Хад, бог грчке традиције

Хад је бог грчке традиције.

Владар подземног света, брат Зевса и Посејдона, невидљиви господар царства мртвих. Хад влада царством покојника без претензија на Олимп, дели свет са својом браћом након победе над Титанима, али свесно задржава подземни свет.

Његово име је Грцима било толико застрашујуће да су га најчешће означавали описно: Плутон, богати; Полидегмон, онај који много прима; Еубулеј, добар саветник.

Хад је најпознатије божанство подземног света у Грчкој. Хад се сматра божанством мртвих Грчке и до данас обликује представу о смрти и подземном свету.

БогГрчка Божанство мртвих

Hades

Брзи преглед: Хад

Тип: Главно грчко божанство, владар подземног света
Пантеон: Грчка (један од три брата после Зевса и Посејдона)
Функција: владар подземног света, чувар мртвих, поседник богатства
Главни атрибути: капа невидљивости (Аидов шлем), двозубац, венац од чемпреса, Кербер
Главна култна места: Елеусина, Хермиона (Арголида), Пилос, Локри Епизефирски
Римски пандан: Плутон / Дис Патер

Историјско одређење

Раздобље текстова

Хад је од Хомера (8. век пре н. е.) централна фигура грчке митологије. Његово име Аидес („невидљиви“) било је табу, у народном култу често су га звали Плутон („богати“), еуфемизам ради избегавања.

У Елеусини је он супруг Персефоне у мистеријама. У хеленистичко-римско доба преузет је као Плутон / Дис Патер, а у хришћанској касној антици као Плутон-Хад задржан као персонификација подземног света.

Простор распрострањености

Посебни Хадови храмови су ретки (његово име је било табу). Главна култна места: Елеусина (обожаван као Плутон у Персефонским мистеријама), Хермиона (Арголида, Паусанија помиње посебан Хадов култ), Пилос, Локри Епизефирски. У Елеусини се и данас може посетити пећина Плутонион (његов наводни улаз у подземни свет). Римски се проширио у Помпеји и Риму (комплекс Изеум).

Стање извора

Централни извори: Хесиод (Теогонија), Хомерова Илијада и Одисеја (књига XI, Одисејева Некија), Хомерска химна Деметри (отмица Персефоне), Аполодор Библиотека, Вергилије Енеида књига VI, Паусанија Опис Грчке. Секундарна литература: Sourvinou-Inwood, „Reading“ Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Име и варијанте

Грчки: Ἅιδης (Háidēs), изворно вероватно „невидљиви“ (од *a-wid- „не видети“). У класично доба и Ἀΐδης (Aïdēs). Епитети: Плутон (богати, од Plutos „богатство“), због подземног блага. Полидегмон (онај који много прима), Еубулеј (добар саветник), Климен (славни), Агесилај (вођа народа мртвих).

Римски пандан: Плутон (латински Pluto, од грчког Plouton); такође Дис Патер („богати отац“) као римски облик. Етрурски: Аита. Важни рођаци: брат Зевса и Посејдона, син Крона и Реје, супруг Персефоне (кћерке Деметре).

Особине бића

Изгледwithhelp

Хад се приказује као зрео, брадат мушкарац, по изгледу сличан Зевсу, али обично тамнијег, озбиљнијег израза лица. У руци носи жезло са птичјом главом или двозубни штап.

Његова капа невидљивости, дар Киклопа, чини га невидљивим; тај шлем повремено дели са боговима и херојима. Његову кочију вуку четири црна коња. Поред њега или код његових ногу лежи тросглави пакленски пас Кербер.

Природа и деловање

Хад није „смрт“ сама по себи, то је Танатос. Он је управитељ царства мртвих, праведан и неподмитљив, али немилосрдан. Ко једном доспе у његово царство, само у изузетним случајевима може изаћи (Орфеј, Херакле, Одисејева Некија).

За разлику од своје олимпске браће и сестара, Хад се ретко меша у земаљске послове; једини велики изузетак је отмица Персефоне, која доводи до смене годишњих доба и до Елеусинског мистеријског култа.

Изглед и симболика

Хад се приказује као брадат, зрео мушкарац, често са жезлом или круном (шлемом невидљивости, Адамантом). Његова боја је црна или тамноплава, боја подземног света. Лобања, круна и двозубац су његови атрибути.

