Myrha — kadidlová pryskyřice k očistě

Myrha je gumová pryskyřice stromu Commiphora, rostoucího především v Somálsku, Etiopii, Eritreji a zemích Arabského poloostrova. Červenohnědá pryskyřice vytéká z přirozených trhlin nebo naříznutých ran na kmeni a na vzduchu vysychá do nepravidelných zrn.

Při spalování na uhlí uvolňuje myrha těžkou, lehce hořkou vůni. V tradici platí za pryskyřici, která očišťuje rány a přechody, chrání mrtvé a umírající a působí proti škodlivým duchům, kteří operují na hranicích mezi životem a smrtí.

Nejstarší doklady o používání myrhy pocházejí ze starého Egypta. Byla pevnou součástí procesu balzamování; v této souvislosti představuje ochranu mrtvého těla na cestě do posmrtného života.

Tělo zesnulého měla pryskyřice chránit před rozkladem, ale i před působením škodlivých mocí, které podle egyptské představy ohrožovaly cestu přechodu.

Ve Starém zákoně se myrha objevuje na několika místech, jako parfémový olej v Písni písní i jako součást svatého olejomazu (Exodus 30:23).

V Novém zákoně přinášejí mudrci z Východu novorozenému Ježíši zlato, kadidlo a myrhu; myrha je teologicky tradičně vykládána jako předzvěst budoucího utrpení a smrti, protože v židovské a raně křesťanské praxi byla myrha spojována s doprovodem mrtvých.

V řecko-římské antice byla myrha známa jako vonná látka, léčivo a obětina. Spisovatelé Dioskurides a Plinius starší popisují její léčivé vlastnosti; její rituální použití probíhalo souběžně.

V rabínské literatuře je myrha jednou ze složek chrámového kadidla (Ketoret), kde byla denně spolu s dalšími pryskyřicemi a bylinami obětována na zlatém kadidlovém oltáři.

Princip účinku myrhy v ochranné tradici se liší od kadidla svým zaměřením na ohraničující. Zatímco kadidlo v tradici spíše přivolává svaté a otevírá prostor pro božské, myrha platí za pryskyřici, která vytváří a uzavírá hranice.

Tělo mrtvého je jí utěsněno; prostor nebo osoba, která je jí okouřena, získává jakousi neviditelnou skořápku.

V rámci výkladu několika tradic má myrha zvláštní blízkost k hranici mezi životem a smrtí. Tato hranice platí za nebezpečné místo prostupnosti: škodlivé moci využívají v mnoha tradicích okamžik smrti nebo prostor kolem zesnulého, aby uplatnily svůj vliv. Myrha při tom chrání jak umírajícího, tak pozůstalé.

Hořkost pryskyřice platí v symbolice několika kultur za ochrannou: co je hořké, má schopnost odpuzovat škodlivé, protože samo disponuje silnou, odmítající vlastní vlastností.

Oblast rozšíření myrhy jako kadidlové látky se z velké části shoduje s oblastí kadidla: severní Afrika, Blízký východ, oblast Středomoří a díky obchodu celá Evropa a Přední Asie.

V Etiopii, kde je strom Commiphora domácí, patří myrha dodnes k všednímu životu etiopsko-ortodoxní církve: kouří se při bohoslužbách a používá se pro svatý olej (Qibat), kterým jsou pomazáváni křesťané.

V islámském světě je myrha rozšířena jako kadidlová a léčivá látka; v arabské lidové medicíně platí spolu s kadidlem za prostředek proti džinům a ochranu domu před jejich působením.

Na indickém subkontinentu je blízce příbuzný druh Commiphora wightii (guggul) hlavní kadidlovou pryskyřicí v hinduistických rituálech, která má strukturálně stejnou očistnou funkci jako myrha v semitské oblasti.

Ochranná tradice nasazuje myrhu především v hraničních situacích: při umírání, v domě zemřelého a na místech přechodu mezi světy. Kategorie škodících bytostí, proti nimž myrha působí, jsou tomu odpovídajícím způsobem zaměřeny na tyto hraniční zóny:

• Duchové mrtvých a bytosti, které pronásledují umírajícího nebo rodinu zemřelého
• Démoni, kteří využívají prahů mezi životem a smrtí (doloženo v několika antických tradicích)
• Škodlivé vlivy z říše mrtvých na živé, například prostřednictvím nevyřešených vazeb nebo nesplněných nároků zesnulých
• Nečisté vlivy ulpívající na nemoci a ranách

V kombinaci s kadidlem, jak je klasicky tradováno v křesťanském a židovském rituálu, myrha kadidlo doplňuje: to otevírá prostor pro svaté, ona jej uzavírá proti škodlivému. Kompas ochrany obsahuje přiřazení typů bytostí, proti nimž je myrha tradičně uváděna jako protiopatření.

Myrha se obvykle vykuřuje jako zrnka na uhlíku, buď samotná nebo ve směsích, klasicky s kadidlem. Kouř je těžší než kouř kadidla a v prostoru se udrží déle.

V liturgické tradici pravoslavné a katolické církve se myrha používá jako součást přípravy kadidla, ačkoliv čisté vykuřování pryskyřicí myrhy je v západním rituálu vzácnější než ve východní tradici.

Pro domácí použití platí podle lidové tradice stejná základní pravidla jako u kadidla: vědomý záměr, správný okamžik a systematické provykuřování prostoru. Myrha se podle tradice zvlášť hodí pro prostory, které přišly do styku s nemocí nebo smrtí, a pro očisty po zatěžujících událostech.

Hranicí této praxe zůstává i zde skutečnost, že vykuřování nenahrazuje komplexní koncept ochrany. Myrha je podle tradice nejúčinnější právě v hraničních situacích, které tradičně doprovází; pro jiné ochranné potřeby doporučuje tradice jiné nebo doplňující prostředky, které uvádí Kompas ochrany.