Амулет, талисман и заштитни знаци – појмови и принципи дејства

У свим познатим културама постоје предмети и знаци који треба да штите од зла. Носе се на телу, постављају на врата или качу изнад колевке.

За ове предмете у употреби је много појмова. Амулет, талисман, заштитни знак, доноситељ среће и апотропејон означавају слично, али нису једноставно међусобно заменљиви.

Ова страница пружа преглед. Разјашњава најважније појмове и описује принципе дејства по којима заштитни предмети функционишу.

При томе се показује да заштитне традиције света нису одвојене једна од друге. Кроз све културе се понављају исте основне идеје.

Појединачни заштитни предмети, од Пазуу-амулета до коњске потковице, детаљно су обрађени на посебним страницама. Овде је реч о томе шта их повезује.

Реч амулет потиче из латинског. У ужем смислу, амулет је предмет који штити од штете и одбија зло.

Насупрот томе, талисман је традиционално више усмерен на привлачење. Талисман треба да донесе моћ, срећу или успех. Реч преко арапског потиче од грчког појма за освећену ствар.

Ова разлика је корисна, али у језичкој употреби се често замагли. Многи предмети истовремено одбијају зло и привлаче добро, тако да оба појма на њих пасе.

Још један стари појам је филактерион, који потиче из грчког и једноставно означава оно што штити. У религиологији уобичајен је и појам апотропејон, који означава предмет за одбијање зла.

За преглед је довољно разликовати два основна правца: одбијање штете и привлачење добра. Већина заштитних предмета спаја обоје.

Заштитни предмети нису посебност појединих култура, већ светска појава. Од Месопотамије преко Египта и Европе до Источне Азије и Америке, свака култура познаје своје заштитне знаке.

Овако широко распрострањен налаз има једноставан разлог. Људи свуда доживљавају исте претње, болест, смрт, губитак, опасност по децу, и свуда се јавља жеља да се од тога сачувају.

Одговори су често изненађујуће слични. Ношени амулет, знак изнад врата, заштита колевке, све то се среће у међусобно веома удаљеним културама.

Понекад су заштитни предмети и представе путовали трговином и путовањима из једне културе у другу. Понекад су слична решења настајала независно једна од других, јер је потреба била иста.

Заштитне традиције света тако чине широко, међусобно повезано поље. Ко разуме један заштитни предмет, разуме тиме нешто и о свим осталим.

Уобичајен принцип дејства је застрашивање. Заштитни предмет приказује застрашујућу слику која треба да одбије штетне силе.

Јасан пример је Пазуу-амулет из Месопотамије. Приказује главу страшног демона, чија је језа требало да одбије још опаснију силу.

Овде спада и Горгонеион, глава Медузе из грчког света. Његово страшно лице стављано је на штитове и забате кућа да би одбило зло.

Иза овог принципа стоји идеја да се зло може супротставити злу. Заштитни предмет сам је застрашујућ и тако се поставља између носиоца и опасности.

Претеће гримасе на вратима и крововима, познате многим културама, следе исти образац. Застрашујућа слика је један од најстаријих облика заштите.

Друго начело деловања не почива на застрашивању, већ на привлачењу. Заштитни предмет привлачи штетну силу на себе и тако је зауставља.

Најупечатљивији пример је Назар Бонџук (Nazar Boncuğu), плаво стакленo око из медитеранског простора. Оно супротставља злом погледу сопствено око и на себе привлачи штетну пажњу.

Истом идејом воде се и ловци снова код домородачких народа Северне Америке. Њихова мрежа хвата лоше снове пре него што досегну до онога који спава.

Ови заштитни предмети делују тако што се, у извесном смислу, стављају на пут опасности. Они на себе примају штету која би иначе погодила човека.

Неки од ових предмета сматрају се истрошеним када приме на себе много штете. Напукли Назар Бонџук се, на пример, замењује јер је испунио своју сврху.

Треће начело деловања ослања се на свето. Заштитни предмет носи свети знак или је благословен, и из тога проистиче његова заштитна моћ.

Овде спада крст хришћанства. Он, по хришћанском схватању, штити зато што упућује на Христа и његову победу над смрћу.

На исти начин делују и хришћанске заштитне медаљице. То су благословени знаци који подсећају на веру и призивају заступништво светаца.

Ом из хиндуизма и јапански омамори следе сродну идеју. Они освећују неко место или почетак и стављају га под добро знамење.

Код ове групе граница према религији је нејасна. Религије углавном истичу да не делује сам предмет, него вера и оно свето на шта он упућује.

Четврто начело деловања приписује заштитну моћ самом материјалу. Не слика ни знак, већ материја одбија зло.

У европском народном веровању гвожђе је важило пре свега као заштитни метал. Потковица изнад врата своје значење дугује баш том гвозденом материјалу.

И со је на многим местима важила за заштитну. Расипана је на прагове и коришћена у заштитним обичајима. Слично се поступало и с одређеним камењем и биљем.

Овом начелу лежи у основи мисао да моћ станује у самој материји. Она делује независно од тога да ли је материја оформљена у слику или знак.

Начела се често међусобно преплићу. Потковица, на пример, делује и кроз гвожђе и кроз свој облик који подсећа на полумесец.

Пето начело деловања почива на облику линије. Непрекидна линија која се затвара сама у себе сматра се границом кроз коју ништа не пролази.

Пентаграм је најпознатији пример. Црта се једним потезом, и његова линија се затвара без прекида. У народном веровању такав знак важио је за непробојан.

Сродан је и повучени заштитни круг, који ограничава и осигурава простор. Истом идејом следе и бескрајни узорци чворова присутни у многим културама.

Иза овог начела најчешће стоји представа да штетно биће мора пратити сваку линију знака и да се заплиће у фигури без почетка и краја.

Затворена линија тако штити не кроз страх, кроз благослов или кроз материју, него једино кроз свој облик. Она ствара границу коју није могуће прећи.

Колико год начела деловања била различита, толико су слична места на којима се тражи заштита. Кроз све културе понављају се исте тачке.

Прво такво место је тело. Ношени амулет прати човека куда год иде. Друго место је праг. Врата и прозори сматрају се тачкама на којима зло може продрети у заштићен простор.

Треће место је колевка. Изразито често заштита се усмерава на дете, на рођење и на сан, јер је човек тада најрањивији.

Иста настојања, брига за децу, за пут, за дом и здравље, налазе се у заштитним традицијама свих култура. iWell Guard се идејом ношеног заштитног предмета, који пратити тело, надовезује баш на ту веома дугу линију.

Ко прочита о појединачним заштитним предметима на осталим страницама овог одељка, поново ће препознати овде описана начела. Она су заједнички темељ једне светске и веома старе традиције.