Пас Кербер, тросглави чувар Хадовог царства, његов је верни пратилац. Мак и чемпрес су му били свети. За разлику од Зевсовог грома или Посејдоновог тризубца, Хадова моћ је суптилнија, невидљива, неизбежна. Сам подземни свет је његово тело; река Хада је његов дах.

Профил: Хад

Најважнији аспекти Хада на један поглед. Следећа поља сажимају порекло, функцију, изглед, обожавање, симболе и паралеле.

Хадово порекло

Хад је син Крона и Реје, старији брат Зевса, Посејдона, Хере, Деметре и Хестије. При подели света после победе над Титанима, Зевс добија небо, Посејдон море, а Хад подземни свет, коцком, а не избором.

Супруг Персефоне, коју отима из горњег света, централни Хадов мит. За разлику од своје браће, скоро да нема љубавних авантура нити потомство, строго је ограничен на своју домену.

Хадова функција

Владар подземног света, не судија мртвих (то су Минос, Радамант, Еак), већ врховни господар царства. Чувар мртвих: из његовог царства нико се не враћа, осим уз посебну дозволу богова (Орфеј, Херакле, делимично Персефона). Као Плутон такође је покровитељ богатства, рудних благо, резерви житница, минералних богатства из земље. У елеусинском култу преовлађује хтонско-плодоносни аспект.

Хадов изглед

Зрели, достојанствени мушки лик густих локни и пуне браде, сличан Зевсу, али строжији и мрачнији. Аидов шлем (капа невидљивости, коју су исковали Киклопи) као главни атрибут, чини га невидљивим.

Двозубац (сличан Посејдоновом трозупцу), венац од чемпреса (симбол жалости-симбол), у неким приказима нар (због везаности за Персефону). У пратњи троглавог пса Кербера. На локрским пинакама често приказан на трону поред Персефоне. Боја коже често тамнија него код Зевса.

Хадово обожавање

Област деловања: Хад је ретко директно призиван, његово име важило је за табу. Чешће су призивани Плутон (богатство), Климен („славни“) или Еубулеј („онај који добро саветује“). У Елеусини је као Плутон имао централну улогу.

У личном култу, призивање ради спокојне смрти (милостиве смрти). Приликом сахрана приношене су животињске жртве (црна јагњета, свиње). Приликом заклетве, ретко је призиван под именом Хад, јер је то укључивало и део гнева.

Хадови симболи

Аидов шлем (капа невидљивости), бидент (двозубац), кипарисов венац, Кербер (троглави пас), шипак (гранат, због Персефоне), кола с црним коњима, кључ (за закључавање подземног света). Биљке: кипарис, асфодел, мак, нарцис (Персефонин цвет). Свете животиње: црне овце, Кербер.

Хадове паралеле

Плутон (Рим, скоро истоветно преузето), Дис Патер (Рим, ранија римска форма), Јамараja (хиндуизам, судија мртвих), Јама (будизам), Анубис/Озирис (Египат, водич мртвих и краљ мртвих), Хел (германска митологија, владарка подземног света), Миктлантекутли (ацтечка митологија, господар Миктлана), Јенлуо (Кина, господар Дијуа), Ерешкигал (Месопотамија, женска владарка подземног света).

Поштовање у свакодневном животу

Хад није био бог јавног свечаног култа, његово име се избегавало, храмови су му били ретки и обично одвојени. У приватној сфери, његово присуство се пре свега изражавало у два контекста: у обредима сахрањивања и у мистеријским култовима.

Приликом сахрана, покојник је добијао новчић на устима (Харонов оболос) као наплату за превоз код Харона, а понекад медени колач за Кербера. Обреди туговања (трита, енута) трећег и деветог дана после смрти пратили су утврђене молитве хтонским боговима. Породичне гробнице биле су места сталне неге, посмртне гозбе (перидеипнон) и периодична приношења одржавали су везу с покојницима живом.

Елеусинске мистерије, у којима су Хад и Персефона имали централне улоге, обећавале су посвећенима бољу судбину у загробном животу. Тачни обреди остали су тајни због завета ћутања, али Хад као Плутон у мистеријама се показивао као правeднији, мање застрашујући аспект самог себе.

