Звона и звончићи: бучна заштита од штетних духова

Звона и звончићи су звучни предмети којима се у многим културама приписује одбранбено значење. Звоно производи пун, надалеко чујан тон, а мањи звончић светлији, често поновљени звук.

Основна замисао је акустична одбрана. Штетни утицаји су у многим системима народног веровања сматрани прогонивим звуком. Гласан или светли звук требало је да их одбије или отера.

Звона и звончићи су при томе само најпознатији примери. И звечке, бубњеви, звиждаљке и гласно дозивање људи спадају у бучну заштиту и следе исти принцип.

Употреба се протеже од малог звончића причвршћеног за одећу или животињу до великог звона постављеног на зграду. Обе форме носе исту основну замисао у различитим размерама.

У оквиру заштитних симбола звона и звончићи спадају у групу акустичних заштитних средства. Она не делују путем слике или материјала, већ путем звука.

Бучна заштита је тако мање предмет, а више радња. Тек звоњење или потресање чини звоно или звончић заштитним средством у ужем смислу.

Звона и звончићи се разликују не само по величини, него и по употреби. Велико звоно је везано за одређено место и намерно се звони, док мали звончић прати носача и звони при сваком покрету. Обе форме носе исту основну замисао акустичне одбране.

Звучни предмети спадају међу најстарије предмете човека. Звечке и једноставна звонца позната су из веома раних раздобља, често у вези са култом и ритуалом.

Звоно у своме развијеном облику потврђено је још из антике. Из Кине, Блиског истока и Средоземља сачувана су метална звона и звончићи, делом коришћени у култу.

У Кини звоно има посебно дубоку историју. Још у бронзаном добу прављена су уметнички обрађена звона која су имала важну улогу у музици и ритуалу.

У античком Средоземљу звончићи и звона су била позната као звучна и као заштитна средства. Појављују се на одећи, на животињама и у култном подручју.

У европском средњем веку црквено звоно постаје централни звучни предмет. С њим су се повезивале религиозне и народне представе, од којих неке носе одбранбено тумачење.

Све у свему, показује се да је звуку у многим културама дато значење које превазилази само чујно. Бучна заштита протеже се кроз дуга раздобља и многе културе.

С христијанизацијом Европе звоно је постало стални део црквеног живота. Звона су била освештавана и добијала имена, а њихов звук уређивао је дан и годину. На ту црквену употребу надовезале су се бројне народне представе.

Широко распрострањена је мисао да шкодљива бића избегавају буку. Гласни и нагли звуци сматрани су нечим што таква бића одбија или протерује.

Друга мисао односи се на чистоту и светлост звука. Светли тон звона схватан је као јасан и чист. Та јасност представљала је супротност ономе што се сматрало нечистим утицајем.

Томе се додаје и домет звука. Звоно се чује надалеко. Његов тон испуњава читав простор или читаву област. Тај домет тумачен је као слика далеко допирујуће заштите.

Код поновљеног звука прапорца важну улогу игра постојаност. Прапорац везан за животињу или за одећу оглашава се при сваком покрету. On пратитеља стално прати, а његов звук се не прекида.

Још једна мисао односи се на најављујуће дејство. Звук звона указује на покрет или на неки догађај. У неким предањима се веровало да он треба и да прекине приближавање шкодљивог утицаја.

Овде изнета схватања представљају културноисторијска објашњења. Она описују зашто је звуку приписано одбијајуће значење и документују одређено веровање. Она нису доказ о стварном дејству. Наука описује то схватање, али га не потврђује.

Томе се додаје и представа о звону као гласу. У многим предањима звоно у звуку доживљавано је као глас који дозива и који испуњава читаву област. Ово тумачење повезивало је звук са представом о призивању, које је требало да одбије шкодљиве утицаје.

Томе се додаје и мисао о наглом прекиду. Светао, неочекиван звук схватан је као нешто што разбија и мења постојеће стање. У неким предањима се веровало да баш тај нагли звук треба да омете дејство шкодљивог утицаја.

