Мира — смолица за чистење

Мирата е гумена смолица од дрвото Commiphora, кое расте главно во Сомалија, Етиопија, Еритреја и земјите на Арапскиот полуостров. Црвеникаво-кафеавата смолица истекува од природни пукнатини или засечени рани на ствблото и на воздух се стврднува во нередовни зрна.

При изгорување на јаглен, мирата испушта тежок, малку горчлив мирис. Според преданието се смета за смолица за чистење на рани и премини, за заштита на мртвите и умирачките, и како средство против штетни духови кои дејствуваат на границите меѓу животот и смртта.

Најстарите докази за употреба на мирата потекнуваат од античкиот Египет. Таа била составен дел од постапката за балсамирање; во тој контекст претставувала заштита на мртвото тело на неговиот пат кон задгробниот свет.

Телото на покојникот требало со помош на смолицата да се заштити од распаѓање, но и од дејството на штетни силите кои според египетските верувања го загрозувале премините.

Во Стариот завет мирата се појавува на неколку места, како парфимско масло во Песна над песните, но и како дел од светото масло за помазание (Изод 30:23).

Во Новиот завет мудреците од исток му носат на новороденото Исусово злато, темјан и мира; мирата теолозите традиционално ја толкуваат како навестување на идното страдање и смрт, бидејќи во еврејската и раната христијанска практика мирата била поврзана со придружувањето на мртвите.

Во грчко-римската антика мирата била позната како мирис, лек и жртвен принос. Писателите Диоскурид и Плиниј Постариот ги опишуваат нејзините лековити својства; нејзината ритуална употреба се развивала паралелно.

Во рабинската литература мирата е една од состојките на храмовниот темјан (Кетoрет), каде заедно со други смолици и билки секојдневно се принесувала на златниот жртвеник за миризливи чадови.

Принципот на дејство на мирата во заштитното предание се разликува од оној на темјанот по својата насока кон разграничувањето. Додека темјанот, според преданието, повеќе привлекува свето и отвора простор за божественото, мирата се смета за смолица што повлекува и запечатува граници.

Со неа се запечатува телото на мртвиот; просторот или личноста која се обреди со неа добива вид на невидлив штит.

Во тумачењето на неколку традиции мирата има особен афинитет кон границата меѓу животот и смртта. Оваа граница се смета за опасна пропустлива точка: според многу преданија, штетните сили ги користат моментот на умирање или просторот околу покојникот за да влијаат. Мирата ги штити и умирачкиот и оставените наследници.

Горчината на смолицата во симболиката на повеќе култури се смета за заштитна: тоа што е горко има способност да го одбие штетното, бидејќи самото поседува силна, одбивна сопствена особина.

Просторот на распространетост на мирата како средство за миризливи чадови во голема мера се совпаѓа со оној на темјанот: Северна Африка, Блискиот Исток, средоземниот регион и, преку трговијата, цела Европа и Предна Азија.

Во Етиопија, каде дрвото Commiphora е автохтоно, мирата и денес е дел од секојдневниот живот на коптско-православната црква: се кади при богослужба и се употребува за свето масло (Кибат), со кое се помазуваат христијаните.

Во исламскиот свет мирата е широко распространета како средство за миризливи чадови и лек; во арапската народна медицина, заедно со темјанот, се смета за средство против џинови и заштита на домот од влијанија.

На индискиот потконтинент близосродниот вид Commiphora wightii (гугул) е централната смолица за миризливи чадови во хиндуистичките ритуали, која структурно има истата функција на чистење како мирата во семитскиот простор.

Заштитната традиција употребува смирна пред сè во гранични ситуации: при умирање, во домот на покојник и на премините меѓу световите. Категориите на штетни суштества против кои дејствува смирната се насочени токму кон овие гранични зони:

• Духови на мртви и духови што ги измачуваат умирачките или семејството на покојникот
• Демони што ги користат праговите меѓу животот и смртта (потврдено во неколку антички традиции)
• Штетни влијанија од светот на мртвите врз живите, на пример преку нерешени врски или неисполнети побарувања на мртвите
• Нечисти влијанија што се врзуваат за болест и рани

Во комбинација со ливан, како што класично е предадено во христијанскиот и еврејскиот ритуал, смирната го надополнува ливанот: тој отвора простор за светото, а таа го затвора против штетното. Компасот на заштита содржи распределба на типовите суштества за кои смирната е пренесена како противмерка.

Мирата обично се кади како зрна врз кадилен јаглен, самостојно или во мешавини, класично со тамјан. Чадот е потежок од оној на тамјанот и подолго се задржува во просторијата.

Во литургиската традиција на православната и католичката црква мирата се користи како дел од подготовката на тамјанот, иако чистото кадење со мирна смола во западниот обред е поретко отколку во источната традиција.

За домашна употреба, народното предание налага исти основни правила како и за тамјанот: свесна намера, вистински момент и систематско прокадување на просторијата. Според преданието, мирата особено се препорачува за простории што биле во допир со болест или смрт, како и за прочистувања по тешки настани.

Како граница на практиката важи и тука: кадењето не заменува сеопфатна заштитна концепција. Според преданието, мирата е особено делотворна во граничните ситуации што традиционално ги придружува; за други заштитни потреби преданието препорачува други или дополнителни средства, наведени во Компасот на заштита.