Smirna — tamjanska smola za čišćenje

Smirna je gumena smola stabla Commiphora, koja raste uglavnom u Somaliji, Etiopiji, Eritreji i zemljama Arapskog poluotoka. Crvenkasto-smeđa smola izlijeva se iz prirodnih pukotina ili urezanih rana na stablu i suši se na zraku u nepravilna zrna.

Prilikom paljenja na ugljenu smirna oslobađa težak, blago gorak miris. U predaji smatra se smolom koja čisti rane i prijelaze, štiti mrtve i umiruće te djeluje kao sredstvo protiv štetnih duhova koji djeluju na granicama između života i smrti.

Najstariji dokazi o uporabi smirne potječu iz starog Egipta. Bila je sastavni dio postupka mumificiranja; u tom kontekstu simbolizira zaštitu mrtvog tijela na putu u zagrobni život.

Smola je trebala tijelo pokojnika zaštititi od raspadanja, ali i od djelovanja štetnih sila koje su, prema egipatskim vjerovanjima, ugrožavale put prijelaza.

U Starom zavjetu smirna se spominje na više mjesta, i kao mirisno ulje u Pjesmi nad pjesmama i kao sastojak svetog ulja pomazanja (Izlazak 30:23).

U Novom zavjetu mudraci s Istoka novorođenom Isusu donose zlato, tamjan i smirnu; teolozi smirnu tradicionalno tumače kao nagovještaj buduće patnje i smrti, jer je smirna u židovskoj i ranokršćanskoj praksi bila povezana s pratnjom mrtvih.

U grčko-rimskoj antici smirna je bila poznata kao mirisna tvar, lijek i žrtveni dar. Pisci Dioskurid i Plinije Stariji opisuju njena medicinska svojstva; njena ritualna uporaba tekla je paralelno s tim.

U rabinskoj literaturi smirna je jedan od sastojaka hramskog tamjana (Ketoret), gdje se zajedno s ostalim smolama i biljem svakodnevno prinosila na zlatnom žrtveniku za kađenje.

Princip djelovanja smirne u zaštitnoj predaji razlikuje se od tamjanovog po usmjerenosti na razgraničavanje. Dok tamjan u predaji prije privlači sveto i otvara prostor za božansko, smirna se smatra smolom koja povlači granice i zatvara ih.

Njome se zatvara tijelo pokojnika; prostor ili osoba koja se kadi njome dobiva vrstu nevidljive ljušture.

U tumačenju više tradicija smirna ima posebnu povezanost s granicom između života i smrti. Ta granica smatra se opasnom točkom prolaznosti: štetne sile u mnogim predajama iskorištavaju trenutak umiranja ili prostor oko pokojnika da bi utjecale. Smirna pri tome štiti i umirućeg i ožalošćene.

Gorčina smole u simbolici više kultura smatra se zaštitnom: ono što je gorko ima sposobnost odbijanja štetnog, jer samo po sebi posjeduje snažno, odbojno svojstvo.

Područje rasprostranjenosti smirne kao tamjanske tvari uglavnom se poklapa s onim tamjana: sjeverna Afrika, Bliski istok, mediteranska regija te, putem trgovine, cijela Europa i Prednja Azija.

U Etiopiji, gdje je stablo Commiphora autohtono, smirna je i danas dio svakodnevice koptsko-pravoslavne crkve: kadi se na bogoslužju i koristi za sveto ulje (Qibat) kojim se pomazuju kršćani.

U islamskom svijetu smirna je raširena kao sredstvo za kađenje i lijek; u arapskoj narodnoj medicini smatra se, uz tamjan, sredstvom protiv džina i zaštitom kuće od štetnih utjecaja.

Na indijskom potkontinentu srodna vrsta Commiphora wightii (guggul) središnja je tamjanska smola u hinduističkim ritualima, koja strukturno ispunjava istu čistilačku funkciju kao smirna u semitskom području.

Prema predaji o zaštiti, smirna se prije svega koristi u graničnim situacijama: kod umiranja, u kući pokojnika i na prijelaznim mjestima između svjetova. Kategorije štetnih bića protiv kojih smirna djeluje odgovaraju upravo tim graničnim zonama:

• Duhovi mrtvih i duhovi koji uznemiravaju samrtnika ili obitelj pokojnika
• Demoni koji iskorištavaju prag između života i smrti (potvrđeno u više antičkih tradicija)
• Štetni utjecaji iz svijeta mrtvih na žive, primjerice zbog neriješenih veza ili neispunjenih zahtjeva mrtvih
• Nečisti utjecaji vezani uz bolest i rane

U kombinaciji s tamjanom, kako je klasično zabilježeno u kršćanskom i židovskom ritualu, smirna nadopunjuje tamjan: on otvara prostor za sveto, a ona ga zapečaćuje protiv štetnog. Kompas zaštite sadrži popis vrsta bića za koje je smirna predajom zabilježena kao protumjera.

Smirna se obično kadi u obliku zrna na ugljenu za kađenje, sama ili u mješavinama, klasično s tamjanom. Dim je teži od dima tamjana i dulje se održava u prostoriji.

U liturgijskoj tradiciji pravoslavne i katoličke crkve smirna se koristi kao dio pripreme tamjana, iako je čisto kađenje smole smirne u zapadnom ritu rjeđe nego u istočnoj tradiciji.

Za kućnu upotrebu u narodnoj predaji vrijede ista osnovna pravila kao za tamjan: svjesna namjera, pravi trenutak i sustavno kađenje cijele prostorije. Prema predaji, smirna je posebno pogodna za prostorije koje su bile u dodiru s bolešću ili smrću, te za čišćenje nakon teških događaja.

I ovdje vrijedi granica prakse: kađenje ne zamjenjuje sveobuhvatan koncept zaštite. Prema predaji, smirna je posebno učinkovita u graničnim situacijama koje tradicionalno pratie; za druge potrebe zaštite predaja preporučuje druga ili dodatna sredstva, koja su navedena u Kompasu zaštite.