Смирна — тамјанска смола за очишћење

Смирна је гумена смола дрвета Commiphora, углавном пореклом из Сомалије, Етиопије, Еритреје и земаља Арабијског полуострва. Црвенкасто-браон смола истиче из природних пукотина или засечених рана на стаблу и на ваздуху се суши у неправилне зрнасте комаде.

При сагоревању на угљу, смирна испушта тежак, благо горак мирис. У предању сматра се очишћујућом смолом за ране и прелазе, заштитом за мртве и умируће, и средством против штетних духова који дејствују на границама између живота и смрти.

Најстарији докази о употреби смирне потичу из старог Египта. Била је стални састојак поступка балсамовања; у том контексту представља заштиту мртвог тела на путу у загробни живот.

Тело покојника требало је да буде заштићено смолом од распадања, али и од дејства штетних сила које су, по египетском схватању, угрожавале пут прелаза.

У Старом завету смирна се појављује на више места, како као парфемско уље, попут оног у Песми над песмама, тако и као део светог помазаног уља (Изл. 30:23).

У Новом завету мудраци с истока доносе новорођеном Исусу злато, тамјан и смирну; смирну теолози традиционално тумаче као наговор на будуће страдање и смрт, пошто је смирна у јудаистичкој и раној хришћанској пракси била повезана са испраћајем мртвих.

У грчко-римској антици смирна је била позната као мирис, лек и жртвени принос. Писци Диоскорид и Плинији Старији описују њена медицинска својства; њена ритуалну употребу пратила је паралелно.

У рабинској литературе смирна је један од састојака тамјана Храма (Кеторет), где је заједно с другим смолама и биљем свакодневно приношена на златном тамјанском жртвенику.

Начин деловања смирне у заштитном предању разликује се од начина деловања тамјана по својој усмерености на ограничавање. Док тамјан у предању пре привлачи свето и отвара простор за божанско, смирна се сматра смолом која повлачи и заптива границе.

Тело покојника се њом заптива; простор или особа коју се кади њоме добија врсту невидљиве љуштуре.

У тумачењу више традиција смирна има посебну сродност с границом између живота и смрти. Ова граница сматра се опасном тачком пропустљивости: штетне силе, по многим предањима, користе тренутак умирања или простор око покојника да остваре свој утицај. Смирна тако штити и умирућег и оне који остају иза њега.

Горчина смоле сматра се у симболици више култура заштитном: оно што је горко има моћ да одбије штетно, зато што само поседује снажну, одбојну сопствену особину.

Простор ширења смирне као тамјанске супстанце у великој мери одговара простору тамјана: Северна Африка, Блиски исток, средоземна регија и, захваљујући трговини, целокупна Европа и Предња Азија.

У Етиопији, где је дрво Commiphora домаће, смирна је до данас део свакодневице етиопске православне цркве: кади се на богослужењу и користи за свето уље (Кибат), којим се хришћани помазују.

У исламском свету смирна је распрострањена као средство за кађење и лечење; у арапској народној медицини сматра се, поред тамјана, средством против џина и заштитом куће од дејства.

На индијском потконтиненту сродна врста Commiphora wightii (Гугул) представља централну тамјанску смолу у хиндуистичким ритуалима, која структурно испуњава исту очишћујућу функцију као смирна у семитском подручју.

Заштитно предање користи Мирху првенствено у граничним ситуацијама: при умирању, у кући покојника и на прелазним тачкама између светова. Категорије штетних бића против којих Мирха дјелује одговарају управо овим граничним зонама:

• Духови мртвих и духови који прогоне умирућег или породицу покојника
• Демони који користе прагове између живота и смрти (потврђено у више античких традиција)
• Штетни утицаји из загробног свијета на живе, на примјер кроз нераскинуте везе или неиспуњене захтјеве мртвих
• Нечисти утицаји везани за болест и ране

У комбинацији са тамјаном, како је класично записано у хришћанском и јеврејском ритуалу, Мирха надопуњује тамјан: он отвара простор за свето, она га запечаћује против штетног. Компас заштите садржи распоред врста бића за које је Мирха, према предању, наведена као противмјера.

Смирна се обично кади у виду зрна на кадионом угљу, било сама, било у мешавинама, класично заједно са тамјаном. Дим је тежи од дима тамјана и дуже се задржава у простору.

У литургијској традицији православне и католичке цркве смирна се користи као део припреме тамјана, мада је чисто кађење смирниног смоле у западном обреду ређе него у источној традицији.

За кућну употребу у народном предању важе иста основна правила као и за тамјан: свесна намера, прави тренутак и систематско окађивање целог простора. Према предању, смирна је нарочито погодна за просторе који су били у додиру са болешћу или смрћу, као и за пречишћавања после тешких догађаја.

И овде важи граница праксе: кађење не замењује свеобухватан концепт заштите. Према предању, смирна је нарочито делотворна управо у граничним ситуацијама које традиционално прати, а за друге потребе заштите предање препоручује друга или допунска средства, која наводи Компас заштите.