Zvona i zvončići: bučna zaštita protiv štetnih duhova

Zvona i zvončići su zvučni predmeti kojima se u mnogim kulturama pripisuje odbojno značenje. Zvono proizvodi pun, daleko čujan ton, dok manji zvončić stvara svjetliji, često ponavljani zvuk.

Osnovna zamisao je akustična odbrana. U mnogim sustavima narodnog vjerovanja smatralo se da se štetni utjecaji mogu odagnati zvukom. Glasan ili svijetao zvuk trebao ih je držati podalje ili ih rastjerati.

Zvona i zvončići samo su najpoznatiji primjeri. I čegrtaljke, bubnjevi, zviždaljke te glasno dovikivanje ljudi pripadaju bučnoj zaštiti i slijede isto načelo.

Upotreba se kreće od male zvončice pričvršćene na odjeću ili životinju do velikog zvona postavljenog na građevini. Oba nose istu osnovnu zamisao, samo u različitim veličinama.

Unutar zaštitnih simbola zvona i zvončići pripadaju skupini akustičnih zaštitnih sredstava. Ne djeluju putem slike ili tvari, nego putem zvuka.

Bučna zaštita time je manje predmet, a više radnja. Tek zvonjenje ili tresanje čini zvono ili zvončić zaštitnim sredstvom u užem smislu.

Zvona i zvončići razlikuju se ne samo po veličini, nego i po namjeni. Veliko zvono vezano je za fiksno mjesto i namjerno se zvoni, a mali zvončić prati nositelja i oglašava se pri svakom pokretu. Oba oblika nose istu osnovnu zamisao akustične odbrane.

Zvučni predmeti ubrajaju se među najstarije čovjekove tvorevine. Čegrtaljke i jednostavni zvončići poznati su iz vrlo ranih razdoblja, često u vezi s kultom i ritualom.

Zvono u svom razvijenom obliku potvrđeno je od antike. Iz Kine, Bliskog istoka i mediteranskog prostora sačuvana su metalna zvona i zvončići, koji su djelomično korišteni u kultne svrhe.

U Kini zvono ima posebno duboku povijest. Već u bronzanom dobu izrađivana su umjetnički obrađena zvona koja su imala važnu ulogu u glazbi i ritualu.

U antičkom mediteranskom prostoru zvončići i mala zvona bili su poznati kao zvučni i kao zaštitni predmeti. Javljaju se na odjeći, na životinjama i u kultnom području.

U europskom srednjem vijeku crkveno zvono postalo je središnji zvučni predmet. S njim su se povezivale religijske i narodne predodžbe, od kojih neke nose odbojno tumačenje.

Sve u svemu, pokazuje se da je zvuku u mnogim kulturama pripisano značenje koje nadilazi samo čujno. Bučna zaštita seže kroz duga razdoblja i mnoge kulture.

S kristijanizacijom Europe zvono je postalo trajan dio crkvenog života. Zvona su bila posvećivana i dobivala imena, a njihovo zvonjenje uređivalo je dan i godinu. Uz tu crkvenu upotrebu nadovezivale su se brojne narodne predodžbe.

Rasprostranjena je pomisao da se štetna bića plaše buke. Glasni i nagli zvukovi smatrali su se nečim što tjera ili odbija takva bića.

Druga pomisao odnosi se na čistoću i svjetlinu zvuka. Svijetli ton zvona shvaćao se kao jasan i čist. Ta jasnost smatrala se protuslikom utjecajima koji su se doživljavali kao nečisti.

Uz to dolazi i doseg zvuka. Zvono se čuje nadaleko. Njegov ton ispunjava cijeli prostor ili cijelo područje. Taj doseg tumačio se kao slika daleko sežuće zaštite.

Kod ponavljanog zvuka praporca važnu ulogu ima trajnost. Zvonce pričvršćeno na životinji ili na odjeći oglašava se pri svakom pokretu. Prati nositelja, a njegov zvuk se nastavlja.

Još jedna pomisao odnosi se na najavljujuće djelovanje. Zvuk zvona pokazuje neko kretanje ili događaj. U nekim predajama trebao je i prekinuti približavanje štetnog utjecaja.

Ovdje opisane predodžbe kulturnopovijesna su objašnjenja. Opisuju zašto je zvuku pripisano odbojno značenje i dokumentiraju vjerovanje. Nisu dokaz o stvarnom djelovanju. Znanost opisuje predodžbu, ne potvrđujući je.

Uz to dolazi i predodžba o zvonu kao glasu. Zvono koje odzvanja u mnogim je predajama shvaćano kao dozivajući glas koji ispunjava neko područje. Ovo tumačenje povezivalo je zvuk s predodžbom zazivanja, koje je trebalo otjerati štetne utjecaje.

Uz to dolazi i pomisao o naglom prekidu. Svijetli, neočekivani zvuk shvaćao se kao nešto što razbija i mijenja stanje. U nekim predajama upravo je to nagli oglas trebao poremetiti djelovanje štetnog utjecaja.

