युद्धअघि धावक फिलिपाइडिज पार्थेनियन पर्वतमा देवतासँग भेट्छन्, जो सोध्छन् किन एथेन्सवासीहरूले उनलाई सम्मान गर्दैनन्, जब कि उनी उनीहरूप्रति सद्भावी छन्।

विजयपछि एथेन्सले उनका लागि एक्रोपोलिसको उत्तरी ढाडमा गुफा स्थापना गर्यो, वार्षिक बलिदान र राँको-दौडसहित। त्यहाँबाट गुफा-पूजा सम्पूर्ण ग्रीसभर फैलियो, जस्तै भारी, फाइले र मेराथनमा साथै पार्नाससको कोरिकियन गुफामा, सधैँ हर्मिज र निम्फहरूको सहवासमा। अन्ततः प्लुटार्कले प्रसिद्ध कथा वर्णन गर्छन्, जसमा सम्राट टाइबेरियसको समयमा जहाजका कप्तान थामसले समुद्रपारि यो आवाज सुनेका थिए: महान् पान मरेका छन्।

दुष्टीकरण र पुनरागमन

ईसाई प्रतिमाशास्त्रले सैतानका लागि सिङ र बाख्राका खुट्टा लियो, जो पान र सटायरहरूको छविबाट आएका विशेषताहरू हुन्; यसरी देवतालाई पछि दुष्टीकरण गरियो, जबकि पुरातन कालमा उनी व्यवस्थित पूजासहितका देवता थिए। प्लुटार्कको महान् पानको मृत्युसम्बन्धी कथालाई पुनर्जागरण कालदेखि मूर्तिपूजाको अन्तको संकेतको रूपमा पढिन्थ्यो। सन् १९०० को आसपास पानले साहित्यिक पुनरागमन अनुभव गरे, आर्थर मेकेनको त्रासदी कथा द ग्रेट गड पान (1894) देखि केनेथ ग्राहामको द विन्ड इन द विलोज (1908) मा भएको अध्याय द पाइपर एट द गेट्स अफ डाउनसम्म। आधुनिक नवमूर्तिपूजामा उनी सिङयुक्त देवताको छविमा जीवित रहन्छन्।

धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले वाल्टर बुर्कर्टले पानलाई सीमान्त र बाहिरी देवताहरूको समूहमा राख्छन्, जो पोलिसभन्दा बाहिरको जंगलको अधिकार राख्छन्; उनको आधा पशु रूपले ठीक यही सीमारेखा चिह्नित गर्छ। फिलिप बोर्ज्योले देखाएका छन् कि यो पूजाले वास्तविक अनुभवहरूलाई कसरी संस्थागत बनायो: सामूहिक त्रास र मध्यान्हको भयलाई पानसँग एक नाम, एक स्थान, एक अनुष्ठान र एक सम्बोधनकर्ता मिल्छ। उल्लेखनीय कुरा ईसापूर्व ४९० मा एथेन्समा भएको मितिनिश्चित पूजा-ग्रहण हो, साथै प्लुटार्कको टिप्पणी एक ग्रीक देवताको मृत्युसम्बन्धी एक मात्र पुरातन प्रमाणको रूपमा रहेको छ।

पूजा-हेरचाह, मध्यान्ह-विश्राम र हतियारको रूपमा त्रास

पानसँग सम्बन्धित प्रचलित व्यवहार भनेको पूजाआजाको संरक्षण र सावधानी हो। एथेन्सले वार्षिक बलि र एक्रोपोलिस गुफामा हुने राँको-दौड मार्फत उनको कृपा संस्थागत रूपमा सुरक्षित गर्‍यो, जसको वर्णन हेरोडोटसले गरेका छन्। भेडाबाख्रा पाल्नेहरूले गुफा र चट्टानी वेदीहरूमा साधारण भेटीहरू चढाउँथे, दूध, मह, चीज, कहिलेकाहीँ एउटा बोका, साथै पान, हर्मेस र निम्फहरूलाई समर्पित सजावटी फलक। मध्यदिनको विश्राम एउटा व्यवहारिक नियम मानिन्थ्यो: देवताको यस तातो घडीमा न बाँसुरी बजाइन्थ्यो न हल्ला गरिन्थ्यो; थियोक्रिटसका एक भेडाहेराले चेतावनी दिन्छन्, हामी मध्यदिनमा बाँसुरी बजाउँदैनौं, हामी पानदेखि डराउँछौं। युद्धअघि पानलाई अनुकूल तुल्याउने प्रयास गरिन्थ्यो, ताकि त्रास आफ्नो सेनामा नभई शत्रुमा पर्न जाओस्। पानविरुद्ध कुनै निषेध मन्त्र प्राचीन कालमा थिएन; सुरक्षा भनेको देवतालाई मित्र बनाउनु नै थियो।