Хад, паралеле у другим културама

Римска традиција: Плутон (преузето од грч. Plouton) и Дис Патер (самостално римски). Стапање са грчким Хадом је потпуно неприметно. Лемурија и Парентaлије су римски еквивалент грчким празницима посвећеним мртвима.

Етрурска традиција: Аита (Hades) и његова супруга Ферсипнаи (Персефона), често приказивани на етрурским саркофазима и зидним сликама. Етрурска представа о подземном свету утицала је на римску и провејава кроз касне грчко-римске сликовне представе.

Месопотамска традиција: Ерешкигал као господарка подземног света (Кур, Иркала), није мушка, али је функционално упоредива. Њен супруг Нергал делом директније одговара Хадовом аспекту. Мотив Инанининог силаска показује структурне паралеле с причом о Персефони.

Египатска традиција: Функција се дели између Озириса (владара царства мртвих као праведног судије), Анубиса (пратиоца душа) и Хор-ем-аха-баита (чувара мртвих). Грчко-римска касна антика спојила је Озириса и Хада у синкретизам Сарапис.

Хиндуистичка традиција: Јамараја као владар царства мртвих (Јамалока), први смртник који је пронашао пут у загробни живот. Јамараја дели са Хадом улогу праведног, неподмитљивог судије, али за разлику од Хада не борави стално у царству мртвих, него га редовно посећује.

Германска традиција: Хел као кћи Локија, господарка истоименог царства мртвих Хелхајм. Функционално слична Хаду, али с другачијим моралним нагласком: Хелхајм је био место за покојнике који нису пали у боју, дакле није нужно место кажњавања.

Отмица Персефоне и порекло годишњих доба

Најпознатији мит о Хаду је отмица Персефоне, детаљно испричана у Хомерском химну Деметри. Хад, господар подземног света, пожели Персефону, кћерку Деметре и Зевса.

Уз Зевсов тихи пристанак земља се отвара док девојка бере цвеће, и Хад је на својим колима отима у дубину. Деметра, богиња жита, у очајању тражи своју кћерку и из туге зауставља раст на земљи, тако да прети глад.

Зевс мора да интервенише и шаље Хермеса да доведе Персефону назад. Али Хад јој пред растанак даје да поједе неколико зрна нара. Ко у подземном свету поједе храну, остаје везан за њега.

Тако се постиже компромис: Персефона проводи део године код свог супруга у подземном свету, а део код своје мајке. За време раздвојености Деметра не допушта да ништа расте, а када се кћерка врати, земља поново процвета.

Овај мит је класичан пример етиолошког мита, приче која објашњава постојећи поредак, у овом случају смену вегетационог периода и неплодног доба године. Истовремено је то и мит о постанку Елеусинских мистерија, најзначајнијег грчког мистеријског култа.

Религиолошки је занимљиво да Хад у овој причи није мрачни зликовац, већ поступа као легитимни младожења који чува свој део поретка. Оштрина догађаја не лежи толико у његовој злоби, колико у неумитности онога што он представља.

Географија подземног света

Царство Хада имало је у грчкој представи изненађујуће конкретну топографију, која се разграђивала кроз векове. Мртви до њега стижу прелазећи једну или више река.

Најпознатија је Стикс, поред које и богови полажу своје неопозиве заклетве; поред ње се помињу Ахерон, Кокит, река нарицања, Пирифлегетон, огњена река, и Лета, река заборава. Лађар Харон превози мртве уз наплату обола, новчића који се стављао покојнику.

Улаз чува многоглави пас Кербер, који не пушта живе унутра, а мртве не пушта ван. У унутрашњости се налазе различите области. Асфоделска ливада је боравиште обичних, сеновитих мртвих.

Тартар је најдубљи понор, место кажњавања великих грешника као што су Тантал, Сизиф или Титиј. Елисејска пољана, односно Острва блажених, насупрот томе представљају место доброг удеса за посебно одабране; ова представа се разрађује углавном у каснијим изворима.

Над судбином мртвих бде судије, обично назване Минос, Радамант и Еак. Овако разрађена географија загробног живота није постојала од почетка. Код Хомера подземни свет је још једнообразно, безрадосно место, где сви мртви подједнако постоје као немоћне сенке.

Тек кроз орфичке, питагорејске и филозофске представе, видљиве на пример код Пиндара и Платона, јавља се идеја о награди и казни после смрти. Наука ово развиће тумачи као одраз промењивих представа о правди и личној одговорности.