Iz antičkog mediteranskog prostora sačuvana su brojna mala bronzana zvonca i praporci. Pričvršćivali su se na odjeću, na vrata i na životinje, a djelomično su bili povezani s odbojnim značenjem.

U grčkom i rimskom svijetu praporci se javljaju na amuletima i na dječjem nakitu. Zvuk je trebao pratiti nositelja i držati podalje štetne utjecaje.

Na Bliskom istoku zvonca su zabilježena na svečanoj i kultnoj odjeći. Iz religijskih tekstova poznato je da su zvonca na svećeničkom ruhu imala važnu ulogu.

U Mezopotamiji i u susjednim kulturama zvučni predmeti korišteni su u ritualnom području. Bubnjevi i čegrtaljke bili su dio radnji koje su, među ostalim, trebale služiti odbrani od zla.

I glasno dozivanje te stvaranje buke od strane ljudi poznato je iz antičkih izvora. Kod određenih prigoda zajednička buka trebala je otjerati štetne utjecaje.

Ovi primjeri pokazuju da zvuk u antičkom mediteranskom prostoru i na Bliskom istoku nije služio samo glazbi. Bio je dio mreže predodžbi na koju se nadovezivalo odbojno tumačenje.

I iz faraonskog Egipta sačuvana su mala metalna zvonca koja su se pričvršćivala na nakit i na odjeću. Njihov zvuk trebao je pratiti nositelja i smatran je važnim. Uklapaju se u širok spektar značenja u kojem zvuk upućuje na više od pukog čujnog.

U europskoj narodnoj magiji buka kao zaštita ima istaknutu ulogu. Etnografske zbirke govore o bučnim običajima kojima su se u određenim godišnjim razdobljima trebali otjerati štetni utjecaji.

Posebno su poznati bučni ophodi u tamnom dijelu godine. Sa zvonima, praporcima, bičevima i glasnim uzvicima skupine su prolazile selima. Takvi običaji zabilježeni su u mnogim regijama alpskog prostora.

Praporci su se pričvršćivali na životinje, prije svega na stoku na pašnjaku. Praporac je služio pronalasku životinje, a istodobno mu se pripisivalo i zaštitno značenje.

Crkvenom zvonu u narodnoj magiji, iznad njegove religijske funkcije, pripisivalo se i odbojno značenje. Etnografski izvori govore o zvonjavi za nevremena i u drugim situacijama koje su se doživljavale kao ugrožavajuće.

Izvještaji o takvim bučnim običajima dokumentiraju očekivanja onih koji su ih primjenjivali, a ne dokazano djelovanje. Pokazuju da se zvuk shvaćao kao sredstvo tjeranja zla.

Neki od ovih običaja, poput zimskih bučnih ophoda, sačuvani su do danas kao običaj. Njihovo izvorno odbojno tumačenje pri tome je često potisnuto u drugi plan.

Etnografski izvori nadalje bilježe zvonca na konjskoj opremi i na sanjkama. Zvonca su služila najavi približavanja zaprege, a istodobno su im pripisivali i odbojno značenje. Priručni rječnik njemačkog praznovjerja svrstava ovaj običaj u predodžbu o pratećem zvuku.

U istočnoj Aziji zvona imaju važnu ulogu u religijskim kontekstima. U hramovima se zvona zvone, a njihovom zvuku pripisuje se pročišćavajuće i uređujuće značenje.

U budističkoj tradiciji zvona i zvončići pripadaju ritualnom priboru. Njihov zvuk raščlanjuje radnje i povezuje se s predstavama o čistoći i pažnji.

Na istočnoazijskim građevinama uobičajeni su vjetrozvončići koji zazvone pri svakom dahu vjetra. Njihovom zvuku pripisuje se dijelom zaštitno, a dijelom sreću donoseće značenje.

U južnoj Aziji zvona se koriste u hramovima i kod kućne molitve. Zvuk prati ritualne radnje i obilježava njihov početak.

Kroz sve ove prostore vidljivo je da su zvuku zvona i zvončića u mnogim kulturama pridavana značenja koja nadilaze glazbu. Bučna zaštita nije motiv jedne pojedinačne tradicije.

Raznolikost primjera pokazuje da bučnu zaštitu treba shvatiti kao princip. On se javlja svugdje gdje se zvuku pridaje značenje odbijanja ili pročišćavanja.

U dijelovima Afrike zvona i čegrtaljke pripadaju ritualnom priboru i prate ples i zazivanje. Njihov zvuk raščlanjuje radnju i povezuje se s predstavom o pročišćavanju određenog područja. Ovi primjeri pokazuju da je odbijajući zvuk imao svoje mjesto i izvan Euroazije.