Из античког Медитерана сачувана су многа мала бронзана звонца и прапорци. Постављани су на одећу, на врата и на животиње, а некима је приписивано и одбијајуће значење.

У грчком и римском свету прапорци се јављају на амулетима и на дечјем накиту. Веровало се да звук треба да пратити носиоца и да одбија шкодљиве утицаје.

На Блиском истоку предања говоре о звонцима на свечаној и култној одећи. Из религијских текстова познато је да су звонца на одећи свештеника имала одређену улогу.

У Месопотамији и у суседним културама звучна средства коришћена су у ритуалном контексту. Бубњеви и чегртаљке били су део радњи које су, међу осталим, требало да служе одбијању.

И гласно дозивање и стварање буке од стране људи познато је из античких извора. Приликом одређених дешавања веровало се да заједничка бука треба да одбије шкодљиве утицаје.

Ови примери показују да звук у античком Медитерану и на Блиском истоку није служио само музици. On је био део мреже представа на коју се надовезивало и тумачење о одбијању.

И из фараонског Египта сачувана су мала метална звонца која су постављана на накит и на одећу. Веровало се да њихов звук треба да пратити носиоца и сматран је значајним. Она се уклапају у широк појам значења у коме звук превазилази само оно што се чује.

У европској народној магији заштита путем буке има приметну улогу. Етнографске збирке сведоче о букама уз које су се у одређеним годишњим периодима требало одбити шкодљиви утицаји.

Посебно су познате бучне поворке у тамном делу године. Са звонима, прапорцима, бичевима и гласним узвицима групе су пролазиле кроз села. Овакви обицаји забележени су у многим регионима алпског простора.

Прапорци су везивани за животиње, пре свега за стоку на пашњаку. Прапорац је служио за проналажење животиње, а истовремено му је приписивано и заштитно значење.

Црквеном звону је у народној магији, поред његове религијске функције, приписивано и одбијајуће значење. Етнографски извори говоре о звоњењу за време невремена и у другим ситуацијама које су доживљаване као погибељне.

Записи о оваквим бучним обицајима документују очекивања оних који су их примењивали, а не доказано дејство. Они показују да је звук схватан као средство за протеривање.

Неки од ових обицаја, попут зимских бучних поворки, сачувани су до данас као обичаји. Њихово изворно одбијајуће тумачење при томе је често потиснуто у други план.

Етнографски извори даље билизују звонца на коњској опреми и на сањкама. Звонца су служила за наговештавање приближавања запреге, а истовремено им је приписивано и одбијајуће значење. Немачки речник празноверја (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) сврстава овај обичај у представу о пратећем звуку.

У Источној Азији звона имају значајну улогу у религиозним контекстима. На храмовима се звона звоне, а њиховом звуку се приписује пречишћавајуће и уређујуће значење.

У будистичкој традицији звона и звончићи спадају у ритуални прибор. Њихов звук раслојава радње и повезује се са представама о чистоти и пажњи.

На источноазијским грађевинама раширени су ветрени звончићи, који звоне при сваком дувању ветра. Њиховом звуку се делом приписује заштитно, а делом среће доносеће значење.

У Јужној Азији звона се користе у храмовима и у кућној молитви. Звук пратити ритуалне радње и обележава њихов почетак.

Кроз ове просторе показује се да је звуку звона и звончића у многим културама дато значење које превазилази музику. Бучна заштита није мотив само једне традиције.

Разноликост примера показује да бучну заштиту треба разумети као принцип. Она настаје свуда где се звуку даје значење које одбија или пречишћава.

У деловима Африке звона и штропот спадају у ритуални прибор и прате игру и призивање. Њихов звук раслојава радњу и повезује се са представом о пречишћавању простора. Ови примери показују да одбијајући звук има чврсто место и изван Евроазије.

