Мирра – благовонная смола для очищения

Мирра – это камедесмола дерева рода Commiphora, произрастающего преимущественно в Сомали, Эфиопии, Эритрее и странах Аравийского полуострова. Красновато-коричневая смола вытекает из природных трещин или надрезов на стволе и засыхает на воздухе в неправильные зёрна.

При сжигании на угле мирра источает тяжёлый, слегка горьковатый аромат. В предании она считается очищающей смолой для ран и переходов, защитой для умерших и умирающих, а также средством против вредоносных духов, действующих на рубеже между жизнью и смертью.

Древнейшие свидетельства использования мирры происходят из Древнего Египта. Она являлась неотъемлемой частью процесса бальзамирования; в этом контексте она символизирует защиту тела умершего на пути в загробный мир.

Тело покойного должно было быть ограждено смолой от разложения, а также от воздействия вредоносных сил, которые, по египетским представлениям, угрожали пути перехода.

В Ветхом Завете мирра упоминается в нескольких местах – и как парфюмерное масло, как в Песни Песней, и как составная часть священного елея помазания (Исход 30:23).

В Новом Завете волхвы с Востока приносят новорождённому Иисусу золото, ладан и мирру; мирру богословы традиционно толкуют как указание на грядущие страдания и смерть, поскольку в иудейской и раннехристианской практике мирра была связана с погребальным сопровождением.

В греко-римской Античности мирра была известна как благовоние, лекарственное средство и жертвенное подношение. Писатели Диоскорид и Плиний Старший описывают её лекарственные свойства; её ритуальное применение шло параллельно.

В раввинистической литературе мирра является одним из компонентов храмового фимиама (кеторет), где она вместе с другими смолами и травами ежедневно возжигалась на золотом жертвеннике курения.

Принцип действия мирры в защитном предании отличается от принципа действия ладана своей направленностью на разграничение. Если ладан в предании скорее привлекает священное и открывает пространство для божественного, то мирра считается смолой, которая проводит и запечатывает границы.

Тело умершего запечатывается ею; помещение или человек, окуренные ею, получают своего рода невидимую оболочку.

В рамках интерпретации нескольких традиций мирра обладает особым сродством с границей между жизнью и смертью. Эта граница считается опасной точкой проницаемости: вредоносные силы во многих преданиях используют момент умирания или пространство вокруг умершего, чтобы оказывать влияние. Мирра защищает при этом как умирающего, так и оставшихся в живых.

Горечь смолы в символике нескольких культур считается защитной: то, что горько, способно отталкивать вредоносное, поскольку само обладает сильным, отталкивающим собственным качеством.

Ареал распространения мирры как благовония в значительной мере совпадает с ареалом ладана: Северная Африка, Ближний Восток, Средиземноморье и – благодаря торговле – вся Европа и Передняя Азия.

В Эфиопии, где произрастает дерево Commiphora, мирра по сей день является частью повседневной жизни коптской православной церкви: её воскуряют на богослужениях и используют для приготовления святого елея (Кибат), которым помазываются христиане.

В исламском мире мирра широко применяется как благовоние и лекарственное средство; в арабской народной медицине она, наряду с ладаном, считается средством против джиннов и защитой дома от вредоносного воздействия.

На Индийском субконтиненте близкородственный сорт Commiphora wightii (Гуггул) является центральной смолой для воскурения в индуистских ритуалах, выполняющей структурно ту же очищающую функцию, что и мирра в семитском мире.

Защитное предание применяет мирру прежде всего в пограничных ситуациях: при умирании, в доме умершего и в точках перехода между мирами. Категории вредоносных существ, против которых действует мирра, соответственно ориентированы на эти пограничные зоны:

• Духи умерших и духи, преследующие умирающего или семью покойного
• Демоны, использующие порог между жизнью и смертью (засвидетельствовано в нескольких древних традициях)
• Вредоносные воздействия из мира мёртвых на живых – например, через неразрешённые связи или неудовлетворённые притязания мертвецов
• Нечистые влияния, связанные с болезнью и ранами

В сочетании с ладаном, как это классически передаётся в христианском и иудейском ритуале, мирра дополняет ладан: последний открывает пространство для священного, первая запечатывает его от вредоносного. Защитный компас содержит классификацию типов существ, против которых мирра передана в предании как контрмера.

Мирру обычно воскуряют в виде зёрен на тлеющем угле – либо отдельно, либо в смесях, классически вместе с ладаном. Дым тяжелее ладанного и дольше удерживается в помещении.

В литургической традиции православной и католической церкви мирра используется как часть состава для воскурения, хотя чистое воскурение мирровой смолой в западном обряде встречается реже, чем в восточной традиции.

Для домашнего использования в народном предании действуют те же основные правила, что и для ладана: осознанное намерение, подходящее время и систематическое окуривание помещения. По преданию, мирра особенно подходит для помещений, соприкоснувшихся с болезнью или смертью, а также для очищений после тяжёлых событий.

Ограничением практики считается и здесь следующее: воскурение не заменяет комплексной концепции защиты. По преданию, мирра особенно действенна в пограничных ситуациях, которые она традиционно сопровождает; для иных потребностей в защите предание рекомендует другие или дополнительные средства, которые Защитный компас перечисляет.