Miorra — Roisín Túise le Aghaidh Glanadh

Is roisín guma é miorra a thagann ón chrann Commiphora, dúchasach go príomha don tSomáil, don Aetóip, don Eiritré agus do thíortha Leithinis na hAraibe. Sileann an roisín dearg-donn sin ó scoilteanacha nádúrtha nó ó chréachtaí gearrtha sa gas, agus triomaíonn sé san aer go gráiníní neamhrialta.

Nuair a dhóitear é ar ghríosach, scaoileann miorra boladh trom, beagán searbh. Sa bhéaloideas, meastar gur roisín glanta é do chréachtaí agus do thrasnálacha, mar chosaint don mharbh agus don duine ag saothrú an bháis, agus mar leigheas in aghaidh spioraid dhochrach a fheidhmíonn ag teorainneacha idir an bheatha agus an bás.

Is san Éigipt ársa a fhaightear na fianaisí is sine ar úsáid na miorra. Bhí sí ina cuid lárnach den phróiseas balsamú; sa chomhthéacs sin, seasann sí do chosaint an choirp mharbh ar an aistear chuig an saol eile.

Bhíothas ag súil go gcuirfí cosaint ar chorp an duine mharbh trí an roisín, ní amháin ó lobhadh ach freisin ó lorg cumhachtaí dochracha, a chreidtí, de réir na dtuairimí Éigipteach, a chuir baol ar an aistear trasnála.

San Sean-Tiomna, feictear miorra i mórán áiteanna, mar ola cumhráin sa Laoi na Laoithe agus mar chuid den ola naofa ungtha (Exodus 30:23).

Sa Tiomna Nua, tugann na saoithe ón Oirthear ór, túis agus miorra don Íosa nuabheirthe; léirmhínítear an mhiorra go traidisiúnta ag diagachtaí mar thagairt don fhulaingt agus don bhás a bheidh ann amach anseo, ó tharla go raibh miorra bainteach le treorú na marbh i gcleachtas Giúdach agus luath-Chríostaí.

San Ársaíocht Ghréagach-Rómhánach, bhí miorra ar eol mar cumhrán, mar leigheas agus mar íobairt. Cuireann na scríbhneoirí Dioscoraidéas agus Plinias Sinsear síos ar a airíonna míochaine; bhí a húsáid riotúlach comhthreomhar.

I litríocht raibíneach, tá miorra ar cheann de na comhábhair don túis a úsáideadh sa Teampall (Ketoret), áit a dtugtaí í in éineacht le roisíní agus luibhí eile go laethúil ar an altóir túise órga.

Tá prionsabal oibrithe na miorra sa bhéaloideas cosanta difriúil ón phrionsabal atá ag baint le túis, mar go bhfuil sí dírithe ar an teorannú. Cé go meallann túis, de réir an bhéaloidis, an naofa agus a osclaíonn spás don diaga, meastar gur roisín é an miorra a leagann agus a shéalaíonn teorainneacha.

Séaltar corp an duine mharbh léi; faigheann an spás nó an duine a dtúistear leis cineál sceall dofheicthe.

I gcreat léirmhínithe mórán traidisiún, tá dlúthbhaint ar leith idir miorra agus an teorainn idir an bheatha agus an bás. Meastar go bhfuil an teorainn seo ina pointe dosháraitheach contúirteach: úsáideann cumhachtaí dochracha, i mórán béaloideas, an nóiméad báis nó an spás timpeall ar dhuine marbh chun tionchar a imirt. Cosnaíonn miorra an té atá ag saothrú an bháis agus a mhuintir araon.

Meastar go bhfuil searbhas an roisín cosantach i siombalachas mórán cultúr: an rud a bhíonn searbh, tá an cumas ann an dochar a dhíbirt, mar go bhfuil féiniúlacht láidir, dhíomách ann féin.