У Монголији и деловима Централне Азије звончићи и звона спадају у прибор ритуалних специјалиста и причвршћени су за њихову одору и бубњеве. Њихов звук пратити ритуалну радњу и повезује се са пречишћавањем и одбијањем. И ови примери показују широку раширеност звучне заштите.

Бучна заштита се у свакодневном животу примењивала на разне начине. Звонце причвршћено за животињу или на одећи звонило је при сваком покрету и непрекидно пратило свог носиоца.

Звона и ветрени звончићи постављени на зградама звонили су при ветру или при отварању врата. Њихов звук био је везан за одређено место и оглашавао се чим би се тамо нешто покренуло.

Бучне поворке и заједничко прављење буке били су везани за одређена времена. Нарочито у мрачном делу године и на преласцима године циљано се стварала бука.

Звоњење црквеног звона следило је чврст ред, али је било и везано за посебне прилике. У непогодама и у ситуацијама доживљеним као претеће допунски се звонило.

У ритуалним контекстима, пре свега у религијама Азије, звоњење звона део је утврђених обреда. Звук раслојава радњу и обележава њене делове.

Јединствен обредни поредак за бучну заштиту не постоји. Тачан облик зависио је од региона, повода и традиције, што је фолклористичка истраживања више пута забележила.

Материјал и израда звона такође су сматрани значајнима. Ливење звона било је сложен поступак, који је често пратио изговарањем благослова. Ова пажљива израда сама је припадала представама које су звуку звона давале његово посебно значење.

Бучна заштита стоји у сродству са заштитним предметима који се носе на телу. Звонце причвршћено на одећи истовремено је и амулет или талисман, које, међутим, дејствује преко звука, а не преко слике.

Бучна заштита је тесно повезана и са заштитом прага. Звона на вратима и на уласцима повезују место отварања са одбијајућим звуком.

Од сликовног амулета и апотропејске тканине бучна заштита се разликује знатно. Слика и тканина у многим представама дејствују трајно и тихо. Бучна заштита дејствује у тренутку звука.

Унутар акустичких заштитних предмета звона и звончићи стоје поред других звучних справа. И штропот, бубњеви, звиждаљке и људско дозивање спадају у ову групу.

Граница постоји према чисто музичкој или сигналној употреби. Звоно које само означава време или прати музику не носи нужно одбијајуће значење.

Ово разграничење помаже да се бучна заштита прецизно одреди. Она је акустички заштитни предмет који дејствује у тренутку звука и разликује се од тихих амулета и од чисте сигналне функције.

Унутар акустичких заштитних предмета постоји и веза са изговореном и певаном речи. И призивање, благослов и певање коришћени су са одбијајућим значењем. Звоно и звонце тако се уклапају у широко поље звучних радњи.

Неки обичаји праве буке живи су и данас као обичаји. Поворке с буком у мрачном добу године и данас се одржавају у многим регионима Алпског простора, често као заједничка свечаност.

Код ових данашњих обичаја у први план обично долази заједничко доживљавање. Изворно одбрамбено тумачење је познато, али се ретко схвата као буквално схваћено средство заштите.

У модерној езотерији звук и тон звона понекад се повезују с наводним прочишћујућим дејством. Таквим праксама приписују се дејства која нису потврђена. Према њима треба имати критичан став.

Ветрена звона данас су широко распрострањена као декорација. Њихово старо заштитно тумачење или тумачење које доноси срећу при томе је углавном потиснуто у други план.

За религиологију заштита кроз буку поучан је пример. Он показује како чулно искуство, звук, могло постати основа за одбрамбено тумачење.

Ко се данас бави заштитом кроз буку, у томе пре свега налази културноисторијску тему. Озбиљан приступ раздваја документовану историју обичаја од модерних обећања дејства која не подносе проверу.

У науци о звонима стара звона се данас бележе, датују и описују према звуку и натпису. Многа носе натписе који призивају заштиту од непогоде и несреће. Ови натписи непосредно потврђују да се звуку звона, поред верске функције, приписивало и одбрамбено значење.