जङ्गलका सिङ्ग भएका ईश्वरहरू

बोकाको स्वरूप भएका चरन र जङ्गलका यी स्वामीका थुप्रै परम्परामा नातेदार छन्। रोमले पानलाई फाउनस (Faunus) सँग समान मानेको थियो र सिल्भानस (Silvanus) नाउँको आफ्नै जङ्गलरक्षक चिनेको थियो; यसको सिंहावलोकन रोम संस्कृति पृष्ठमा पाइन्छ। सेल्टिक सर्नुनोस, पशुहरूको सिङ्ग भएको स्वामी, पनि यसैसँग सम्बन्धित प्रकार देखाउँछन्, हेर्नुहोस् सेल्टिक संस्कृति पृष्ठ। कार्यात्मक रूपमा सबैभन्दा नजिक स्लाभिक लेशी (Leshy) हुन्: जङ्गल र वन्यजन्तुका स्वामी, जो मानिसलाई डराउँछन् र बहकाउँछन्, तर उपहारले शान्त पार्न सकिन्छ।

देवता पानसम्बन्धी प्रायः सोधिने प्रश्नहरू

प्यानिक (panic) शब्द पानको नामबाट किन आयो?

यूनानीहरूले भेडाबाख्रा र सेनाहरूमा हुने आकस्मिक, निष्कारण महाभयलाई यस देवतासँग जोडेका थिए; यसलाई प्यानिक त्रास (panika deimata) भनिन्थ्यो। ल्याटिन मार्फत यो शब्द युरोपेली भाषाहरूमा प्रवेश गर्‍यो। सुरुमा यसले भावना मात्र नभई एक ईश्वरीय प्रभावलाई नै जनाउँथ्यो।

पान दानव हुन्?

होइन, प्राचीन कालमा पान बलि र मन्दिरसहितको व्यवस्थित पूजा पाउने देवता थिए। उनको स्वरूपलाई पछि ईसाई धर्मले शैतानमा रूपान्तरण गरेको एउटा पछिल्लो पुनर्व्याख्या मात्र हो। त्यसैले iwell-guard.com मा उनलाई देवताहरूको सूचीमा राखिएको छ।

महान् पानको मृत्युसम्बन्धी वाक्यको अर्थ के हो?

प्लुटार्कले भन्छन्, सम्राट टाइबेरियसको समयमा एक जहाजचालकले समुद्रपार यो पुकार सुनेका थिए र त्यसलाई अगाडि सारेका थिए। पुनर्जागरणकालदेखि यो वाक्यलाई पुरानो देवसंसारको अन्तको प्रतीक मानिन्छ; ऐतिहासिक रूपमा यसले मुख्यतः यो देखाउँछ कि प्राचीन कालले भविष्यवाणी र पूजाहरूको मौनतालाई कति गम्भीरतापूर्वक लिन्थ्यो।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिंकहरू:

ग्रीस – ग्रीक परम्पराका सबै वेशहरू
सेटायरहरू – डायोनिससका जङ्गली अनुयायीहरू
फाउनस र सिल्भानस – रोमन नातेदारहरू
घण्टीहरू, धूप गर्ने, ताम्रपत्र, सुरक्षा घेरा – प्रचलित सुरक्षा साधनहरू
सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन

साहित्य (चयन)

थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूची मा।

चरनका देवता पान ती थोरै देवताहरूमध्ये पर्छन् जसको प्रभाव उखानसमान बन्यो: भेडाबाख्रा र सेनाहरूलाई पक्रने प्यानिक त्रासले उनको नाम आजसम्म बोक्दै आएको छ, प्राचीन युद्धभूमिदेखि शब्दकोशसम्म।