U Mongoliji i dijelovima srednje Azije zvončići i zvona pripadaju priboru ritualnih specijalista i pričvršćeni su na njihovu odjeću i bubnjeve. Njihov zvuk prati ritualnu radnju i povezuje se s pročišćavanjem i odbijanjem. I ovi primjeri pokazuju široku raširenost zvučne zaštite.

Bučna zaštita se u svakodnevnom životu primjenjivala na razne načine. Zvonce pričvršćeno na životinju ili odjeću zazvonilo bi pri svakom pokretu i time neprestano pratilo svog nositelja.

Zvona i vjetrozvončići postavljeni na građevinama zazvonili bi pri vjetru ili otvaranju vrata. Njihov zvuk bio je vezan za određeno mjesto i oglašavao se čim bi se tamo dogodio pokret.

Bučne povorke i zajedničko stvaranje buke bili su vezani za određena vremena. Buka se stvarala ciljano posebno u tamnom dijelu godine i u vrijeme prijelaza godine.

Zvonjava crkvenog zvona slijedila je čvrst poredak, ali je bila vezana i za posebne prigode. Kod nevremena i u situacijama koje su se doživljavale kao prijeteće, zvonilo se dodatno.

U ritualnim kontekstima, prije svega u religijama Azije, zvonjava zvona dio je utvrđenih postupaka. Zvuk raščlanjuje radnju i obilježava njezine dijelove.

Jedinstvenog ritualnog poretka za bučnu zaštitu nema. Točan oblik ovisio je o regiji, prigodi i tradiciji, što je etnološka istraživanja više puta zabilježila.

Materijal i izrada zvona također su se smatrali značajnima. Lijevanje zvona bio je zahtjevan postupak koji je često pratio blagoslovnim riječima. Ta pažljiva izrada sama je pripadala predstavama koje su zvuku zvona davale njegovo posebno značenje.

Bučna zaštita u srodstvu je sa zaštitnim sredstvima koja se nose na tijelu. Zvonce pričvršćeno na odjeću istovremeno je amulet ili talisman, koji, međutim, djeluje putem zvuka, a ne slike.

Bučna zaštita je usko povezana s zaštitom pragova. Zvona na vratima i ulazima povezuju mjesto otvora s odbijajućim zvukom.

Od slikovnog amuleta i apotropejske tvari bučna zaštita se izrazito razlikuje. Slika i tvar u mnogim predstavama djeluju trajno i tiho. Bučna zaštita djeluje u trenutku zvuka.

Unutar akustičnih zaštitnih sredstava zvona i zvončići stoje uz ostale zvučne predmete. I čegrtaljke, bubnjevi, zviždaljke i ljudsko dozivanje pripadaju ovoj skupini.

Postoji granica prema čisto glazbenoj ili signalnoj upotrebi. Zvono koje samo pokazuje vrijeme ili prati glazbu ne nosi nužno odbijajuće značenje.

Ovo razgraničenje pomaže da se bučna zaštita točno odredi. Ona je akustično zaštitno sredstvo koje djeluje u trenutku zvuka i razlikuje se od tihih amuleta i od čiste signalne funkcije.

Unutar akustičnih zaštitnih sredstava postoji, nadalje, i veza s izgovorenom i pjevanom riječi. I zazivanje, blagoslovna izreka i pjevanje korišteni su s odbijajućim značenjem. Zvono i zvonce time se svrstavaju u širokо polje zvučnih radnji.

Neki obredi buke ostali su do danas živi kao običaj. Bučne procesije u tamnom dijelu godine i danas se njeguju u mnogim regijama alpskog prostora, često kao zajednička svečanost.

Kod tih današnjih običaja u prvom je planu obično zajedničko doživljavanje. Izvorno odbojno tumačenje je poznato, ali se rijetko doživljava kao doslovno zamišljeno zaštitno sredstvo.

U modernoj ezoterici zvuk i ton zvona povremeno se povezuju s pročišćavajućim djelovanjem. Takvim praksama pripisuju se učinci koji nisu dokazani. Treba ih promatrati kritički.

Vjetrena zvonca danas su vrlo raširena kao ukras. Njihovo staro zaštitno ili sreću donoseće tumačenje pri tome je uglavnom u drugom planu.

Za religiologiju bučna zaštita je poučan primjer. Pokazuje kako je jedno osjetilno iskustvo, zvuk, moglo postati temelj odbojnog tumačenja.

Onaj koji se danas bavi bučnom zaštitom u tome pronalazi prije svega kulturnohistorijsku temu. Ozbiljan pristup razdvaja dokumentiranu povijest običaja od modernih obećanja djelovanja koja ne izdržavaju provjeru.

U zvonarstvu se stara zvona danas evidentiraju, datiraju i opisuju prema zvuku i natpisu. Mnoga nose natpise koji prizivaju zaštitu od nevremena i nesreće. Ti natpisi izravno svjedoče da se zvuku zvona, osim vjerske funkcije, pripisivalo i odbojno značenje.