Пан: господар стада и паничног страха

Пан је бог грчке традиције.

Пастирски бог Аркадије, узрочник паничног страха. У наслову се Пан појављује као грчки бог пастира и шума.

Пан

Пан је аркадијски бог пастира, стада и дивље планинске природе, препознатљив по козјим ногама, роговима и трски Сиринги. Од његовог имена изведена је реч паника, изненадни страх без видљивог узрока. После битке код Маратона Атина га је званично примила у градски култ.

За разлику од сатира из његовог окружења, Пан је бог са уређеним култом, жртвама, пећинама и светилиштима; при томе је једини значајан бог Грчке који носи полуживотињски облик.

Преглед: Пан

Тип: Бог пастира, стада и дивље планинске природе
Порекло: Аркадија, од 5. века Атика и цео грчки свет
Текстови: Хомерски химна 19, Херодот, Теокрит, заветни рељефи, пећинска светилишта
Раздобље: 6. век пре нове ере до касне антике, ширење култа после 490. п. н. е.
Изгл��д: мешовит облик са козјим ногама, роговима и брадом, сиринга у руци

Историјско одређење

Раздобље текстова

Потврђен од 6. века пре нове ере до касне антике; ширење култа после битке код Маратона 490. п. н. е. историјски је датирано.

Простор распрострањености

Домовина је Аркадија, пастирска земља у унутрашњости Пелопонеза; од 5. века култ пећина се проширио по Атики и целом грчком свету.

Стање извора

Изузетно добро потврђен: Хомерски химна 19, Херодот и Теокрит, уз то заветни рељефи и пећинска светилишта од Акрополиса до Парнаса.

Име и варијанте

Грчки: Pan. Хомерски химна народно-етимолошки тумачи име из речи pan, све, зато што се дете свидело свим боговима; лингвистика га пре изводи из старе речи за чувати и напасати.

Oblik i simbolika

Изглед

Пан је једини значајан бог Грчке у полуживотињском облику: козје ноге и рогови, често рутаво крзно, уз то сиринга, пастирски штап (лагоболон) и венац од бора. Сиринга носи сопствену причу: нимфа Сиринга измиче богу претварањем у трску, из које он исеца флауту. На атичким заветним рељефима он ситан и козоног скакуће на ивици нимфинског кола.

Дејство

Пан штити стада, увећава плодност коза и оваца и даруje ловачку срећу. Његово страшно дејство је панични страх: изненадан, заразан страх који без видљивог разлога гони стада у дивљи бег а војне таборе у растројство. Осим тога, Пан се сматрао узрочником узнемирујућих подневних појава и немирних снова; подневни час је његово време одмора, у коме га не треба узнемиравати.

Кратак преглед: Пан

Најважнији аспекти пастирског бога на један поглед.

Kulturni kontekst

Аркадијски бог дивљине, који је 490. п. н. е. званично примљен у атинску градску култ: редак случај документованог ширења култа.

Zadužen za

Пастири, ловци, војници и путници: благослов стада, ловачка срећа и страх који растрка непријатељске војске.

Prikaz

Мешовит облик са козјим ногама, роговима и брадом, често рутаво крзно; атрибути су сиринга, пастирски штап и венац од бора.

Домен деловања

Стена, пашњак, пећина и подневна врелина: граница између човека и животиње, између обрадиве земље и дивљине.

Kult

Култ пећина уз Хермеса и нимфе: жртве млека, меда, сира и јаради, у Атини годишње жртве и трка са бакљама до пећине на Акрополису.

Паралеле

Рим је Пана изједначавао са Фауном и познавао у Силвану сопственог чувара шуме; функционално близак је словенски Лешиј.

Од Аркадије до пећине на Акрополису

Домовина Пана је Аркадија, пастирска земља у унутрашњости Пелопонеза. Хомерски химна 19 приповеда његово рођење: Хермес га зачиње са ћерком Дриопа; дете долази на свет с роговима, брадом и козјим ногама, дадиља у ужасу бежи, али Хермес носи сина на Олимп, где се он свиђа свим боговима. Историјски постаје ухватљив кроз Херодота: пре битке код Маратона 490. п. н. е. трчач Филипид на планини Парнетон среће бога, који пита зашто га Атињани не поштују иако им је наклоњен.