Име које се не изговара: еуфемизми и култ

Хад заузима у грчком пантеону посебан положај. Он је олимпски бог, један од три сина Кроноса који су, након пада Титана, поделили свет међу собом: Зевс небо, Посејдон море, Хад подземни свет.

Ипак, он се не поштује као остали Олимпљани. Грци су се плашили да изговоре његово име, јер је веровали да само помињање може донети несрећу.

Уместо тога, користили су заобилазне називе. Најчешћи је Плутон, Богати, што упућује на богатство испод земље, на жито које расте из тла и на подземна блага.

Из тог надимка потиче латинско име Плутон. Друге ознаке биле су Клименос, Славни, или Еубулеј, Добри саветник. Само име Хад у антици често се тумачило и као Невидљиви, што језички није поуздана етимологија, али добро одражава природу тог бога.

За разлику од своје браће, овом богу углавном нису подизани сопствени храмови ни јавне свечаности. Где је култно поштован, то се дешавало углавном под именом Плутон, често заједно са Персефоном и Деметром, на пример у Елевсини.

Жртве Хаду биле су хтонске, то значи усмерене према земљи. Приносиле су се црне животиње, крв се сипала у јаму, а лице се окретало у страну. Религиолошки посматрано, ово показује да Хад није био божанство коме су се упућивале молбе. Он је, пре свега, представљао оличење подручја коме сви живи неминовно припадају и које се покушавало држати на одстојању избегавањем изговарања имена и опрезним обредима.

Ко је ушао у Хад: Орфеј, Херакле и они који су прекорачили границу

Царство Хада важило је за коначно, али мит познаје неколико ликова који су у њега ушли живи и потом изашли.

Ти прекорачивачи границе, катабаза, силазак, спадају међу најупечатљивије приче грчке традиције. Они приказују подземни свет из унутра, а не споља, и испитују шта је могуће, а шта није, чак и у сусрету са смрћу.

Орфеј, певач, силази у подземни свет да би повратио своју преминулу жену Евридику. Његово певање дотиче владаре подземног света, и они допуштају њен повратак под једним условом: Орфеј се на путу нагоре не сме окренути и погледати Евридику. Тик пред излазом он се осврне, и она је заувек изгубљена.

Хераклу, међутим, задатак успева: као последњи од својих подухвата мора да доведе горе пса чувара Кербера, што и чини, уз дозволу Хада и голом снагом. И Тезеј и Пиритој силазе у подземни свет да би отели Персефону, али не успевају и бивају заробљени; Тезеја касније ослобађа Херакле.

У Одисеји Одисеј путује до руба подземног света да би испитао видовњака Тиресија, и тамо разговара са сенкама умрлих. Ове приче су научно значајне зато што књижевно осликавају представе о загробном животу.

Све оне наглашавају непроменљивост смрти: чак и највећи хероји и највећи певач могу прекорачити границу само изузетно, само под одређеним условима и најчешће само делимично. Хад се при томе показује као чувар поретка који поштују и сами богови, а не као самовољни тиранин.

Даље везе

Литература (избор)

Остала стандардна дела у списку литературе.

Честа питања о Хадесу

Ко је био Хадес у грчкој митологији?

Хадес (такође Аидес, Невидљиви) је најстарији син Кроноса и Реје и један од три велика брата у олимпијском пантеону. После победе над Титанима, Зевс, Посејдон и Хадес поделили су царство међу собом. Зевс је добио небо, Посејдон море, а Хадес подземни свет.

Хадес је владар царства мртвих; сâм бог смрти је Танатос. Строг је, али праведан. За разлику од каснијег хришћанског пакла, његово царство није место казне, већ универзалнa одредница свих мртвих.

Која је разлика између Хадеса, Тартара и Елизијума?

У хеленистичкој представи подземног света постоје три главна подручја: Хад (Ереб) је неутрално царство обичних мртвих. Тартар је најдубља дубина, место казне за посебно тешке грешнике (Сизиф, Тантал, Иксион) и затвор за побеђене Титане.

Елизијум (Елизијска поља) је место боравка хероја и праведника. Лета (река заборава) налази се на улазу; ко пије из ње, заборавља свој прошли живот. Харон је лађар који превози преко Стикса (реке мржње).