Freagraíonn crios leathadh na miorra mar ábhar túise go mór le crios leathadh na túise: an Afraic Thuaidh, an Meán-Oirthear, réigiún na Meánmhara, agus, tríd an trádáil, an Eoraip agus an Áise Bheag ar fad.

San Aetóip, áit a bhfuil an crann Commiphora dúchasach, tá miorra fós mar chuid de shaol laethúil na hEaglaise Cheartchreidmheach Choptaí sa lá inniu: túistear í ag an tseirbhís eaglasta agus úsáidtear í don Ola Naofa (Qibat), lena n-ungtar Críostaithe.

Sa domhan Ioslamach, tá miorra coitianta mar ábhar túise agus leigheasta; sa leigheas dúchasach Arabach, meastar gur leigheas í, in éineacht le túis, in aghaidh Djinn agus mar chosaint an tí ó lorg dochrach.

I bhfo-mhór-roinn na hIndia, is í an cineál gaolmhar Commiphora wightii (Guggul) an roisín túise lárnach i ritiúil Hiondúcha, a chomhlíonann struchtúrtha an fheidhm ghlantach chéanna a chomhlíonann miorra sa réigiún Seimíteach.

Cuireann an traidisiún cosanta miorra i bhfeidhm go príomha in imthosca teorannacha: le linn an bháis, i dteach duine mhairbh agus ag pointí trasnaithe idir domhain. Tá na catagóirí de neacha dochracha, ar a bhfuil miorra éifeachtach ina n-aghaidh, dírithe dá réir ar na crios-imlíne teorannacha seo:

• Taibhsí mairbh agus spioraid a chránn an duine atáthar ag fáil bháis nó a chránn muintir duine mhairbh
• Deamhain a bhaineann úsáid as tairseacha idir an bheatha agus an bás (fianaithe i roinnt traidisiún ársa)
• Éifeachtaí dochracha ón domhan eile ar an mbeo, mar shampla trí nasca gan réiteach nó éilimh gan sásamh ó na mairbh
• Tionchair neamhghlana a ghreamaíonn de thinneas agus de chréachta

I gcomhcheangal le túis, mar a fhaightear go clasaiceach sa deasghnáth Críostaí agus Giúdach, cuireann miorra leis an túis: osclaíonn an túis an spás don rud naofa, agus séalaíonn an mhiorra é in aghaidh an dochracha. Tá an Compás Cosanta ina bhfuil an mapáil idir na cineálacha neach agus miorra mar fhreagra cosanta orthu, de réir an traidisiúin.

De ghnáth déantar miorra a dheatach mar ghráinníní ar ghual túise, ina n-aonar nó i meascáin, go clasaiceach in éineacht le túis. Tá an deatach níos tromchúisí ná deatach túise agus fanann sé níos faide sa seomra.

I dtraidisiún liotúirgeach na Eaglaise Cheartchreidmheach agus Chaitliceach, úsáidtear miorra mar chuid den ullmhúchán túise, cé nach bhfuil deatú miorra íon chomh coitianta sa deasghnáth thiar agus atá sé sa traidisiún thoir.

Don úsáid tí, is iad na bunrialacha céanna a bhaineann le miorra agus le túis de réir an bhéaloidis: intinn shoiléir, an t-am ceart, agus deatú córasach an tseomra ar fad. De réir an traidisiúin, is fóirsteanaí í an mhiorra do sheomraí a bhí i dteagmháil le tinneas nó le bás, agus le haghaidh glanadh tar éis imeachtaí dianbhrúiteacha.

Mar theorainn ar an chleachtas, ní chuirtear deatú in ionad plean cosanta iomlán. De réir an traidisiúin, tá miorra go háirithe éifeachtach sna himthosca teorannacha a bhíonn ag gabháil léi go traidisiúnta; do riachtanais chosanta eile, molann an traidisiún ábhair eile nó ábhair choimhdeachta, atá liostaithe sa Compás Cosanta.