После победе Атина му је уредила пећину на северној падини Акрополиса, са годишњим жртвама и трком са бакљама. Одатле се култ пећина проширио по целој Грчкој, на пример у Вари, Фили и Маратону, као и у Корикијску пећину на Парнасу, увек у заједници са Хермесом и нимфама. Плутарх, најзад, преноси познату причу да је кормилар Тамус за време цара Тиберија чуо преко мора глас: Велики Пан је мртав.

Демонизација и повратак

Хришћанска иконографија је за ђавола позајмила рогове и козје ноге, црте које потичу из представе Пана и сатира; бог је тако накнадно демонизован, док је у самој антици био бог са уређеним култом. Плутархову причу о смрти великог Пана од ренесансе су читали као шифру за крај паганства. Око 1900. Пан доживљава књижевни повратак, од страшне приче Артура Мекена The Great God Pan (1894) до поглавља The Piper at the Gates of Dawn у делу Кенета Грејама The Wind in the Willows (1908). У модерном неопаганству он живи даље у слици Рогатог бога.

Религиолошки, Валтер Буркерт сврстава Пана међу рубне и споредне богове који заузимају дивљину изван полиса; његов полуживотињски облик обележава баш ту границу. Филип Боргоу је показао како култ институционализује стварна искуства: масовна паника и подневни страх добијају с Паном име, место, ритуал и адресата. Значајна је датирана прихваћеност култа у Атини 490. п. н. е., а уз то и Плутархова забелешка као једино античко сведочанство о смрти једног грчког бога.

Неговање култа, подневни одмор и страх као оружје

Предање о опхођењу са Паном говори о неговању култа и обзирности. Атина је обезбеђивала његову милост институционално, годишњим жртвама и трком с бакљама код пећине на Акропољу, како преноси Херодот. Пастири су у пећинама и на стеновитим жртвеницима приносили једноставне дарове: млеко, мед, сир, понекад јарца, а уз то и заветне рељефе посвећене Пану, Хермесу и нимфама. Као правило понашања важио је подневни одмор: у тај врели час бога није се смело свирати на фрули ни правити буку; „у подне не свирамо на фрули, страх нас је Пана“, упозорава пастир код Теокрита. Пред битке настојало се да се Пан наклони, да страх погоди непријатеља, а не сопствену војску. Антика не познаје магију за протеривање Пана; заштита се састојала у томе да се бог придобије за савезника.

Рогати господари дивљине

Јарколики господар пашњака и дивљине има сроднике у више традиција. Рим је Пана изједначавао са Фауном (Faunus), а у Силвану (Silvanus) имао је и сопственог заштитника шума; преглед даје страница о култури Рим. Келтски Кернунос (Cernunnos), рогати господар животиња, показује сродан тип, видети страницу о култури Келтска. Функционално најближи му је словенски Лешиј (Leshy): господар шуме и дивљачи, који плаши људе и одводи их с пута, али се умилостивити даровима.

Често постављана питања о богу Пану

Зашто се панику зове по Пану?

Грци су нагли, безразложни страх који је обузимао крда и војске приписивали овом богу; говорили су о паничним ужасима (panika deimata). Преко латинског реч је ушла у европске језике. Изворно се мислило на божанско деловање, а не само на осећање.

Је ли Пан демон?

Не, у антици је Пан био бог са уредним култом, жртвама и светилиштима. Пренос његовог лика на ђавола је каснија хришћанска реинтерпретација. Зато се на iwell-guard.com води међу боговима.

Шта значи реченица о смрти великог Пана?

Плутарх приповеда да је један крманош за време цара Тиберија чуо позив преко мора и пренео га даље. Од ренесансе та реченица важи као симбол краја старог света богова; историјски текст пре свега свеедочи о томе колико је антика озбиљно схватала утихнуће пророчишта и култова.

Даље везе

Препоручене унутрашње везе:

Грчка – сва бића грчке традиције
Сатири – дивља пратња Дионисова
Фаун (Faunus) и Силван (Silvanus) – римски сродници
Звона, Кађење, Амулет, Заштитни круг – предана заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Још стандардних дела у списку литературе.

Пастирски бог Пан спада међу ретка божанства чије је деловање постало изрека: оно што је као панични страх захватало крда и војске, носи његово име све до данас, од античког бојног поља до речника.